文/吳為山

張锠 西湖主 高64cm 彩塑

泥土的母性是指它孕育、滋養(yǎng)生命的性質(zhì)。它使無數(shù)生命的種子發(fā)芽且長成參天大樹，循環(huán)往復，年復一年，以至無窮……當泥土的粘性、可塑性一旦為藝術家所掌握，則妙像疊出，創(chuàng)造智慧彌漫于造型中，并一代一代承傳，此謂藝術生命之延續(xù)。其靈性、其精魂隨藝術家指紋、塑痕而深蘊于泥土、折射于作品。

在近代中國雕塑藝術史上，“泥人張”彩塑以其獨樹一幟的藝術成就被銘記。徐悲鴻先生曾于上世紀三十年代專門著文記述，評價曰“雖楊惠之，不足多也”。傳統(tǒng)的“泥人張”技藝承載了許多書卷之氣，亦有人物肖像繪畫的技藝借鑒，所塑人物多取自民間生活、風俗、文學與戲曲，手法寫形傳神，兼具塑容繪質(zhì)。而“泥人張”第四代的杰出代表張锠先生在其家傳技藝和學院體系的雙重交匯中，領悟客觀形態(tài)與主觀形式、民族集體記憶與個人體驗的關系，并油然將這種心得和理論升華注入自身的創(chuàng)作而呈現(xiàn)出鮮明的個人風格，在“泥人張”藝術文脈上卓然有立，名聞藝壇。

家學、名師、才情、勤奮形成了張锠先生雕塑藝術的格局氣象。先生自幼隨父習研彩塑，精于傳統(tǒng)人物創(chuàng)作。弱冠就學于中央工藝美術學院，受教于留法歸來的鄭可等老一輩先生，學習東西方傳統(tǒng)雕塑的造型手法。而立之年執(zhí)教于母校，后學院并入水木清華，任雕塑專業(yè)負責人、裝飾藝術系主任、教授之職，在三尺講壇辛勤耕耘三十余載，且刀筆不輟，勤勉有加，對于雕塑藝術探索不止，歷時經(jīng)年，漸成獨具風貌的裝飾意象特色。究其根本，其因有三：首為家學淵源，這根深蒂固的血緣文化是他與生俱來的藝術基因；次為得名師指點，那些洋溢著中西精華的雕塑經(jīng)典乃為范本；三為學術背景濡染，中央工藝美院龐薰琹、張光宇、張仃等大師對造型藝術中裝飾風的深刻研究和諳熟已成為學院傳統(tǒng)，當它與現(xiàn)代設計結(jié)合必然將提煉、夸張、組合、適形等手段揉入雕塑創(chuàng)作，以精巧與妙思形成喜聞樂見的形式美學法則，并與內(nèi)容形態(tài)化而為一，展現(xiàn)出具有裝飾藝術學派的作品面貌。毫無疑問，這也是“泥人張”近二百年歷程中之所以顯著地刻上張锠之名的重要因素。

瀏覽張锠先生那指間淋漓的泥塑作品，流韻著詩意的案頭小彩塑，有幽淡抒情的黛玉，飽滿喜慶的阿福，童真稚趣的生肖，浪漫神異的聊齋……題材廣泛，形式多樣。公共藝術創(chuàng)作則側(cè)重以民族化的審美意識進行材料、空間、場域的探索與嘗試。作品既涉獵名著的典雅，亦不乏當代的簡約。由此可管窺張锠先生的創(chuàng)作歷程與風格嬗變。其由早期自然主義的寫實手法入手，繼而揉入意象裝飾情趣，嘗試不同材質(zhì)特性，風格為之一轉(zhuǎn)。后不斷涉獵當代及域外藝術營養(yǎng)，風格面貌漸次清晰。晚年又側(cè)重于以傳統(tǒng)為本，執(zhí)中鑒西，形式美感、設計巧思均蘊含內(nèi)斂，作品風貌又為之一變。由時間脈絡理順不同時期的代表作，可得見張锠先生在藝術上的心力探索，藝途追求。

張锠 絲綢之路 高35cm 彩塑

細細品味張锠先生的作品，傳統(tǒng)為其源流，在承傳轉(zhuǎn)換中拓展家學體系；發(fā)展即是延續(xù)，在創(chuàng)新交融中不斷吐故納新。既縱橫捭闔于傳統(tǒng)之間，又感悟貫通以當代審美，于東西方文化傳統(tǒng)中游刃有余，融會貫通。惟其創(chuàng)新，才使得張锠先生的藝術作品萌發(fā)出巨大的感染力，這也正是他作品藝術魅力的重要基石。

藝品蕓蕓，境界有別。有境界則為高妙，無境界則流于低俗。張锠先生多年摶泥悟心，寫意傳情，以人文關懷為依，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一，彰顯出雕塑藝術的民族化精神，更體現(xiàn)了一種“技近乎道，以藝寫神”的審美體驗和中國氣派。它是根植于中華美學精神母土上的新創(chuàng)造，是富有勃勃生機的藝術常青樹！

泥土，春天的泥土，散發(fā)出油油的芳香，它的塑性，決定了藝術新生命的誕生……

張锠 扁鵲 高37cm 彩塑

張锠 酉雞豐康 高8cm 彩塑

張锠 丑牛祥瑞 高18.5cm 彩塑