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        陶行知教育思想在當(dāng)代的價值體現(xiàn)

        2017-03-07 17:59:17闞怡一褚彥坡
        新校園·中旬刊 2016年10期
        關(guān)鍵詞:變形思想生活

        闞怡一+褚彥坡

        摘 要:《變形計之少年何愁》講述了城市富二代易虎臣和農(nóng)村孩子吳宗宏兩個人互換七天生活的故事,演繹了城市公子哥易虎臣由厭學(xué)、煩躁、手機(jī)控和師長頭疼的“小流氓”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮怨陨倌辍钡倪^程,展示了陶行知先生“生活即教育”的思想,對主人公、同齡人、家長、教育工作者都具有深刻的教育意義。

        關(guān)鍵詞:變形計;易虎臣;生活即教育《變形計之少年何愁》講述了城市富二代易虎臣和農(nóng)村孩子吳宗宏兩個人互換七天生活的故事。七天時間,變形取得成功。城市少年易虎臣從一個厭學(xué)、煩躁、手機(jī)控、時刻注意形象的“小流氓”公子哥變成懂得如何孝敬父母、如何對待朋友、如何對待學(xué)習(xí)的乖乖少年;走出大山的鄉(xiāng)村少年吳宗宏開闊了視野,感知城市生活的壓力,不再自卑,更加堅強(qiáng),更加自信。

        陶行知先生提出的“生活即教育”思想在《變形計之少年何愁》中得到了充分體現(xiàn)。陶先生認(rèn)為,人們在社會上的生活不同,所受的教育也不同。過什么生活便是受什么教育,過好的生活,便是受好的教育;過壞的生活,便是受壞的教育;過有目的的生活,便是受有目的的教育;過糊里糊涂的生活,便受糊里糊涂的教育。

        一、《變形計》的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

        兩位主人公都在“變形”生活中受到了教育,尤其是富二代公子哥的轉(zhuǎn)變,更是體現(xiàn)了陶行知先生“生活即教育”的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

        第一,同學(xué)之間的交往生活使他善良的性格得以彰顯,關(guān)愛小伙伴的生活教育令他反思“父愛如山、母愛似海”的深刻含義。在鄉(xiāng)村學(xué)校,易虎臣注意到一位個頭矮小、長相較黑、經(jīng)常獨(dú)處但唱歌有模有樣的孤兒“小黑”,易虎臣經(jīng)常照顧不合群有時還被欺負(fù)的小黑。打籃球時要求大家多給小黑投籃的機(jī)會,私下教小黑跳街舞,親自煮粥并親手喂給生病的小黑吃,幫助小黑聯(lián)系到多年未見面的正在服刑的父親,還幫助小黑完成了見父親一面的愿望?;氐缴钲诤蠼o小黑捎去新鞋,叮囑他要大膽和小朋友一起玩耍,打電話叮囑好朋友多關(guān)照小黑??吹竭@樣一個用心去關(guān)愛小伙伴的“公子哥”,你相信他還會繼續(xù)討厭、疏遠(yuǎn)同樣關(guān)愛他的父母和老師嗎?

        第二,參加勞動鍛煉,勞動生活教育使易虎臣體會父母工作的艱辛。衣來伸手、飯來張口的易虎臣看到山村學(xué)校的孩子們每次都要在上學(xué)時背足一周的糧食,還要自己砍柴和生火做飯,而且頓頓吃洋瓜,很少吃得上肉。自己幾雙鞋換著穿,這里的孩子卻是一雙鞋一年穿到頭。雖然有些不情愿,易虎臣還是參與了喂豬和沖廁所,而他主動煮的第一頓飯竟然是為了生病的“小黑”。影片中,易虎臣流著眼淚道出了真情:這里的生活使他感受到了父母的不容易,為自己以前的行為給父母帶來的痛苦感到懊悔。

        第三,山村教育落后、教室破舊、生活艱苦,但絲毫沒有阻擋孩子們翻山越嶺求學(xué)的熱情,與自己“身在福中不知?!毙纬甚r明對照,這樣的生活教育令他要懂得珍惜現(xiàn)在擁有的,懂得感恩父母。

        二、《變形計》的重要教育意義

        《變形計》是陶行知先生“生活即教育”思想的當(dāng)代實(shí)踐和完美詮釋,對青少年、家長和教育工作者具有重要的教育意義。

        第一,對于青少年,觀看了《變形計之少年莫愁》,他們會對號入座,在潛意識里展開對人物行為的思考,會隨著主人公思想的轉(zhuǎn)變而發(fā)生微妙的變化,促使他們“見賢思齊焉,見不賢則內(nèi)自省也”,這些都是“生活即教育”潤物細(xì)無聲的功效所在。很多事情換位思考一下,嘗試著走別人的路,會明白很多,理解很多,坦然許多。

        第二,對于家長,更要知道孩子每天在家庭中生活,接受著家庭生活的教育。家長是孩子的啟蒙老師,只有以身作則,無不良嗜好,才能給孩子樹立良好的榜樣。家長應(yīng)掌握關(guān)愛孩子的尺度,愛不能缺失,也不能泛濫,缺失了愛的溫暖會使孩子孤獨(dú)、自卑甚至恐懼,而溺愛會使孩子孤傲、任性、唯我獨(dú)尊。掌握關(guān)愛孩子的方法,走進(jìn)孩子的世界,了解孩子的心聲,不把大人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給孩子,要考慮他們的實(shí)際情況和感受。易虎臣的父母深知自己創(chuàng)業(yè)的艱辛,不想讓孩子受苦,因此滿足孩子的一切物質(zhì)要求。這是用錯了愛的方式,不經(jīng)歷艱辛就不會懂得珍惜,來得太容易的東西總是被人忽視,被認(rèn)為理所當(dāng)然。

        第三,對于教育工作者,在感嘆“生活即教育”力量之偉大的同時,考慮如何拓展教育手段和教學(xué)方法,如何因人制宜和因材施教。充分利用青少年較強(qiáng)的可塑性,引導(dǎo)他們過健康向上的生活至關(guān)重要,因?yàn)檫^什么樣的生活就會受什么樣的教育,就塑造成什么類型的人。如何創(chuàng)造出適合青少年身心發(fā)展的“苦難”學(xué)校,特別是創(chuàng)造出適合問題學(xué)生身心良性發(fā)展的“苦難”學(xué)校是教育工作者應(yīng)該思考的問題。

        《變形計之少年何愁》通過對城市公子哥易虎臣成功變形的演繹,充分詮釋了陶行知先生“生活即教育”思想的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義,彰顯了“生活即教育”思想的現(xiàn)實(shí)活力,不但對主人公本人具有轉(zhuǎn)變思想的教育意義,而且對青少年、對家長、對教育工作者、對所有觀眾都具有教育意義,促使大家思考如何通過創(chuàng)造“生活”情景來實(shí)現(xiàn)“教育”的目的。

        參考文獻(xiàn):

        沈德鑫.陶行知教育思想讀本[M].蘭州:甘肅文化出版社,2001.

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