范會勛

(洛陽理工學(xué)院,河南 洛陽 471023)

論關(guān)公信仰與社會主義核心價值觀建設(shè)

范會勛

(洛陽理工學(xué)院,河南 洛陽 471023)

關(guān)公文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。關(guān)公精神是中國傳統(tǒng)價值觀的重要組成部分，是社會主義核心價值觀形成的重要思想源泉。研究關(guān)公精神的價值內(nèi)涵和關(guān)公信仰的形成、發(fā)展，對今天推動社會主義核心價值觀建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)公精神；關(guān)公信仰；社會主義核心價值觀

關(guān)公信仰，即關(guān)公崇拜，它是人們基于關(guān)羽這一“三國”時期真實歷史人物和民間傳說，經(jīng)過長期歷史發(fā)展逐步形成的一種精神信仰和精神崇拜。它是以儒家文化為核心，不僅為統(tǒng)治階級所極力推崇，而且為廣大民眾所普遍接受，同時又為儒、釋、道三教所大力弘揚(yáng)的一種具有中國特色的信仰典范。一個沒有信仰的民族是悲哀的。關(guān)公信仰正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。關(guān)公精神是中國精神的重要組成部分，它蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)價值理念。研究關(guān)公精神和關(guān)公信仰對社會主義核心價值觀建設(shè)具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、關(guān)公信仰的來龍去脈

三國名將關(guān)羽，字云長，山西解州(今山西運(yùn)城)人。東漢末年，他輔佐漢室皇親劉備建立蜀漢政權(quán)，形成鼎立之勢。關(guān)羽戎馬一生，南征北戰(zhàn)，立下汗馬功勞，成為蜀漢王朝“五虎上將”之首，為蜀漢政權(quán)鞠躬盡瘁、死而后已，官至“壽亭侯”，死后又被后主劉禪追謚為“壯繆侯”。作為三國歷史真實人物的關(guān)羽生平僅此而已，然而，自唐代以后，關(guān)羽被歷代帝王不斷加封，宋封王、明封大帝。與此同時，關(guān)于關(guān)羽降妖除魔、祛病消災(zāi)的神話傳說也在民間廣泛流傳。欲借助關(guān)羽的廣泛影響而促進(jìn)自身的發(fā)展，三大宗教也逐步把其納入體系，“以托夢顯靈與佛教結(jié)緣，以降神靖妖為道教祈禳，以忠義孝友被儒家綱常推崇”〔1〕，故儒稱圣、釋稱佛、道稱天尊。元代以來，關(guān)羽題材的戲曲也開始廣泛流傳，《三國演義》的成書和傳播對關(guān)羽形象的神化起到了推波助瀾的重要作用。就這樣，統(tǒng)治階級的加封、三大宗教的神化、民間傳說的升華和文學(xué)作品的渲染最終成就了關(guān)羽由人到圣、由圣到帝、由帝到神的華麗轉(zhuǎn)身，與之相伴的是華夏民族前無古人、后無來者的關(guān)公信仰，信仰者之眾，地域之廣，領(lǐng)域之寬，讓人嘆服。不但全球華人競相推崇，眾多外國名人政客也奉之為圣賢。國內(nèi)外關(guān)帝廟比比皆是，“義勇傾三國，祠堂遍九州”正是關(guān)公信仰地域廣泛的真實寫照。政商武學(xué)等各界都能從關(guān)公信仰中尋找到適合自己的精神食糧。不管是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，在廟堂之高還是居江湖之遠(yuǎn)，關(guān)公信仰的熱度，都不亞于孔孟。

縱觀中國上下五千年歷史，名人大有人在，即使在三國時代，作為真實歷史人物，關(guān)羽也“武勇不及呂布”、“忠勇稍遜趙云”，那么，他何以能夠成為中華民族“大義參天地,精忠貫古今”的楷模，為全球華人萬世頂禮膜拜？顯然，隨著歷史的演進(jìn)，關(guān)公早已超越其作為真實歷史人物、三國英雄角色而成為“忠、義、仁、勇、信”精神的化身，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神的完美寄托。自古至今，人們已經(jīng)并持續(xù)地把中國人心目中種種應(yīng)然的優(yōu)秀品質(zhì)賦予關(guān)公身上?！爸摇⒘x、仁、勇”是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀的重要內(nèi)容，關(guān)公信仰逐步形成和廣泛發(fā)展的過程實質(zhì)上就是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀成功孕育、繼承和發(fā)展的過程。

在經(jīng)濟(jì)實力飛速攀升，逐步實現(xiàn)跨越式發(fā)展的今天，推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展，不斷提升自身的文化國際競爭力，無疑是當(dāng)前中國邁向民族偉大復(fù)興之路的不二選擇，而社會主義核心價值觀建設(shè)在文化發(fā)展戰(zhàn)略中占據(jù)非常重要的地位。黨的十八大明確了社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容，并重申了“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”在中國特色社會主義事業(yè)中的重要意義。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀是社會主義核心價值觀的根基，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀的代代傳承和經(jīng)久不衰為今天社會主義核心價值觀建設(shè)提供了經(jīng)驗借鑒。關(guān)公信仰的形成和發(fā)展是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀傳承的成功案例，研究關(guān)公精神的本質(zhì)內(nèi)涵和關(guān)公信仰的形成發(fā)展，對我們今天推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)，具有非常重要的理論和實踐意義。

二、關(guān)公精神的價值體現(xiàn)

關(guān)公信仰的實質(zhì)是關(guān)公精神信仰，關(guān)公精神是中國傳統(tǒng)社會價值觀的重要體現(xiàn)。走進(jìn)海內(nèi)外三大關(guān)廟之一的洛陽關(guān)林廟，就能看到大門墻上赫然刻著四個篆體大字“忠、義、仁、勇”，這是世人對關(guān)公精神的完美詮釋和高度凝練。關(guān)羽、關(guān)公、武圣、關(guān)帝、財神等等，一千多年來，無論人們對關(guān)公有多少傳說和神化，無論關(guān)公信仰有多么廣泛和持久，其最深層的原因恰恰就在于此。關(guān)公精神“忠、義、仁、勇”的本質(zhì)內(nèi)涵，承載的是國內(nèi)外華人民族感情維系的精神紐帶，承載的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的重要內(nèi)容，承載的是社會主義核心價值觀的思想源泉。

(一)“忠”是關(guān)公精神的核心價值

“義”、“仁”、“勇”都以“忠”為基礎(chǔ)，為實現(xiàn)“忠”的價值目標(biāo)而服務(wù)。關(guān)公精神中“忠”的價值導(dǎo)向體現(xiàn)在他對漢室正統(tǒng)朝廷的忠實和對劉皇叔圣賢君主的忠誠。關(guān)公自幼熟讀經(jīng)書，深受儒家正統(tǒng)思想的熏陶和教育，他把實現(xiàn)劉漢王朝的一統(tǒng)天下作為其畢生的理想和奮斗目標(biāo)。在他看來，劉氏王朝代表著根本道統(tǒng)，天下統(tǒng)一是歷史潮流，而漢末群雄并起是對道統(tǒng)的破壞。因此，他把自己實現(xiàn)扶漢興劉的遠(yuǎn)大理想寄托在漢室皇叔劉備身上。這個“忠”的價值導(dǎo)向讓他一生矢志不渝、東征西戰(zhàn)，表現(xiàn)出“對國以忠、待人以義、處世以仁、任事以勇”的偉大情懷。這個“忠”一方面為之后的歷代帝王所充分利用，成為關(guān)羽一再被加封的根本原因，另一方面也彰顯了中華民族“以國為重”的傳統(tǒng)思想和愛國情懷。這個“忠”歷經(jīng)滄桑變化，如今為社會主義核心價值觀中的“愛國”奠定了堅實的思想根基。

(二)“義”是關(guān)公精神的基本價值

在“忠、義、仁、勇”中，“義”的含義最豐富，涵蓋面也最廣?！傲x”的首要價值在于“春秋大義”，“義”自“忠”生，又與“忠”交相呼應(yīng)，“關(guān)公忠、義精神的價值，在于它作為一種民族的思想觀念和傳統(tǒng)，具有凝聚民心、實現(xiàn)中華‘大一統(tǒng)’天下的重要作用”〔2〕?！爸伊x二字，團(tuán)結(jié)了中華兒女；春秋一書，代表著民族精神?！边@幅在山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟門前的楹聯(lián)，集中表達(dá)了“義”這一中華民族明辨是非、正邪、善惡、褒貶的春秋大義價值理念?！傲x”的精神還在于“義氣”、“俠義”?！度龂萘x》故事以“桃園結(jié)義”開篇，“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸?，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮”，這一彪炳千古的兄弟義氣和以結(jié)義始、以死義結(jié)的誠信，是儒家傳統(tǒng)思想“君子喻于義，小人喻于利”的真實體現(xiàn)，一千多年來激勵和教育著一代又一代的中華兒女，這也是關(guān)羽被人們奉為“財神”，崇尚商業(yè)活動義字當(dāng)前、義中取財?shù)闹匾颉！傲x”的精神也體現(xiàn)“正義”的價值取向，桃園結(jié)義的目標(biāo)指向是“同心協(xié)力，救國扶危”，這恰恰是正義的集中表現(xiàn)。關(guān)羽用一生詮釋了中華民族“義”的傳統(tǒng)美德，這在一定程度上為社會主義核心價值中“公平”和“誠信”提供了傳統(tǒng)價值觀的思想根基。

(三)“仁”是關(guān)公精神的又一重要價值

關(guān)公作為踐行儒家文化的模范，一生讀《春秋》，繼道統(tǒng)，自然勿忘行儒家核心理念之“仁義”。關(guān)公一生不僅勇武絕倫，而且寬厚仁慈。曹操手下謀臣程昱曾贊關(guān)羽：“云長傲上而不忍下，欺強(qiáng)而不凌弱；人有患難，必須救之，仁義播于天下?！闭沁@仁義之心，使得曹操在華容道脫險。關(guān)羽冒死華容道放走曹操之舉，突出表現(xiàn)了關(guān)公的仁義之心，達(dá)到了儒家所謂的“殺身成仁”的忘我境界。關(guān)羽奉命鎮(zhèn)守荊州十一年間，對百姓施行“仁政”，深得民心，荊州人在關(guān)羽鎮(zhèn)守期間安居樂業(yè)。在人們虛化的傳說中，“關(guān)公”抗敵救國、救災(zāi)保民、扶貧濟(jì)困、懲惡揚(yáng)善，甚至祛病療疾、招財送子。在關(guān)公身份的演變過程中，人們把可以想象到的“仁義”之舉統(tǒng)統(tǒng)加在關(guān)公身上，反映了廣大人民群眾渴望統(tǒng)治階級廣施仁政和社會和諧美滿的理想追求。

(四)“勇”是關(guān)公精神的另一重要內(nèi)容

關(guān)公武功蓋世、技壓群雄、智勇兼?zhèn)?。《三國演義》中對關(guān)羽“取顏良、文丑之首，過五關(guān)斬六將，單刀赴會”等故事情節(jié)的描述是關(guān)公精神“勇”的形象體現(xiàn)。然而三國亂世，勇猛之人大有人在，為何唯獨(dú)關(guān)羽能受到世人的普遍贊譽(yù)和推崇？“這是因為關(guān)羽不僅超群英武，其威武氣勢令人傾倒，更重要的是關(guān)羽的勇武有明確一貫的服務(wù)目標(biāo)：上報國家，下報黎庶?！薄?〕不同于“三姓家奴”呂布，也不同于“一介武夫”的許褚、典韋。顯然，關(guān)羽是一位儒將，其“勇”為“義勇”，其“師”為“正義之師”。在關(guān)公精神中，“勇”是實現(xiàn)關(guān)羽理想抱負(fù)的必備條件，是千百年來世人稱頌關(guān)公的重要價值根據(jù)。關(guān)公精神“勇”在當(dāng)代蘊(yùn)含著勇于探索、勇于突破、勇于創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代精神。

三、關(guān)公信仰與社會主義核心價值觀建設(shè)

中華文明綿延數(shù)千年，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，其中包含著獨(dú)特的價值體系，這些價值體系始終在潛移默化地影響著華夏子孫的思維方式和行為方式。關(guān)公精神蘊(yùn)含的“忠、義、仁、勇”是中華傳統(tǒng)價值體系的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。當(dāng)今中國培育和踐行社會主義核心價值觀，必須立足中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，研究關(guān)公精神和關(guān)公信仰對社會主義核心觀建設(shè)具有重要的意義。

(一)從內(nèi)容上講，關(guān)公精神是社會主義核心價值觀的思想源泉

核心價值觀是決定一個國家和民族文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，社會主義核心價值觀是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的重要穩(wěn)定器。黨的十七屆六中全會指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定中國特色社會主義的發(fā)展方向。歷史是不會割斷的，社會主義核心價值觀是中國歷史和現(xiàn)實價值理念融合的結(jié)果，它既有社會主義制度、道路、理論質(zhì)的規(guī)定性，同時又必然是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。社會主義核心價值觀的根在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，社會主義核心價值觀建設(shè)必須要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德養(yǎng)分，再結(jié)合時代特征需要不斷創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)公精神的“忠、義、仁、勇”集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的價值取向，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值的典型代表。關(guān)公精神承載的愛國、正義、仁愛和自強(qiáng)是中華民族精神的真實體現(xiàn)，關(guān)公精神是連接海內(nèi)外中華兒女的精神紐帶，關(guān)公信仰在海內(nèi)外廣泛發(fā)展是中華民族追求民族認(rèn)同的結(jié)果。社會主義核心價值觀雖然在表述方式上更具時代性和現(xiàn)實性，但它要不斷從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精髓，不忘根基，唯此才能贏得廣大人民群眾的認(rèn)可和接納。

(二)從形式上講，關(guān)公信仰是社會主義核心價值觀建設(shè)的重要載體

一種價值觀的孕育和形成或者說人類對某一價值觀的認(rèn)同是一個長期的歷史過程，這個過程需要形象、具體的情感和實踐體驗。黨的十八大首次指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”顯然，社會主義核心價值觀的表述本身是抽象的、籠統(tǒng)的，而社會主義核心價值觀建設(shè)需要生動的形象的表現(xiàn)形式。換言之，價值觀建設(shè)不僅僅是標(biāo)語上墻的宣傳，要使其成為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕畹幕咀裱?，必須通過具體、形象的載體得以實現(xiàn)。關(guān)公精神是傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀的重要組成部分，關(guān)公精神與社會主義核心價值觀具有高度的契合性。關(guān)公信仰是長期歷史形成的，它融合歷史故事、民間傳說、文學(xué)作品等，具有非常強(qiáng)的形象性，關(guān)公信俗、關(guān)帝廟等精彩紛呈的關(guān)公文化都賦予人們真實的情感和實踐體驗。關(guān)公精神體現(xiàn)的傳統(tǒng)價值觀通過這些具體形象的關(guān)公文化得以代代傳承。因此，關(guān)公信仰是社會主義核心價值觀建設(shè)的重要載體，通過對關(guān)公信仰的辯證對待、發(fā)展鑒別、合理揚(yáng)棄，挖掘好關(guān)公精神這個寶庫，結(jié)合時代的需要，使這一民間傳統(tǒng)信仰為培育和踐行社會主義核心價值觀服務(wù)。

(三)從手段上講，關(guān)公信仰為社會主義核心價值觀建設(shè)提供實踐經(jīng)驗

從某種意義上說，關(guān)公信仰的形成、發(fā)展和繁榮是中國傳統(tǒng)價值觀建設(shè)的成功典范，也為今天我們社會主義核心價值觀建設(shè)提供了實踐經(jīng)驗。首先，價值觀建設(shè)必須借助具體、形象的文化品牌得以實現(xiàn)。其實，“道德模范”、“感動中國人物”等都是弘揚(yáng)社會主義核心價值的現(xiàn)代文化品牌，還有中國成語大會和最近紅遍大江南北的中國詩詞大會第二季等，也預(yù)示著我們的文化建設(shè)在尋找歷史中倡導(dǎo)傳承。這說明我們正在努力去做，但還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，還需要在做好展現(xiàn)時代精神的文化品牌的同時，更加重視挖掘體現(xiàn)傳統(tǒng)精神的歷史文化品牌。在中國古代，關(guān)公信仰和孔孟崇拜都是典型的歷史文化品牌，它們對中國傳統(tǒng)價值觀的構(gòu)建和傳播做出了重要貢獻(xiàn)。社會主義核心價值觀建設(shè)也必須借助有力的文化品牌，不能空對空宣傳。正如前全國政協(xié)主席賈慶林所言：“歷史的創(chuàng)傷割不斷中華文化的精神血脈，人為的破壞除不去中華民族的核心價值。要深入發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化資源，共同打造一批具有中華民族特色、風(fēng)格、氣派和原創(chuàng)性的知名文化品牌，向國際社會展示中華民族的精神風(fēng)貌和中華文化的獨(dú)特神韻?！薄?〕其次，社會主義核心價值觀建設(shè)必須重視黨和政府的主導(dǎo)作用。關(guān)公信仰之所以形成、發(fā)展，與當(dāng)時歷代帝王不斷加封有非常重要的關(guān)系。拋開封建帝王利用關(guān)公“忠義”精神教育百姓，為維護(hù)其統(tǒng)治地位服務(wù)的歷史局限性，歷朝封建統(tǒng)治集團(tuán)在社會核心價值宣傳和教育方面起到極其重要的主導(dǎo)作用。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀必須明確各級黨政機(jī)關(guān)的主導(dǎo)責(zé)任，各級黨政機(jī)關(guān)要多動腦筋，多想辦法，切實把這項工作做好做實。最后，社會主義核心價值觀建設(shè)需要多管齊下、多向發(fā)力。關(guān)公信仰的形成和發(fā)展是帝王加封、民間傳說和文學(xué)作品綜合作用的結(jié)果。社會主義核心價值觀建設(shè)必須充分利用各種文化資源、協(xié)調(diào)各種社會資源，激發(fā)全社會創(chuàng)新熱情，八仙過海各顯神通，使全社會形成一股強(qiáng)大的合力，不斷推動社會主義核心價值觀建設(shè)。

建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的大會上明確提出了“文化自信”的概念，他說，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，這是新時期中華民族文化自覺的充分體現(xiàn)，而像關(guān)公信仰這樣的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化正是構(gòu)建中華民族文化自信的強(qiáng)大精神支撐。促進(jìn)中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮，積極培育和踐行社會主義核心價值觀不僅要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量和精神養(yǎng)分，還要從傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀傳承中總結(jié)實踐經(jīng)驗。

〔1〕 武玉芳.從關(guān)公身份的演變看關(guān)公文化的產(chǎn)生和發(fā)展〔J〕.滄桑，2012(4)：49.

〔2〕 趙波.關(guān)公“忠、義、仁、勇”精神與中華“大一統(tǒng)”思想〔J〕.運(yùn)城學(xué)院學(xué)報，2007(6)：38.

〔3〕 王基.關(guān)公文化論要〔J〕.晉陽學(xué)刊，1996(4)：72.

〔4〕 賈慶林.維護(hù)中華文化傳承建設(shè)共同精神家園〔DB/OL〕.http://zqb.cyol.com/content/2009-07/12/content_2752991.htm，2009-07-12.

(責(zé)任編輯 關(guān) 崢)

On Guangong’s Belief and the Construction of Socialist Core Values

FAN Hui-xun

(Luoyang Institute of Technology, Luoyang, Henan 471023)

Guangong culture is a typical representative of Chinese outstanding traditional culture. Guangong spirit is an important part of Chinese traditional values and an important source of thought for the formation of socialist core values. It is of great practical significance to study the value connotation of Guangong’s spirit and formation and development of Guangong’s belief for promoting the construction of socialist core values today.

Guangong spirit; Guangong belief; socialist core values

2017-02-26

范會勛(1974- )，男，河南汝州人，洛陽理工學(xué)院教師，博士，主要從事協(xié)商民主、新農(nóng)村文化建設(shè)研究。

D08

A

1672-2663(2017)02-0113-04