王偉

摘 要：陶行知是教育界偉大的教育家，他的生活教育思想更是給現(xiàn)代教師以啟示。本文將從落實歷史教學(xué)的三維目標(biāo)出發(fā)，在促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度價值觀進(jìn)步與發(fā)展、提升人文素養(yǎng)等方面具體剖析生活教育的科學(xué)價值及對當(dāng)今的教育目的和實踐活動所具有的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：生活教育；歷史課程；價值觀“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知認(rèn)為，真正的教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活所必需的教育。教育必須和生活結(jié)合才能真正發(fā)揮作用，不與實際生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。

在近些年的教學(xué)實踐過程中，筆者認(rèn)識到歷史教學(xué)中存在著嚴(yán)重的問題，在許多人心中，歷史就是過去發(fā)生的事情，與現(xiàn)實生活無關(guān)，與未來生活無關(guān)，所以學(xué)習(xí)歷史就是學(xué)習(xí)和研究過去發(fā)生的事情而不用關(guān)注人類的現(xiàn)在和未來。許多教師受這樣的觀念影響，在歷史教學(xué)中為教歷史而教歷史，完全脫離現(xiàn)實生活，幾十年如一日地向?qū)W生講授老一套的、一成不變的歷史知識。因此，教師講授的歷史知識缺乏生活氣息，與時代嚴(yán)重脫節(jié)，較為沉悶，往往會讓學(xué)生認(rèn)為歷史和現(xiàn)實無關(guān)，對現(xiàn)實生活沒有任何用處，這必然會導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)歷史缺乏興趣，缺乏學(xué)習(xí)的強大動力。

那么，在短短的一節(jié)課上，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的同時，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實生活進(jìn)行關(guān)注？如何讓融入現(xiàn)實生活的歷史教育成為“供給人生需要的教育”呢？下面，筆者以“發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)”一課為例談?wù)勛约旱南敕ㄅc做法。

一、精選富有生活氣息的歷史課程資源

陶行知所說的“生活”是自然界和人類社會生活的總稱，是人類一切實踐活動的總稱。人類在實踐活動中積累了豐富的生活經(jīng)驗，這些富有生活氣息的歷史經(jīng)驗為我們提供了豐富的課程資源。

就“發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)”一課而言，本課的重點是以精耕細(xì)作為特征的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)。教師可以將古代的農(nóng)業(yè)生態(tài)保護(hù)內(nèi)容作為本課歷史課程資源的結(jié)合點。中國古代農(nóng)業(yè)生態(tài)保護(hù)思想為農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件。人與自然和諧統(tǒng)一的思想，天時、地利、人和的思想，特別是和諧發(fā)展的農(nóng)學(xué)思想，這些都是中華文化珍貴的歷史遺產(chǎn)，在這一文化理念和價值觀的指導(dǎo)下，形成了以精耕細(xì)作為特征的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，孕育了燦爛的中華農(nóng)業(yè)文明。

在學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的進(jìn)步時，教師可以通過農(nóng)具的創(chuàng)新讓學(xué)生明白農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展不僅需要對土地資源的進(jìn)一步開發(fā)，而且還要治理土壤，保持地力常新。只有深耕熟犁，才能起到改良土壤、提高地力的作用。

在學(xué)習(xí)土地利用知識時，教師可以通過耕作制度的創(chuàng)新讓學(xué)生明白人類在不斷提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的同時，也經(jīng)常受到農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境變化所帶來的種種困擾和報復(fù)。過度耕作和收獲引起土地貧瘠和土壤功能下降，從而促進(jìn)休耕輪作制度的產(chǎn)生。

二、探究關(guān)懷人類自身發(fā)展需要的歷史問題

陶行知認(rèn)為生活教育的內(nèi)容是隨時代、生活的變化而不斷發(fā)展的。歷史不僅是過去的現(xiàn)實，也是今天的現(xiàn)實；現(xiàn)實不僅是將來的歷史，也是現(xiàn)在的歷史。關(guān)注現(xiàn)實與過去之前的歷史聯(lián)系，關(guān)心人類發(fā)展的需要，教師在問題探究教學(xué)設(shè)計中應(yīng)把這兩點作為價值出發(fā)點。

就“發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)”一課而言，教師可以從農(nóng)業(yè)的過去、現(xiàn)在、將來的思路去設(shè)計問題，如談?wù)劕F(xiàn)代糧食安全的問題或農(nóng)業(yè)未來的發(fā)展，這遠(yuǎn)比辯論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)缺點更能引發(fā)學(xué)生探究的興趣。

教師可以從以下思路提出問題：中國有豐富的農(nóng)業(yè)資源，但農(nóng)業(yè)的發(fā)展會遇到哪些問題？古代農(nóng)業(yè)是如何不斷提高農(nóng)業(yè)資源的利用效率的？古人的農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步中哪些地方體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展？我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展進(jìn)程中，大量使用和依賴化肥、農(nóng)藥和其他化學(xué)制劑，導(dǎo)致了土地沙化、鹽漬化、土壤污染和水土流失等問題，加劇了多種農(nóng)業(yè)災(zāi)害的頻繁發(fā)生，使農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)變得越來越脆弱和不穩(wěn)定。我們應(yīng)該如何看待技術(shù)進(jìn)步與農(nóng)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展之間的關(guān)系？

以上問題在課堂教學(xué)實踐中不一定要全部探討，或是要討論出明明白白的結(jié)論，教師只需要引導(dǎo)學(xué)生對我國在工業(yè)化和城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境變化進(jìn)行關(guān)注與思考，同時，引導(dǎo)學(xué)生探究中國古代的農(nóng)業(yè)生態(tài)保護(hù)思想及借鑒價值。

目前，國家大力倡導(dǎo)“節(jié)糧、節(jié)水、節(jié)電”教育，全社會開展“光盤行動”，作為價值觀教育主陣地的歷史課堂應(yīng)當(dāng)大力弘揚陶行知的“生活教育”思想。歷史教師要充分開發(fā)課程資源，強化對社會熱點問題的正面引導(dǎo)，促進(jìn)青少年學(xué)生學(xué)會感恩、學(xué)會勤儉、學(xué)會自省、學(xué)會自律。教師要創(chuàng)新教學(xué)方式，采取更多的諸如社會調(diào)查、社會實踐等方式。只有融入價值觀教育的歷史課堂才會深受學(xué)生的喜歡。

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