譚炳生

世界上第一部金融大法始于何時？又是誰制定的呢？

當歷史老人緩緩步入商周時期，他頗欣喜地看到——

一位貧賤而尊貴的人物正向他走來，那就是姜子牙。

姜子牙，偉大的政治家、軍事家、經(jīng)濟金融戰(zhàn)略家，西周文、武、成王三代的主要政治、軍事宰輔。東海上（今安徽臨泉）人。后從其封地“呂”為姓，故曰呂尚。

姜子牙飽學(xué)，深明兵法戰(zhàn)策，但家極貧，大半生在窮困潦倒中掙扎。

他去殷商都城朝歌求仕，不成，乃輾轉(zhuǎn)赴陜西，落腳渭水茲源釣魚。

姜子牙釣魚是假，借垂釣等待他命運中的貴人——周文王的到來是真。

不信嗎？請看他那釣魚用的釣鉤，不是彎的，而是直的，且不放魚餌。

有人問其緣故，他半天懶得答理。倘若問得急了，他淡淡地說：“愿者上鉤。”

這就是婦孺皆知的姜子牙八十遇文王的故事前奏——“太公釣魚，愿者上鉤”。文王西伯侯將外出打獵，命太史占卜出行的地點及吉兇征兆，太史經(jīng)過占卜，對文王說：“所獲非龍非，非虎非羆，所獲霸王之輔也。”

于是文王出獵，途經(jīng)渭水之濱，果然遇見姜子牙在垂釣。

兩人一見如故，交談甚歡，周文王極為高興地說：“自從我的先君太公曰：‘當有圣人適周，周以興。果真是你??？我的太公望之久矣?！惫识友缽拇擞痔柗Q“太公望”。

于是，倆人一同坐車回城，周文王立封姜子牙為軍師。

80歲的姜子牙，終于遇見了能讓他一展雄才的周文王。

周文王（約前1152～約前1056），西周奠基人。姓姬名昌，季歷之子。季歷死后由他繼承西伯侯之位，又稱伯昌。在位50年。

文王建國于岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒，而被囚于羑里（今河南境內(nèi)），相傳他在此根據(jù)伏羲氏的研究成果繼續(xù)演繹易經(jīng)八卦。

西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向（約前77～前6）《說苑·政理》載，姜子牙在回答文王怎樣治理天下的詢問時，留下了一句經(jīng)典名言——

“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國之國富倉府。”

姜子牙認為，只有富民，才能真正稱王于天下；如果只富士人或大夫，則這個國家只能稱霸一時或僅能維持現(xiàn)狀；如果統(tǒng)治者只顧充實一己之府庫，很快就會亡國。

縱觀史上的王朝更替，這無疑是當政者應(yīng)銘刻在心的至理名言，違者已屢受歷史嚴懲。

姜子牙主張治國應(yīng)富民，以達到強國目的；而富民的關(guān)鍵則要重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和工商業(yè)。

姜子牙主張富民是其愛民思想的自然延伸，同時也是從國家生死存亡的高度得出的必然結(jié)論。

在姜子牙的輔佐下，文王表面上耽于游樂，對殷紂十分馴服，實際上卻更為積善修德，發(fā)展生產(chǎn)，造福百姓；進而征討不馴服的諸侯和商的盟國，使更多的諸侯前來歸附，終于三分天下有其二，遂自稱為王，即周文王，并將都城遷往豐邑——今陜西長安灃水西岸。

杜佑《通典·食貨八·錢幣上》載：“周制以商通貨，以賈易物。太公又立九府圜法。周官制太府、玉府、內(nèi)府、外府、泉府、天府、職內(nèi)、職幣、職金，皆掌財幣之官，故云九府。圜，謂均而通也。黃金方寸，而重一斤。錢圜函方，外圜而內(nèi)孔方。輕重以銖。黃金以斤為名，錢以銖為重也。布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為疋。故貨寶于金，利于刀，流于泉，流行如泉。布于布，布于民閑。束于帛。束，聚也?！?/p>

姜子牙在輔佐文王治國時，按照周朝制度，以商通貨，以賈易物，在日益頻繁的貨物交換的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了歷史上著名而流傳久遠的姜子牙九府圜法——

所謂“九府”，指的是太府、玉府、內(nèi)府、外府、泉府、天府、職內(nèi)、職幣、職金九個政府管理部門，專門負責掌握調(diào)控財幣。

“圜”，均而通之意；圜法，指的就是貨幣制度。

查《周禮》“九府”之職能，就在于“通貨幣，易有無”。

姜子牙確立的“九府圜法”是一整套的貨幣制度：規(guī)定黃金方寸見方，重量1斤（約合現(xiàn)在的250克）；錢之輕重以“銖”來計量；布帛寬2尺2寸為幅，長4丈為匹。

在姜子牙創(chuàng)造的貨幣體系中，以黃金最為寶貴，刀幣最為便利，人們使用起來就像泉水那樣周流不息，像布帛那樣分布在民間各地，像帛那樣可以卷束起來。

姜子牙所建立的“九府圜法”，是用行政手段保證財貨的均衡流通和合理出入，使錢幣與布帛不斷流通，聚散適宜，無積滯，無匱乏。國以之富，民以之足。

姜子牙的財政經(jīng)濟政策和金融管理制度的建立，不僅為周朝的經(jīng)濟管理、經(jīng)濟監(jiān)督、賦稅收納、貨物保藏等完整嚴密的管理體系、管理制度的建立奠定了基礎(chǔ)，而且為齊國的強大，為齊桓公和管仲的“九合諸侯、一匡天下”的霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

姜子牙的生財之道、理財之策，即開源節(jié)流之制，是富民強國之道，為萬世治國興邦之正道，萬事不易之治道，故為萬世法。

就在大功即將垂成之際，中國歷史上的名君圣人——文王不幸逝去。

孔子稱周文王為“三代之英”，還感慨道：“郁郁乎文哉，吾從周！”

周文王逝，周武王繼位。

周武王姬發(fā)（約前1087～約前1043），西周王朝開國君主。周文王次子，因其兄伯邑考被商紂王所殺，故得以登上王位。

武王尊姜子牙為太師尚父，以周公旦為輔，繼續(xù)文王未竟的事業(yè)。

武王、姜子牙率領(lǐng)諸侯與商軍會戰(zhàn)于牧野，出師前，卜龜兆，不吉利，又趕上風雨暴至，諸侯們都很恐懼，惟姜子牙認識到機不可失，堅決勸武王大舉進兵。

果然打了個商紂王的措手不及。約公元前1022年，周、姜所率聯(lián)軍大敗商軍于牧野。

《詩經(jīng)·大雅·大明》詩贊此事云——

“……牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明?！?/p>

譯為現(xiàn)代詩即是——

“牧野地勢廣闊無邊垠，檀木戰(zhàn)車光彩又鮮明，駕車駟馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜子牙，就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐著偉大的武王，襲擊殷商討伐那帝辛，一到黎明就天下清平?！保ā丁丛娊?jīng)·大雅·大明〉賞析》）

是時，商軍全線潰退，紂王逃回殷都自焚于鹿臺。周武王建立了中國歷史上壽命最長的朝代之一——周朝。

“‘散鹿臺之財，發(fā)巨橋之粟，大賚于四海，而萬姓悅服?？讉鳎骸q所積之府倉，皆散發(fā)以賑貧民?！保ā渡袝ど形洹罚?/p>

“命召公釋箕子之囚，命畢公釋百姓之囚，表商容之閭，命閎夭封比干之墓，命南宮括散鹿臺之錢，發(fā)橋之粟以賑貧弱也。”（《史記·周本紀》）

古典文獻中對周武王克商之后的利民壯舉多有記載，可見此事不虛。

“大賚于四?！敝百l”，賞賜、給予之意。大賚，即大規(guī)模賞賜物資、補恤天下也。

于是，一個強烈的對比形成——x殷紂王不顧天下蒼生的死活，橫征暴斂，“厚賦稅而盈鹿臺之實”，民心喪盡，火海葬身。周武王則將紂王從老百姓手中奪來的錢糧、物資，發(fā)還給天下老百姓，以順應(yīng)天下民心。

如此一來，人心向背，生死存亡，誰勝誰敗，自然就立馬見分曉了。

周武王推翻商紂、定鼎天下后，對功臣謀士和宗室進行了分封賞賜。

姜子牙被作為第一號功臣，封齊地，建都營丘——今山東臨淄東北。

姜子牙封齊之后，對齊地進行了精心的治理，經(jīng)過一番艱苦的創(chuàng)業(yè)，齊國逐漸成為一個強大而富庶的東方諸侯國。

姜子牙輔佐西周文、武、成王三代成就大業(yè)，又是強齊的開國始祖，實無愧史家“佐天子為圣臣，治邦國為圣君”之贊譽。

歷代典籍都公認姜子牙的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追認他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

姜子牙作為軍事家，他討賊平亂，輔周滅商，運籌帷幄，決勝千里，著書立說，實不失為中國兵家之始祖。

姜子牙作為政治家，他在治理周朝和齊國中所表現(xiàn)出來的順民富民、尊賢尚功、重視法紀的政治思想和政治謀略，多為后人所廣泛效法和借鑒，既對齊國政治和社會產(chǎn)生了奠基性的影響，對中國影響亦巨。

姜子牙作為思想家，他的一系列思想哺育了英才，使齊國不同學(xué)說和文化發(fā)展有一個寬松的環(huán)境，最終孕育了戰(zhàn)國時代齊稷下學(xué)宮自由開放的學(xué)術(shù)風氣，開創(chuàng)出獨特的齊文化傳統(tǒng)，由此成為齊文化的奠基人。

姜子牙作為經(jīng)濟戰(zhàn)略家，他不僅為周朝的經(jīng)濟管理監(jiān)督、賦稅收納、貨物保藏等建立了完整嚴密的管理體系、管理制度，而且為齊國的強大，為齊桓公和管仲的“九合諸侯、一匡天下”之霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

姜子牙作為金融家，他在全球還未出現(xiàn)錢幣時就緊抓貨幣制度的建設(shè)，創(chuàng)立了“九府圜法”一整套貨幣法規(guī)，讓金融業(yè)煥發(fā)出勃勃生機，堂皇氣派地登上了中國和世界的歷史舞臺。九府圜法無愧為中國和世界的第一部金融大法；姜子牙也成為中國乃至世界歷史上第一位偉大的經(jīng)濟戰(zhàn)略家和金融家。