【摘 要】物候背后是博大精深的物候文化。教師可以通過持久深入的系列化專題讀寫，踩著時(shí)令教語(yǔ)文，帶著花木進(jìn)課堂，讓身處城市化、虛擬化生活之中與自然漸行漸遠(yuǎn)的現(xiàn)代學(xué)生，觸摸語(yǔ)文學(xué)習(xí)的溫度，細(xì)嗅語(yǔ)文學(xué)習(xí)的味道，欣賞語(yǔ)文學(xué)習(xí)的色彩。“物候文化”專題讀寫，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)更接近自然，更散發(fā)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的馨香。

【關(guān)鍵詞】專題讀寫；物候文化；價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）03-0013-02

【作者簡(jiǎn)介】朱紅梅，江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)（江蘇蘇州，215021）教師，高級(jí)教師，蘇州工業(yè)園區(qū)學(xué)科帶頭人，蘇州市優(yōu)秀教育工作者。

蘇教版初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)有“物候?qū)ｎ}”教學(xué)，筆者曾參考了很多的教學(xué)設(shè)計(jì)、聽了許多節(jié)課堂教學(xué)，總感覺還有很多工作可以做，而且值得一做。于是，筆者在閑暇之余做起了物候方面的資料收集與分類整理等工作，并且嘗試著用零碎時(shí)間，帶著初一學(xué)生進(jìn)行物候文化的專題學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過程中，深感物候不僅是一門綜合地理、生物、氣象等多個(gè)領(lǐng)域的跨界科學(xué)，而且與日常生活、傳統(tǒng)文化息息相關(guān)；在物候文化的引領(lǐng)下，教師可以通過持久深入的系列化專題讀寫，帶領(lǐng)學(xué)生觸摸語(yǔ)文學(xué)習(xí)的溫度，細(xì)嗅語(yǔ)文學(xué)習(xí)的味道，欣賞語(yǔ)文學(xué)習(xí)的色彩。

一、物候知識(shí)背后是博大精深的物候文化

物候?qū)W專家竺可楨先生認(rèn)為：一切大自然的現(xiàn)象就是物候；物候?qū)W就是記錄植物的生長(zhǎng)榮枯、動(dòng)物的季節(jié)活動(dòng)，觀察氣候變化對(duì)動(dòng)植物的影響，并以此來研究如何安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。其實(shí)，物候?qū)W的研究?jī)r(jià)值不僅表現(xiàn)在對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)上，還表現(xiàn)在對(duì)生活方方面面的影響上。

“物候”這個(gè)詞語(yǔ)從一開始就帶著濃濃的文化色彩。在我國(guó)，“物候”一詞最早見于南朝梁簡(jiǎn)文帝的《皖春賦》，賦中說：“嗟時(shí)序之回翰，嘆物候之推移?！逼鋵?shí)，在“物候”一詞出現(xiàn)之前，人們?cè)缫延辛恕拔锖颉钡母拍詈驼J(rèn)識(shí)。例如“春”“秋”兩字的來源就與物候息息相關(guān)——甲骨文的“春”字像樹木抽出的柔枝嫩葉，《說文解字》解釋為：“萅（春），從艸（艸/草）從日，艸春時(shí)生也；屯聲?！痹谛∽?，形符是“艸（艸）、日”，聲符為“屯”，取“草木在太陽(yáng)下萌生即是春天”之意；而“秋”字，《說文解字》解釋：“秋，禾穀孰也?！奔坠俏牡摹扒铩眲t像一只蟋蟀，因?yàn)楣湃税l(fā)現(xiàn)蟋蟀是在秋天鳴叫的。春天樹木抽枝條，秋天禾穗成熟、蟋蟀鳴叫，古人就是根據(jù)這些物候現(xiàn)象，構(gòu)造了“春”“秋”二字。

中國(guó)自古以來以農(nóng)立國(guó)，為了掌握農(nóng)時(shí)，我們的祖先很早就編制了物候歷。西周時(shí)期的《夏小正》算是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部漢族農(nóng)事歷書了，該書不僅把物候與農(nóng)時(shí)聯(lián)系起來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)，而且對(duì)草本、木本植物有細(xì)致的觀察記錄；“四月秀葽”“五月鳴蜩”“七月流火”“八月剝棗”“十月獲稻”，這些來自《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句，既是對(duì)各月物候的生動(dòng)描述，又把物候指示農(nóng)時(shí)、安排農(nóng)事的生活以詩(shī)歌的形式記述下來；到秦漢年間已確立形成的二十四節(jié)氣，更是成了人們認(rèn)識(shí)季節(jié)變化、指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)、安排衣食住行的重要知識(shí)體系。南北朝的“二十四番花信風(fēng)”理論、宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談》、明代徐霞客的游記，都標(biāo)志著我國(guó)物候?qū)W研究越來越廣泛，越來越滲透、影響到人們生活的方方面面。

豐富多彩的物候現(xiàn)象帶來豐富多彩的物候文化。比如，候鳥的來去不僅讓人們知道季節(jié)的變化，也引發(fā)文人墨客的詩(shī)意情懷、游子遷客的思鄉(xiāng)愁緒。于是，各種借鴻雁這類候鳥來抒情的詩(shī)詞歌賦應(yīng)運(yùn)而生，而鴻雁這個(gè)普通的物候便成為一種文化符號(hào)。再比如，冬至不僅是物候?qū)W中二十四節(jié)氣之一，更是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，周代起就有冬至祭祀的活動(dòng)，關(guān)于冬至的諺語(yǔ)、詩(shī)詞更是舉不勝舉。

二、物候文化讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)接地氣

葉圣陶先生說：“天地閱覽室，萬物皆書卷。”著名語(yǔ)文教育家于漪老師在《往事依依》一文里如此深情回憶自己的讀書往事：“《千家詩(shī)》中很大部分詩(shī)歌歌詠?zhàn)鎳?guó)風(fēng)物，按春夏秋冬時(shí)序編排，打開書往下念，四季風(fēng)光就活生生地展現(xiàn)在眼前……腦海里常常浮現(xiàn)五彩紛呈的世界，沉浸在美的享受中，生活情趣濃濃郁郁?！薄肚Ъ以?shī)》中的山川氣象、四季風(fēng)物就是物候，于漪老師因?yàn)榱私膺@些物候，所以能從《千家詩(shī)》中讀出美麗，品出情味，悟出神韻。

但是，筆者在帶著初一學(xué)生學(xué)習(xí)《往事依依》一課時(shí)，發(fā)現(xiàn)：學(xué)生雖然也明白文中引用的詩(shī)句哪些是寫春天的、哪些是寫冬天的，可對(duì)詩(shī)句中提到的“榴花”“梅花”，卻知之甚少。整個(gè)班級(jí)只有兩個(gè)學(xué)生曾細(xì)看過石榴花但讓其描述卻又描述不出。學(xué)生連花樹都不認(rèn)識(shí)，又何談對(duì)花樹之美的感悟？沒有對(duì)花樹之美的感悟，又如何能理解于漪老師讀《千家詩(shī)》的情味？

不僅如此，筆者所做的關(guān)于物候文化的小樣本調(diào)查也顯示：相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)物候知識(shí)知之甚少，比如，超過90%的初一學(xué)生不知道“二十四節(jié)氣歌”。至于不知道動(dòng)植物名稱、不了解節(jié)氣特點(diǎn)、不知道傳統(tǒng)節(jié)氣和節(jié)日文化者更是比比皆是。正是因?yàn)槿鄙倩镜奈锖蛑R(shí)，學(xué)生作文中才會(huì)出現(xiàn)麥子在秋天收獲、景物描寫不符合時(shí)令等問題。

的確，現(xiàn)代社會(huì)城市化、虛擬化的發(fā)展趨勢(shì)給現(xiàn)代學(xué)生帶來的負(fù)面影響之一就是與自然漸行漸遠(yuǎn)。很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)，缺乏對(duì)自然生活的觀察、體驗(yàn)，更遑論體悟和感受。在應(yīng)試教育的大背景下，學(xué)生對(duì)物候關(guān)注甚少，“五谷不分”“花草不識(shí)”，不足為奇。再者，當(dāng)今多元文化的環(huán)境之下，熱捧西方節(jié)日，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣時(shí)令受冷的現(xiàn)象也早就引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。

因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)必須重視物候知識(shí)的普及，必須重視物候文化的滲透，那樣我們的語(yǔ)文教學(xué)不但承續(xù)了傳統(tǒng)文化，而且更接地氣。

三、物候文化讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)有溫度

筆者帶著新接手的初一兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生，進(jìn)行了物候文化專題讀寫的實(shí)踐探索，幾個(gè)月來收獲不菲。

1.踩著時(shí)令學(xué)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文課有情有味。

9月開學(xué)季，秋意漸濃，“白露”將至，為了鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識(shí)“白露”，感受秋天來臨的天氣變化，筆者便提前布置周末隨筆“白露”。初聽題目學(xué)生便齊聲背誦“一行白鷺上青天”，看到教師的板書后，學(xué)生一臉茫然。在簡(jiǎn)單介紹二十四節(jié)氣和白露這個(gè)節(jié)氣后，教師建議學(xué)生回家解答幾個(gè)問題：白露前后天氣有什么特點(diǎn)，家鄉(xiāng)有哪些“白露”習(xí)俗，白露前后生活中要注意些什么。由于學(xué)生對(duì)白露實(shí)在太陌生，筆者干脆把隨筆題目改為：尋找“白露”。學(xué)生經(jīng)過詢問調(diào)查、資料查找，完成的隨筆寫作質(zhì)量都不錯(cuò)，尤其是一名女生的一幅詩(shī)配畫《尋找白露》，雖然簡(jiǎn)短，但情味頗濃。

在重陽(yáng)節(jié)到來之際，筆者帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了一次重陽(yáng)節(jié)詩(shī)詞比較誦讀。循著大家熟悉的王維《九月九日憶山東兄弟》，學(xué)生反復(fù)誦讀了李清照的《醉花陰》，探尋出重陽(yáng)前后的天氣特征；在李清照《醉花陰》與毛澤東《采桑子》的深入比較中，學(xué)生不僅感受到古今兩位詞人截然不同的風(fēng)格，而且領(lǐng)悟到放學(xué)以后陪老人說說話、給遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的老人打個(gè)電話，也是孝敬老人、歡度重陽(yáng)的方式。次日的隨筆寫作中，筆者欣喜地發(fā)現(xiàn)果真有不少學(xué)生給外地的爺爺奶奶打了電話。

這樣的語(yǔ)文課堂學(xué)生不僅實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的學(xué)習(xí)、寫作能力的提高，更得到了情感的培養(yǎng)，素養(yǎng)的提升。

2.帶著花木進(jìn)課堂，讓語(yǔ)文課有色有味。

學(xué)校校園里種了銀杏、桂花、玉蘭等各種樹木，隨著暑天向秋日的推進(jìn)，玉蘭果由紅而黑，銀杏葉由綠而黃，桂花也漸漸吐蕊飄香。但是，學(xué)生忙于課業(yè)，對(duì)校園內(nèi)一天天變化的美景卻疏于欣賞。于是，筆者就地取材，把校園里的花果請(qǐng)進(jìn)教室：帶著學(xué)生觀察銀杏的葉片形狀、葉脈分布；帶著學(xué)生一層層剝開玉蘭果外面的紅殼、中間的黑皮、里面的白肉；帶著學(xué)生細(xì)數(shù)桂花的花瓣、細(xì)嗅桂花的濃香。這樣的語(yǔ)文課堂，經(jīng)常是花香四溢、笑語(yǔ)連連。

根據(jù)時(shí)令的推移，讓學(xué)生寫“我家的中秋”“樓下的花樹”“秋趣”……一篇篇佳作不斷給筆者帶來驚喜。物候文化的實(shí)踐探索，讓學(xué)生觸摸語(yǔ)文學(xué)習(xí)的溫度，細(xì)嗅語(yǔ)文學(xué)習(xí)的味道，欣賞語(yǔ)文學(xué)習(xí)的色彩，作文這件本來讓學(xué)生頭疼的事因?yàn)檎业搅擞性粗辉倏轁?/p>

2016年11月30日，中國(guó)“二十四節(jié)氣”申遺成功充分體現(xiàn)了中國(guó)尊重自然以及追求人與自然和諧的理念是中華文明的寶貴財(cái)富。我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該尊重自然，更應(yīng)該追求人與自然的和諧，當(dāng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與自然相結(jié)合，語(yǔ)文學(xué)習(xí)便有了真正的溫度。