楊 芳

(綿陽師范學院，四川 綿陽 621000)

我國傳統(tǒng)婚姻觀念與當代大學生婚姻觀念的沖突與融合

楊 芳

(綿陽師范學院，四川 綿陽 621000)

婚姻是人們?nèi)壕拥幕旧顔挝缓突旧鐣P(guān)系，聯(lián)系著千家萬戶，是社會安定的重要因素?；橐鲇^念包含擇偶觀、生育觀、結(jié)婚觀念、離婚觀念以及性觀念等。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的時期，大學生們的婚姻家庭觀念也發(fā)生著深刻變化。大學生作為一個受過高等教育的群體，他們的婚姻觀念在一定程度上影響著中國婚姻文化的進程。他們的婚姻觀念既受到傳統(tǒng)的影響，也受到社會大環(huán)境的影響，行為表現(xiàn)上既有與傳統(tǒng)婚姻觀念相沖突的地方，也有與傳統(tǒng)婚姻觀念相融合的地方。

傳統(tǒng);婚姻觀念;大學生;沖突與融合

婚姻是人類社會文明的重要體現(xiàn)。我國婚姻締結(jié)經(jīng)歷了群婚、血緣婚、族外婚、對偶婚，再到一夫一妻制。大學生作為一個社會群體，易于接受新事物、新觀念，他們的思想觀念往往走在時代前沿。其婚姻觀念往往能反映社會的主流婚姻觀念的方向。研究傳統(tǒng)婚姻觀念與當代大學生婚姻觀念的沖突與融合，可以更加深刻地了解社會生活中婚姻關(guān)系中的現(xiàn)實問題，對于在離婚率飆升的當下社會構(gòu)建和諧婚姻關(guān)系具有借鑒意義。

一、我國傳統(tǒng)婚姻觀念概述

婚姻觀念反映的是個體對婚姻的基本看法和觀點，表現(xiàn)出人們對待婚姻問題的價值取向。每個歷史時期，婚姻觀念受經(jīng)濟環(huán)境、社會歷史條件以及文化的影響，呈現(xiàn)出不同特征。我國傳統(tǒng)婚姻觀念受幾千年封建禮教的影響，以家族利益為核心的婚姻觀念一度占據(jù)主導(dǎo)地位。這種婚姻觀念對于維系家族利益，促進家族繁榮起到重要作用，但是也出現(xiàn)不少問題。在西周以前的夏商時期，實行的是“一夫多妻”制，妻子之間地位平等，這樣不利于繼承制度的和諧延續(xù)，這些孩子往往在爭奪繼承權(quán)的過程中使家族利益蒙受損失，不利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。西周時期，吸取以往婚姻制度的經(jīng)驗，實行“一夫一妻”制度，當然這個“一夫一妻”跟今天我們的一夫一妻制度有著明顯的區(qū)別，準確地說應(yīng)當叫“一夫一妻多妾”制度，這種制度明確了嫡長子繼承制度，在一定程度上可以避免因爭奪繼承權(quán)而發(fā)生沖突。從此以后“一夫一妻多妾”的婚姻制度一直在中國封建社會廣為沿用，就是在今天的中國，這種影響也未全部消除。

傳統(tǒng)婚姻觀念折射在傳統(tǒng)婚姻制度中，擇偶需要“門當戶對”，結(jié)婚需要“明媒正娶”?！抖Y記·典禮》：“男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親?！薄?〕離婚受“七出、三不去”原則約束，還有“父母之命，媒妁之言”、“同姓不婚”、“婚姻論財”等觀念。不可否認，傳統(tǒng)婚姻觀念在禮法約束下對于形成家庭責任以及善待老人具有積極影響，但是在傳統(tǒng)婚姻觀念的影響下，也出現(xiàn)不少問題。例如傳統(tǒng)婚姻觀念忽視個人自由導(dǎo)致無數(shù)婚姻不幸福。盡管我國已經(jīng)進入社會主義社會，但是傳統(tǒng)婚姻觀念的影響并未完全消失，現(xiàn)實社會里存在的“小三”“二奶”等問題與這些傳統(tǒng)觀念的影響是分不開的。

二、我國傳統(tǒng)婚姻觀念與當代大學生婚姻觀念的沖突

(一)傳統(tǒng)擇偶觀與現(xiàn)代擇偶觀的沖突

我國古代有“竹門對竹門，木門對木門”之說，“男女雙方在擇偶時要考慮對方家庭財產(chǎn)多寡和門第高低，只有門當戶對的婚姻才具有交換價值，才有可能交換，才能被社會認可和贊同”〔2〕。 門當戶對被認為是締結(jié)婚姻最好的方式，這種方式適應(yīng)我國封建社會的家族利益，被認為是婚姻交換理論。在中國的傳統(tǒng)婚姻觀念之中，擇偶要受到倫理支配，并不是有愛即合。

隨著社會的不斷進步，大學生的婚姻觀念也發(fā)生著深刻的變化，擇偶漸漸脫離了父母的控制，更多的是自主擇偶。大學生在選擇配偶的時候不再拘泥于傳統(tǒng)“門當戶對”觀念，更多考慮人生價值觀、個人興趣愛好、性格、脾氣等各方面的因素。擇偶方式也發(fā)生著深刻變化，有自主相親朋友介紹的，也有從電視、報紙、雜志征婚的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展普及，還有越來越多的人通過各種社交網(wǎng)站或者QQ、微信等平臺結(jié)為伉儷，但是由于這些方式的虛擬性，也增加了婚姻的風險。

(二)傳統(tǒng)生育觀與現(xiàn)代生育觀的沖突

我國傳統(tǒng)生育觀受儒家思想影響深遠，在傳統(tǒng)生育觀中，“傳宗接代”是生育觀的核心?！抖Y記·昏義》中有這樣的記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也?！痹趥鹘y(tǒng)生育觀影響之下，婚姻的目的在于傳宗接代，女人一旦沒有子嗣，在家庭當中便無立錐之地，甚至被休棄。在傳統(tǒng)生育觀之中，受男尊女卑思想影響，生育兒子往往可以獲得更高地位，所謂母憑子貴。傳統(tǒng)生育觀里面還含有“養(yǎng)兒防老”的思想觀念，“父母在，不遠游”。生育孩子是為養(yǎng)老，在傳統(tǒng)文化中“孝”更是傳統(tǒng)文化的核心，而生育孩子是孝的表現(xiàn)，所謂“不孝有三，無后為大”。

現(xiàn)代《婚姻法》倡導(dǎo)男女平等，隨著社會的不斷進步，男女平等的觀念漸漸深入人心。大學生們漸漸脫離傳統(tǒng)生育觀的影響，尤其在受到西方個人主義思潮的影響下，有些夫妻追求享樂，擔心生育孩子會影響夫妻生活質(zhì)量，在一些發(fā)達城市出現(xiàn)了“丁克”家庭，這是對傳統(tǒng)生育觀的巨大沖擊。與此同時，大學生們對于生育男孩和女孩的觀念也在發(fā)生改變，在過去人們以生育男孩為榮。隨著現(xiàn)代社會生存壓力的激增，生育男孩往往意味著要幫助男孩娶妻生子，意味著在物質(zhì)方面父母要為男孩創(chuàng)造更多條件。

傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”的觀念也在發(fā)生深刻變化，人口老齡化是個全球性問題。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在社會保障不夠健全的情況下，養(yǎng)老的責任大都落在孩子身上。中國老齡化情況調(diào)查顯示：“預(yù)計到2040年，65歲及以上老年人口占總?cè)丝诘谋壤龑⒊^20%?！薄?〕隨著老齡化的加劇，養(yǎng)老問題也成了一個社會問題。匯豐人壽曾于2011年在全球做過一個調(diào)查：老年人愿不愿意和年輕人住在一起？調(diào)查結(jié)果表明，全世界近七成以上的受訪者并不希望年老的時候跟孩子一起生活，傳統(tǒng)養(yǎng)兒防老的觀念在大學生思想觀念中正在慢慢淡化。在中國現(xiàn)存的婚姻關(guān)系中，年輕人承擔的家庭壓力較大，一些老年人并不再寄希望于孩子養(yǎng)老，在沿海發(fā)達地區(qū)，一些人會選擇進入養(yǎng)老機構(gòu)安享晚年，以至于在一些大城市的養(yǎng)老院，出現(xiàn)了一床難求的尷尬局面。

(三)傳統(tǒng)結(jié)婚觀念與現(xiàn)代結(jié)婚觀念的沖突

我國是一個受封建禮制與倫理思想影響較深的國家，在封建社會中呈現(xiàn)出“禮”“法”不分，“以禮代法”的特征。在婚姻觀念中我國是強調(diào)家庭本位的國家，傳統(tǒng)締結(jié)婚姻的首要條件，是遵從父母與尊長之命，并有媒妁作為中介和證人，嚴禁男女之間私自相親相許。《詩·齊風·南山》：“取妻如之何，必告父母 ?！薄?〕《禮記·典禮》中有這樣的觀點：男女雙方要結(jié)婚，必須有雙方父母的同意，還要有中間說媒人的見證，這兩者是不可或缺的。在傳統(tǒng)父權(quán)、夫權(quán)社會之下，夫妻之間的感情不被看重，感情常常和家族利益、家庭義務(wù)與責任捆綁。從傳統(tǒng)看來家庭是位居于婚姻之上，婚姻服務(wù)于家庭；但在家庭中婚姻往往又以獨立的基本單位存在。傳統(tǒng)婚姻中，人們往往形成“夫唱婦隨”的普遍共識，女性在家庭中處于附屬地位，一般女性沒有直接經(jīng)濟來源，不出去拋頭露面，經(jīng)濟收入大都依靠丈夫，在此背景下，賢妻良母往往是人們推崇的價值取向。

隨著社會的發(fā)展，男女平等的觀念漸漸深入人心，尤其是作為大學生的女性，她們有獨立的思維方式，獨立的經(jīng)濟地位，在締結(jié)婚姻的過程中，不只考慮父母、長輩的意見，更多地看重彼此吸引對方的方面，以及人生觀價值觀的契合度。然而受傳統(tǒng)婚姻觀念的影響，一些女大學生們?nèi)匀幌嘈拧澳腥藪赍X養(yǎng)家，女人貌美如花”是天經(jīng)地義?？墒乾F(xiàn)實的情況，往往會隨著雙方經(jīng)濟地位、價值追求、人生目標的大相徑庭而失去維系婚姻的心靈共鳴，最后的結(jié)果要么是第三者插足，要么是婚姻破裂。因此現(xiàn)代婚姻中大學生們對于賢妻良母的形象不再追捧，人們認為現(xiàn)代女性應(yīng)當是這樣的：“出得廳堂、下得廚房、斗得過小三、打得過流氓?！?/p>

(四)傳統(tǒng)離婚觀念與現(xiàn)代離婚觀念的沖突

“離婚一詞源于《晉書·憨懷太子傳》：‘初，太子之廢也。妃父，王衍表請離婚。’原意是指解除婚姻關(guān)系，后指通過法律手段來解除夫妻關(guān)系?！薄?〕縱觀整個中國傳統(tǒng)社會，婚姻的主動權(quán)大都掌握在男性手中，我們印象深刻的是男方主動休妻，而對于女方主動休夫的只在女方經(jīng)濟地位、政治地位、身份高過男方的情況下偶有見之。對于離婚原則最早見于漢代文獻《大戴禮記·本命篇》，其規(guī)定：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去。”同時有三不去的規(guī)定：“有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。”〔6〕傳統(tǒng)的“七出三不去”原則，核心是家族利益，而非個人感情，夫妻感情只是家庭的衍生品。所以即使夫妻感情再好，一旦和家族利益相沖突，都會在各種壓力之下解除婚姻關(guān)系。我國南宋著名詩人陸游夫妻，雖然感情很好，但是其妻子唐婉仍然被其婆婆逐出家門。

現(xiàn)代婚姻受法律約束，婚姻法是奠定在婚姻自由的基礎(chǔ)上制定的，結(jié)婚自由，離婚也自由，但同時也規(guī)定了保護雙方權(quán)益的條文。

現(xiàn)代婚姻關(guān)系中隨著男女雙方經(jīng)濟地位、個體差異的縮小，不僅男方具有主動解除婚姻關(guān)系的權(quán)利，女方同樣也有。大學生們認為婚姻關(guān)系解除的原因也是各式各樣，其中家庭暴力、第三者插足是導(dǎo)致婚姻關(guān)系破裂的主要原因?！胺擅魑囊?guī)定男女雙方在自愿的情況下締結(jié)或解除婚姻關(guān)系，不受他人干預(yù)或影響”，這意味著男女雙方可以自主決定自己的婚姻?，F(xiàn)代婚姻關(guān)系從男主女從，走向男女平等，是隨著女性地位的提升不斷發(fā)生改變的?，F(xiàn)代大學生已不再像傳統(tǒng)女性在家相夫教子，而是走出家門，接受教育，在職場中叱咤風云。

隨著大學生經(jīng)濟地位、社會地位、社會環(huán)境的改變，現(xiàn)在離婚觀念已經(jīng)能沖出傳統(tǒng)離婚觀念的束縛，不管是男方和女方都有更多的婚姻自主權(quán)。

三、中國傳統(tǒng)婚姻觀念與當代大學生婚姻觀念的融合

(一)家庭責任與個人自由并重

傳統(tǒng)婚姻觀念中，家庭責任、家族利益往往在婚姻中占據(jù)主要地位，夫妻個人追求、個人感情處于從屬地位。傳統(tǒng)“七出三不去”原則也是從家族利益出發(fā)制定的。家庭責任是以親子關(guān)系為核心建立起來的。我國婚姻關(guān)系正在從一個傳統(tǒng)家庭責任到追求個人自由的轉(zhuǎn)變過程中。現(xiàn)代婚姻觀念處于一個家庭責任與個人自由并重的矛盾時期。傳統(tǒng)責任占主導(dǎo)的婚姻觀念正在瓦解，個人自由的婚姻觀念剛剛建立。大學生作為一個接受過高等教育的特殊群體，既能吸收傳統(tǒng)婚姻觀念中的精華，也能自動摒棄不良婚姻觀念的影響。大部分大學生們認為現(xiàn)代婚姻既要考慮家庭責任，也要考量個人自由。尤其是在中國特殊的家庭背景中，老一輩的傳統(tǒng)婚姻觀念沒有解放，年輕夫妻婚后還必須面對和父母一起居住、贍養(yǎng)父母、照顧小孩等一系列現(xiàn)實問題，婚姻觀念不可能完全脫離父母的影響。高質(zhì)量的婚姻往往是在家庭責任與個人自由之中找到平衡點而建立起來的。完全追求個人自由的婚姻也是不穩(wěn)固的。

(二)夫妻雙方家庭地位多元化

受中國的傳統(tǒng)的婚姻觀念的影響，男性在婚姻中具有絕對的權(quán)威。男人通過“娶”妻來建立家庭，“休”妻而結(jié)束婚姻關(guān)系。女性在婚姻中的功能往往是為家族傳宗接代，相夫教子以及提供性服務(wù)。傳統(tǒng)倫理道德中規(guī)定，男人可以娶多個妻子，可以妻妾成群，卻要求女性從一而終，女性若是“妒之”則“去之”。中國受幾千年封建社會的影響，即便在現(xiàn)在開放的社會背景之下，封建思想的影響也未完全消失。隨著改革開放以及女性家庭經(jīng)濟地位的轉(zhuǎn)變，當代大學生的婚姻觀念也在發(fā)生著深刻變化，婚姻家庭之中男女雙方的地位一般與經(jīng)濟地位、社會地位有直接關(guān)系。夫妻平等的婚姻觀念已成為社會的主流。但是受西方女權(quán)主義思潮的影響，婚姻關(guān)系中還呈現(xiàn)出女權(quán)主義思想，在家庭地位中女性占據(jù)主導(dǎo)權(quán)。比如在某些城市則出現(xiàn)了典型的“小男人”特征，電視劇《虎媽貓爸》所呈現(xiàn)的男人形象。在女強男弱的背景下，家庭結(jié)構(gòu)由“男主外，女主內(nèi)”變成了“女主外，男主內(nèi)”。中國北方，是受中國傳統(tǒng)思想影響比較嚴重的地方，在家庭婚姻觀念中，“大男子”主義思想成風。女人不可以在家族聚餐中上餐桌吃飯，不可以參與家族重要事情的決策，這是男權(quán)思想的遺風。除此之外，一些大學生尤其是女大學生中呈現(xiàn)出扭曲的婚姻觀念：“你負責掙錢養(yǎng)家，我負責貌美如花”、“寧愿坐在寶馬車里哭，也不在自行車上笑”等。這些觀念的出現(xiàn)是外受西方享樂主義，內(nèi)受中國傳統(tǒng)男尊女卑思想影響。但是就大多數(shù)大學生而言，還是認為婚姻關(guān)系是男女雙方應(yīng)當共同參加社會工作，分擔家務(wù)，共同承擔家庭責任，這是比較穩(wěn)固的婚姻關(guān)系。既能保證婚姻關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，減輕家庭壓力，也可以在某種程度上讓夫妻雙方在感情上產(chǎn)生共鳴，提高婚姻的穩(wěn)定性?？傊?，在現(xiàn)代婚姻觀念中，大學生群體，既受到傳統(tǒng)婚姻觀念的影響，也與現(xiàn)代社會大環(huán)境漸漸融合，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的特征。

(三)婚姻功能化與婚姻質(zhì)量化融合

在傳統(tǒng)婚姻觀念中，婚姻主要承擔“傳宗接代”的任務(wù)，其質(zhì)量的高低與感情的好壞并不被看重，婚姻的終極目的在于家族的繁衍與穩(wěn)定。在現(xiàn)代婚姻觀念中，婚姻既發(fā)揮著繁衍后代的社會屬性，同時婚姻質(zhì)量已逐步成為現(xiàn)代婚姻觀念的核心。一項關(guān)于“大學生們對生育子女所持的態(tài)度”的調(diào)查研究結(jié)果顯示，54.55%的受訪者認為結(jié)婚的目的在于繁衍后代。可以看出雖然現(xiàn)代社會中人們的思想觀念已經(jīng)開放到可以接受“丁克”家庭的存在，但是在中國的社會中，婚姻傳宗接代的功能并沒有完全消失。與此同時，人們除了看重傳宗接代的功能外，追求高質(zhì)量的婚姻也是現(xiàn)代婚姻觀念的核心。尤其是接受過高等教育的大學生群體，他們對于婚姻質(zhì)量的要求更高。在他們看來，建立在感情基礎(chǔ)上的婚姻才是完美的婚姻形式，沒有感情基礎(chǔ)的婚姻是不幸福的。同時婚姻質(zhì)量的高低還與夫妻雙方的經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會地位、人生價值觀等方面息息相關(guān)。大學生們更希望能在感情基礎(chǔ)上產(chǎn)生共鳴，有共同的興趣、愛好、人生價值觀。大學生們接受過高等教育，作為即將走入社會的一個群體，大都具有獨立思想、獨立的經(jīng)濟地位，這就為雙方追求更高質(zhì)量的婚姻生活提供了可能。正如恩格斯所說：“當事人雙方的相互愛慕應(yīng)當高于其他一切而成為婚姻基礎(chǔ)的事情?！薄?〕

(四)婚姻倫理的相互滲透

我國傳統(tǒng)婚姻關(guān)系中既有“男尊女卑”、“夫為妻綱”、“三從四德”、“夫義婦順”等傳統(tǒng)婚姻倫理思想，同時也有男女雙方對愛情的忠貞不渝，夫妻雙方互敬互愛、同甘共苦、同舟共濟的婚姻倫理。因此對于傳統(tǒng)婚姻觀念不能一概否定。在現(xiàn)代社會中，大學生們的婚姻觀念并沒有完全脫離傳統(tǒng)婚姻倫理的影響，表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的特征。例如古代強調(diào)婚姻“門當戶對”，而現(xiàn)代強調(diào)婚姻自由，人們可以自由選擇配偶，解除婚姻關(guān)系，但是鑒于當前離婚率居高不下的狀況，“門當戶對”也可以給我們以眾多借鑒意義。據(jù)不同年份的《社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計公報》統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，2003年以來，中國結(jié)婚率起伏不定，離婚率卻逐年上升。英國媒體稱，中國的離婚率呈快速上升趨勢，中國已成為世界上離婚最容易和成本最低的國家之一?，F(xiàn)代“門當戶對”的倫理價值觀念已經(jīng)跳出了傳統(tǒng)看出身、門第的價值取向，而是在個人戀愛或者婚后的生活中，夫妻雙方思想、文化價值觀的對等。由此可以消除許多由于生活環(huán)境不同帶來的過多爭吵，也有利于現(xiàn)代婚姻關(guān)系的穩(wěn)定。

四、結(jié)語

中國社會正處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變時期，婚姻觀念中的擇偶、結(jié)婚、離婚觀等無不打上時代的烙印。我國的傳統(tǒng)婚姻觀念，既有與現(xiàn)代婚姻觀念相沖突的地方，也有相融合的地方。大學生們作為一個社會的精英群體，他們的婚姻觀念在一定程度上引領(lǐng)著時代的發(fā)展方向，代表著先進觀念的前進方向。了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代婚姻觀念的沖突與融合，對于大學生群體構(gòu)建和諧的婚姻關(guān)系具有重要意義。

〔1〕禮記·典禮.

〔2〕鮑宗豪.婚俗與中國傳統(tǒng)文化〔M〕.桂林：廣西師范大學出版社，2006:100.

〔3〕史鳳儀.中國古代婚姻與家庭〔M〕.石家莊：河北人民出版社，1987：71-72.

〔4〕詩·齊風·南山.

〔5〕劉玲.20世紀80年代中國婚姻倫理嬗變研究〔D〕.北京：首都師范大學,2011.

〔6〕大戴禮記·本命篇.

〔7〕〔德〕恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷〔M〕.北京：人民出版社,1995.

(責任編輯 關(guān) 崢)

The Conflict and Integration of Traditional Marriage Concepts in China and Contemporary College Students’ Marriage View

YANG Fang

(Mianyang Normal College, Mianyang, Sichuan 621000)

Marriage is the basic living units and basic social relations, linking with thousands of households, is an important factor of social stability. The concept of marriage includes the view of choosing spouse，fertility view, marriage values, divorce concept, and sexual attitudes etc. In the period of traditional and modern intertwined, the concept of marriage and family of college students has also changed profoundly. As a highly educated group, their marriage concept affects the process of Chinese marriage culture to a certain extent .Their concept of marriage is influenced both by tradition and social environment. Behavioral manifestations, both in conflict with traditional concept of marriage, and where there is a blend of traditional concept of marriage.

tradition; marriage view; college students; conflict and fusion

2017-03-28

楊芳(1985-)，女，四川雅安人，法學碩士，綿陽師范學院教師，主要從事思想政治教育研究。

C913

A

1672-2663(2017)02-0120-04

本文為四川省綿陽市社科聯(lián)項目《我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與開放環(huán)境下大學生思想政治教育研究》(MY2014SZ15)的中期成果。