段玉青

（湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430062）

全員育人視域下的大學(xué)生資助育人機(jī)制探析

段玉青

（湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430062）

“全員育人”是現(xiàn)代高等教育理念的核心。大學(xué)生資助育人是將全員育人理念貫穿其中的隱形教育方式，由于高校行政化和考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的影響，“資助育人”在不同程度上沒有得到重視。只有高校資助管理者充分重視“全員育人”的理念，才能實(shí)現(xiàn)“資助育人”的價(jià)值旨?xì)w。

全員育人；資助育人；道德品質(zhì)；全面發(fā)展

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[1]顯然，“全員育人”成為我國(guó)高等教育的現(xiàn)實(shí)訴求，“立德樹人”也不能只停留在知識(shí)的傳授，還在于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的理想信念、健全的人格、堅(jiān)強(qiáng)的意志，以及家國(guó)情懷、對(duì)生命的體悟等等。從大學(xué)生資助育人的歷史沿革來看，資助的理念是多元并存的，始終伴隨高等教育的發(fā)展而發(fā)展。18世紀(jì)以前，無論西方還是中國(guó)都把教育作為傳承文化和政治統(tǒng)治的工具，那么資助的理念也基本鎖定在此。19世紀(jì)以來，資助理念不斷更新，融入了“富國(guó)強(qiáng)民”、“培養(yǎng)人才”的思想。當(dāng)“人力資本投資”、“教育公平”的理念提出以后，大學(xué)生資助中的個(gè)體性和社會(huì)性日趨明顯，明確了大學(xué)生資助育人的根本任務(wù)是立德樹人。

一、大學(xué)生資助育人是高校思想政治教育的重要組成部分

大學(xué)生思想政治教育包括思想政治理論課教育和日常思想政治教育兩部分，大學(xué)生資助育人屬于日常思想政治教育。

（一）大學(xué)生資助育人是高校思想政治教育管理育人和服務(wù)育人的重要體現(xiàn)。

大學(xué)生資助育人就是從解決家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的生活問題入手，通過關(guān)心人、溫暖人、影響人而達(dá)到立德樹人的根本目標(biāo)。大學(xué)生資助育人是高校思想政治教育的重要組成部分，是高校組織管理中制度育人、管理育人、服務(wù)育人的綜合體，充分體現(xiàn)了高校“全員育人”理念。所謂“全員育人”就是指從事高等教育的全體人員，無論管理者、專業(yè)課教師、教輔人員、后勤人員等都要樹立育人的理念。2004年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（下面簡(jiǎn)稱《意見》）中明確了教書育人、管理育人、服務(wù)育人的全員育人思想在大學(xué)生思想政治教育中的作用。《意見》指出：“堅(jiān)持教書與育人相結(jié)合；堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合；要把思想政治教育融入大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面；要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與高等教育全面發(fā)展相銜接、與大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的思想教育和管理的制度體系。高等學(xué)校要從嚴(yán)治教加強(qiáng)管理，改善辦學(xué)條件，提高教育教學(xué)質(zhì)量，為大學(xué)生成長(zhǎng)成才創(chuàng)造條件?！盵2]

（二）大學(xué)生資助育人是思想政治教育貼近大學(xué)生生活的有效途徑。

面對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育方法單一、枯燥、學(xué)生不為所動(dòng)的現(xiàn)狀，大學(xué)生資助育人呈現(xiàn)出在思想政治教育方法上的魅力。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“要把解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來，多做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的工作，在關(guān)心人幫助人中教育人、引導(dǎo)人?！盵1]大學(xué)生資助恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)，資助教師和管理者對(duì)資助政策的宣傳、解讀、組織、評(píng)定的過程，與貧困大學(xué)生親身體驗(yàn)和接受捐助（包括經(jīng)濟(jì)、文化、心理援助），是一個(gè)心靈互動(dòng)的過程，是在幫助貧困大學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)的實(shí)際問題中產(chǎn)生情感的認(rèn)同，達(dá)到塑造人格品質(zhì)的育人活動(dòng)過程。資助育人是一項(xiàng)潤(rùn)物細(xì)無聲的工作，能夠讓貧困大學(xué)生及其家庭成員感受到社會(huì)、國(guó)家的關(guān)愛，產(chǎn)生內(nèi)心幸福感；能夠讓貧困大學(xué)生樹立刻苦學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)的崇高理想；能夠培育貧困大學(xué)生健全的人格，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同等等。

（三）大學(xué)生資助育人的根本任務(wù)是立德樹人。

大學(xué)生資助除了解決貧困大學(xué)生的物質(zhì)需求以外，始終要以立德樹人為最終目標(biāo)。借助于經(jīng)濟(jì)資助廣泛開展精神資助和發(fā)展性項(xiàng)目資助是大學(xué)生資助實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的途徑。經(jīng)濟(jì)資助是指為了幫助高校在校家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，以國(guó)家財(cái)政資金為主，其他資金為輔而建立的一整套經(jīng)濟(jì)援助體系。目前我國(guó)已經(jīng)形成了一整套包括獎(jiǎng)、貸、勤、補(bǔ)、減在內(nèi)的資助體系。精神資助是指借助于經(jīng)濟(jì)資助的形式幫助貧困大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，培育正確的價(jià)值觀，鑄就理想信念。許多高校以“大學(xué)生志愿者服務(wù)隊(duì)”、“陽光助老、助貧計(jì)劃”等形式為載體，讓貧困大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中感恩社會(huì)，回饋社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“由他助到助他”的轉(zhuǎn)變，形成貧困大學(xué)生自我教育內(nèi)循環(huán)。發(fā)展性項(xiàng)目資助指為了提高資助育人的效果而開展的具有針對(duì)性的資助項(xiàng)目，提高貧困大學(xué)生的思想道德水平、專業(yè)學(xué)習(xí)技能以及完善健康的人格。其包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資助和心理健康服務(wù)資助。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資助是對(duì)貧困大學(xué)生中具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究或者創(chuàng)業(yè)資金的扶助，幫助他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。心理健康服務(wù)資助關(guān)注貧困生的心理變化，教育學(xué)生熱愛生命。無論是哪一種資助都需要在日常的學(xué)習(xí)生活中促進(jìn)輔導(dǎo)員老師、朋輩之間的互助交流、溝通活動(dòng)，準(zhǔn)確把握貧困大學(xué)生的個(gè)性化需求和心理變化規(guī)律。幫助貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)的進(jìn)步和人格的升華。

（四）大學(xué)生資助育人具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每時(shí)每刻從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件?！盵3](p78-79)人的需求中處于最基本的需要就是物質(zhì)需要，對(duì)于一個(gè)貧困家庭來說，需要供養(yǎng)孩子完成高等教育的動(dòng)機(jī)在于希望孩子進(jìn)入優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)力市場(chǎng)，獲得較高的勞動(dòng)報(bào)酬，從而減輕家庭的經(jīng)濟(jì)壓力。如果沒有大學(xué)生資助政策，或者說大學(xué)生資助不能消除學(xué)費(fèi)上漲帶來的經(jīng)濟(jì)壓力，那么很多來自貧困家庭的大學(xué)生就面臨輟學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)，使本來就貧困的家庭雪上加霜。李克強(qiáng)總理在2014年政府報(bào)告中提到“教育事業(yè)涉及千家萬戶，惠及子孫后代，寄托著億萬家庭對(duì)美好生活的期盼?！盵4]對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生家庭來說，孩子能夠順利進(jìn)入大學(xué)接受優(yōu)質(zhì)的高等教育，通過資助讓孩子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，為家庭脫貧致富，是貧困家庭幾代人的希望，是非常喜悅的一件事。一方面，通過資助的過程讓每一個(gè)貧困家庭感受到黨的關(guān)懷，體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。另一方面，還能夠通過資助貧困大學(xué)生個(gè)體進(jìn)而輻射社會(huì)，通過定向資助貧困大學(xué)生，引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生畢業(yè)后返鄉(xiāng)就業(yè)，能夠提高貧困地區(qū)的人才質(zhì)量，進(jìn)而促進(jìn)貧困落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。高校還可以通過大學(xué)生資助掌握家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的家庭狀況，通過高校對(duì)國(guó)家扶貧政策的熟悉、解讀、宣講以及技術(shù)傳遞，幫助學(xué)生家庭找到脫貧致富的途徑，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)貧困大學(xué)生家庭的代際傳遞作用。因此，大學(xué)生資助育人不僅減輕了貧困家庭供養(yǎng)孩子接受高等教育的經(jīng)濟(jì)壓力，還可以增強(qiáng)一個(gè)區(qū)域的社會(huì)人力資本保障能力，從而維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

二、我國(guó)高校大學(xué)生資助育人中存在的問題

高校資助育人工作歸根結(jié)底是人和人之間的互動(dòng)。我國(guó)大學(xué)生資助從政策、制度的角度看，經(jīng)過了六十多年的發(fā)展已經(jīng)基本成熟，為何資助育人的效果仍然不佳是值得我們深入研究的問題。

（一）高校管理缺乏“全員育人”理念，對(duì)資助育人工作流于形式，認(rèn)識(shí)不足。

1.部分高校缺乏“全員育人”理念，對(duì)于資助育人工作流于形式，思想認(rèn)識(shí)單一，認(rèn)為資助不重要，只要把錢發(fā)了就行。有的高校雖然意識(shí)到資助育人的重要性，但是缺乏針對(duì)性，人力、物力、財(cái)力不足。根據(jù)教育部相關(guān)規(guī)定，“高等學(xué)校總體上要按照師生比不低于1比200的比例設(shè)置本、專科生一線專職輔導(dǎo)員崗位”。[5]部分高校借編制、經(jīng)費(fèi)不足等困難，沒有落實(shí)專職輔導(dǎo)員崗位。有的高校雖然落實(shí)了專職輔導(dǎo)員人數(shù)，卻沒有落實(shí)輔導(dǎo)員的人員素質(zhì)質(zhì)量。教育部明確規(guī)定高校輔導(dǎo)員老師的職責(zé)，“落實(shí)好對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助的有關(guān)工作，組織好高校勤工助學(xué)，積極幫助經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)?！盵5]但在現(xiàn)實(shí)中由于受客觀條件制約，有些高校輔導(dǎo)員工作不到位，大大影響了資助育人的實(shí)效性。

2.高校對(duì)貧困生界定缺乏科學(xué)依據(jù)。目前高校貧困生的界定沒有統(tǒng)一的方法和標(biāo)準(zhǔn)，各所大學(xué)方法不一，常用方法即“貧困線”判斷法。國(guó)家貧困線和各地區(qū)貧困線都有所不同，同一生源地貧困大學(xué)生在不同高校就讀獲得的資助不同，還有一部分“假貧困生”出現(xiàn)。有些高校還制訂了附加條件，明確規(guī)定學(xué)生干部可以優(yōu)先考慮資助，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)功利行為。還有的高校為了激勵(lì)貧困生感恩，要求申請(qǐng)資助的貧困生必須獲得一定的“愛心積分”，否則沒有資格獲得資助等等，這些都大大減弱了資助育人的實(shí)效性。

3.高校忽視貧困大學(xué)生的全面素質(zhì)提高。貧困大學(xué)生作為高等教育對(duì)象的一部分，提高他們的素質(zhì)有利于高等教育質(zhì)量的整體提升。貧困大學(xué)生無論是心理、思想還是道德品質(zhì)方面都具有特殊性，既不能給他們貼上特殊的標(biāo)簽，也不能忽視他們的特殊性。高校在實(shí)際的資助育人工作中缺乏人文關(guān)懷，不接地氣。我們說什么是好的資助育人體系？好的資助育人體系就是在資助育人管理中充分考慮育人效果，通過數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)控，能夠確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。部分高校沒有考慮如何提升貧困大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力，以及如何降低他們?cè)谫Y助中的自卑感，這些都不利于貧困大學(xué)生的全面發(fā)展，也不利于資助育人的實(shí)效性發(fā)揮。

4.高校缺乏“以人為本”的思想指導(dǎo)，忽視了貧困大學(xué)生的個(gè)性化資助。貧困大學(xué)生大多數(shù)心理狀況表現(xiàn)為抑郁、自卑，缺乏與人正常交往的勇氣，情緒較為浮躁，抱怨社會(huì)不公等。還有部分貧困大學(xué)生依賴心理嚴(yán)重，缺失誠(chéng)信等等，也就決定了他們的個(gè)體需求不同。高校缺乏有針對(duì)性的解決貧困生的這些個(gè)性化的需求，比如：有些學(xué)生由于家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好，入學(xué)前沒有經(jīng)過外語、計(jì)算機(jī)、聲樂、舞蹈、演講、文學(xué)欣賞等方面的培養(yǎng)，升入大學(xué)以后感覺和朋輩之間產(chǎn)生了差距，導(dǎo)致不合群等等。貧困生個(gè)性化需求的解決，能夠改善貧困生大學(xué)生自身的狀況，增強(qiáng)自信心。

（二）高校資助管理者個(gè)體素質(zhì)對(duì)育人效果的影響。

資助管理者是指高校資助管理干部和教師，這個(gè)群體的個(gè)人道德素質(zhì)高低直接影響大學(xué)生資助的育人功能。目前我國(guó)高校管理水平層次不同，教師和管理干部的個(gè)人素質(zhì)差異較大。國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)的高校管理水平較高，教職人員無論個(gè)人談吐、修為都無可挑剔。而大部分普通高校本身管理水平不高，教職人員個(gè)人素質(zhì)明顯和高水平大學(xué)有差距，部分教職人員道德素質(zhì)不高，影響大學(xué)生資助育人功能的發(fā)揮。有的高校出現(xiàn)一種現(xiàn)象，只要是學(xué)生會(huì)干部一律可以獲得助學(xué)金，原因是可以激勵(lì)學(xué)生干部更好地發(fā)揮作用，殊不知這種行為不僅違背了國(guó)家資助政策的初衷，也嚴(yán)重打擊了真正家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生。還有的高校個(gè)別輔導(dǎo)員老師甚至利用手中評(píng)定助學(xué)金的權(quán)力，收取學(xué)生好處，參加學(xué)生宴請(qǐng)等等，在學(xué)生中引起很大反響。

（三）貧困大學(xué)生自身存在動(dòng)力不足。

“人的需要是促使人不斷發(fā)展的強(qiáng)大力量。應(yīng)該說，每個(gè)人的發(fā)展不是出于外力的強(qiáng)加，而是出于人的內(nèi)在需要。”[6](p17-21)大學(xué)生資助育人活動(dòng)是一項(xiàng)有目標(biāo)和有意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而作為這項(xiàng)活動(dòng)的主體，即貧困大學(xué)生的需求就必然與一定的需要相聯(lián)系。因此，資助育人的內(nèi)生動(dòng)力一定程度上來源于貧困大學(xué)生的自我需要。物質(zhì)需要、精神需要以及價(jià)值追求是貧困大學(xué)生接受活動(dòng)發(fā)生的內(nèi)在依據(jù)。由于人們總是把自我對(duì)象化，將其自身置于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系和客觀環(huán)境之中，并且進(jìn)行多維度的自我觀察和評(píng)價(jià),從而產(chǎn)生不同的需求而獲得不同的心理體驗(yàn)。貧困大學(xué)生自身的需求越強(qiáng)烈，他們參與活動(dòng)的積極性、自覺性就越高。貧困大學(xué)生的道德層次不同決定了需求的千差萬別，一部分貧困大學(xué)生不思進(jìn)取，具有等、要、靠的思想，自身價(jià)值觀扭曲，逃避現(xiàn)實(shí)等，也是導(dǎo)致資助育人效果不佳的原因之一。

（四）國(guó)家、高校、家庭缺乏協(xié)同育人保障機(jī)制。

從資助育人的環(huán)節(jié)來看，國(guó)家、高校、家庭都具有不可推卸的責(zé)任。國(guó)家不能以政策的制定衡量資助的育人實(shí)效性，必須到高校去實(shí)踐檢驗(yàn)，經(jīng)過不斷的檢驗(yàn)、反思、改進(jìn)，引導(dǎo)高校資助育人發(fā)揮積極作用。高校作為資助育人的實(shí)踐主體要積極主動(dòng)探尋可行的教育方法。家庭更不能袖手旁觀，家庭要與國(guó)家、高校形成教育聯(lián)動(dòng)機(jī)制，發(fā)揮資助育人的重大作用。現(xiàn)實(shí)中，首先，國(guó)家資助政策的目標(biāo)設(shè)計(jì)沒有與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)資助育人的實(shí)效性具有一定的影響。資助活動(dòng)所具備的本質(zhì)力量，決定著資助育人活動(dòng)的范圍、程度。目前，我國(guó)高等教育資助目標(biāo)不能將“不讓一個(gè)孩子因家庭經(jīng)濟(jì)困難而失學(xué)”成為唯一的大學(xué)生資助目標(biāo)，它應(yīng)該與時(shí)代任務(wù)緊密相連，需要包括更加深層次的目標(biāo)，就是提高勞動(dòng)力質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。其次，家庭物質(zhì)、文化、心理環(huán)境對(duì)資助對(duì)象產(chǎn)生長(zhǎng)久性、滲透性的決定性影響。家庭是社會(huì)組成的細(xì)胞，家庭對(duì)資助對(duì)象的成長(zhǎng)起著重要的作用。家庭物質(zhì)、文化和心理環(huán)境是家庭成員道德品質(zhì)賴以形成的基礎(chǔ)。貧困大學(xué)生的家庭環(huán)境對(duì)其思想狀況的影響是毋庸置疑的。最后，校園資助文化包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化。校園資助文化是資助對(duì)象在參與資助活動(dòng)中所受到的影響，是資助育人功能發(fā)揮的最終場(chǎng)所。使資助對(duì)象置身于資助文化的氛圍之中，在資助活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無聲的育人功效。

三、增強(qiáng)高校大學(xué)生資助育人實(shí)效的對(duì)策

（一）樹立“以人為本”的思想。

“情感是人的精神世界中的非理性因素的重要組成部分，只有將正確的認(rèn)識(shí)和積極的情感結(jié)合起來，才能形成信念，產(chǎn)生相應(yīng)的行為習(xí)慣，形成思想品德。”[7](p109)貧困大學(xué)生資助育人是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，具有動(dòng)態(tài)發(fā)展的特點(diǎn)，其教育結(jié)果最終反映到學(xué)生的思想和意識(shí)之中，對(duì)學(xué)生的思想和觀念形成重大的影響。一方面，創(chuàng)新資助育人管理模式，依托家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生資助體系的建設(shè)、實(shí)施過程，融入人文教育內(nèi)容，全面提高家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的綜合素質(zhì)。另一方面，建立高校人才目標(biāo)培養(yǎng)分層制。高校要依據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的需求和自身的優(yōu)缺點(diǎn)建立一套引導(dǎo)、激勵(lì)家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生追逐夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)制，強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任感、使命感。比如：樹立貧困大學(xué)生典型事例，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，促使他們通過模仿達(dá)到潛移默化的育人效果；設(shè)計(jì)實(shí)踐訓(xùn)練的情景，突出榜樣的示范作用，積極運(yùn)用榜樣行為的張力，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、激發(fā)學(xué)生的斗志、。

（二）強(qiáng)化“全過程育人、全方位育人、全員育人”，建立協(xié)同資助育人機(jī)制，助推高校資助育人實(shí)效性發(fā)揮。

資助育人不僅僅是高校的責(zé)任，一是政府要通過資助資金分配政策的合理化設(shè)計(jì)，引導(dǎo)高校積極參與大學(xué)生資助工作。在經(jīng)費(fèi)的配置上和高校資助質(zhì)量監(jiān)控體系聯(lián)動(dòng)實(shí)施建立激勵(lì)機(jī)制，依據(jù)資助質(zhì)量監(jiān)控報(bào)告確定各高校經(jīng)費(fèi)配比數(shù)，激勵(lì)高校積極踐行資助育人。二是高校通過向社會(huì)積極宣傳，贏得社會(huì)資助資金支持學(xué)校資助育人工作。三是貧困大學(xué)生家庭要積極配合學(xué)校自覺承擔(dān)教育、影響大學(xué)生發(fā)展的責(zé)任。只有社會(huì)、國(guó)家、學(xué)校、家庭聯(lián)動(dòng)形成“全過程育人、全方位育人、全員育人”的協(xié)同育人機(jī)制，資助育人方可發(fā)揮最大效用。

（三）打造資助品牌文化，建立貧困大學(xué)生自育體系，提升大學(xué)生自我教育能力。

首先，創(chuàng)建貧困大學(xué)生社團(tuán)組織，構(gòu)建貧困大學(xué)生資助育人的群體化教育方式。以貧困大學(xué)生愿意接受的、形式多樣的活動(dòng)載體，浸潤(rùn)、感染、熏陶他們的心靈，不斷為貧困大學(xué)生營(yíng)造“精神解困”的環(huán)境，弘揚(yáng)感恩心理，引導(dǎo)他們參加多種社會(huì)公益活動(dòng)，強(qiáng)化自強(qiáng)、自尊、自立、自信的主體意識(shí)，激發(fā)他們積極追求新知識(shí)，發(fā)展自我的自覺意識(shí)，最終“實(shí)現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果”。其次，擴(kuò)大勤工儉學(xué)的途徑，引導(dǎo)貧困大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。貧困大學(xué)生的問題往往是因?yàn)榧彝サ奈镔|(zhì)匱乏導(dǎo)致了學(xué)生精神的貧困。一部分貧困學(xué)生由于生活困難所迫，打工賺錢，由于打工的時(shí)間過長(zhǎng)、強(qiáng)度過大導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)下滑。因此，高校的資助工作首先要從解決學(xué)生的物質(zhì)生活問題入手，解決了學(xué)生的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)問題后，擴(kuò)大勤工儉學(xué)的途徑，加大自主創(chuàng)業(yè)的力度，培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的能力，提升工作實(shí)踐技能，增加競(jìng)爭(zhēng)力，引導(dǎo)他們走上成功之路。最后，構(gòu)建貧困大學(xué)生心理干預(yù)機(jī)制，幫助他們及時(shí)解決心理問題，引導(dǎo)他們珍視生命，熱愛生命。

（四）加強(qiáng)高校學(xué)生資助管理隊(duì)伍建設(shè)，提高管理者自身的道德素質(zhì)。

馬克思指出“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人?！盵8](p155)資助管理者自身的素質(zhì)包括政治素質(zhì)、理論素質(zhì)、人格素質(zhì)、能力素質(zhì)。政治素質(zhì)指高校自身所具備的高度的責(zé)任感，這是資助管理者開展資助育人內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力，高度認(rèn)識(shí)資助育人目標(biāo)的重大意義是保證資助工作是否做得深入、扎實(shí)，育人功能發(fā)揮良好的效果的根本所在。理論素質(zhì)指資助管理者為了順利開展資助育人活動(dòng)所應(yīng)該具備的基礎(chǔ)理論準(zhǔn)備。包括資助的政策、資助活動(dòng)的組織、實(shí)施以及資助育人的相關(guān)教育理論準(zhǔn)備。資助育人活動(dòng)的實(shí)踐必須遵循教育活動(dòng)特有規(guī)律。要促成資助目標(biāo)由資助者向資助對(duì)象的傳遞，實(shí)現(xiàn)資助育人的目標(biāo)在資助對(duì)象身上的內(nèi)化、外化，必須遵循教育的客觀規(guī)律才能得以實(shí)現(xiàn)。人格素質(zhì)指從事資助管理工作者本身應(yīng)該是人格健全的個(gè)體。要想塑造資助對(duì)象形成良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，首先資助育人工作者必須具有良好的道德品質(zhì)、心理素質(zhì)?？偠灾?，資助管理者的素質(zhì)狀況決定著資助育人的功能在資助活動(dòng)中發(fā)揮的有效性，強(qiáng)化這支隊(duì)伍的綜合素質(zhì)建設(shè)是一勞永逸的。

（五）構(gòu)建高校資助思想政治教育激勵(lì)與約束考核評(píng)價(jià)長(zhǎng)效機(jī)制。

管理學(xué)中的激勵(lì)與約束是兩種不同的管理活動(dòng)，而思想政治教育被稱為一種精神層面的激勵(lì)藝術(shù)。需要資助管理和實(shí)施工作者們通過自身的點(diǎn)滴行為激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這就要求資助思想政治教育工作者自身也需要他人或組織來不斷激勵(lì)、促進(jìn)自身思想素質(zhì)發(fā)展和職業(yè)能力提升。組織對(duì)資助思想政治教育工作者的激勵(lì)主要包括工作環(huán)境激勵(lì)、成就價(jià)值激勵(lì)、尊重激勵(lì)、目標(biāo)激勵(lì)等方式。約束又體現(xiàn)在制度規(guī)范約束、道德約束、處罰約束、契約約束等等。旨在通過激勵(lì)的措施，達(dá)到提高高校資助思想政治教育工作者的工作熱情，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)高等教育家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生資助工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這是一項(xiàng)雙贏的事業(yè)，它不僅能夠使得資助思想政治教育工作者可持續(xù)發(fā)展，也能夠大大促進(jìn)國(guó)家和高校資助工作目標(biāo)圓滿完成。為此，高校在構(gòu)建資助思想政治教育激勵(lì)與約束考核評(píng)價(jià)長(zhǎng)效機(jī)制時(shí)必須遵循五個(gè)方面的原則：激勵(lì)機(jī)制與約束機(jī)制相結(jié)合的原則、物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合的原則、自我約束和外在約束相結(jié)合的原則、學(xué)校需求和教師需求相結(jié)合的原則。

總而言之，大學(xué)生資助育人是全員育人的表現(xiàn)形式，其有效性旨在培養(yǎng)人格健全和全面發(fā)展的人力資源，是資助者通過情、知、意、行等方面對(duì)貧困大學(xué)生個(gè)體起到潛移默化影響。資助育人絕非單純的物質(zhì)給予，在于資助者通過資助傳遞一種情感的感受來喚醒貧困大學(xué)生的人格心靈，幫助貧困大學(xué)生“錘煉堅(jiān)強(qiáng)的意志和品格，培養(yǎng)奮勇爭(zhēng)先的進(jìn)取精神，歷練不怕失敗的心理素質(zhì)，保持樂觀向上的人生態(tài)度，敢于面對(duì)各種困難和挫折”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

[1]把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程[N].中國(guó)教育報(bào)，2016-12-11（1）.

[2]中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》[N].人民日?qǐng)?bào)，2004-10-15（要聞）.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集.第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]國(guó)務(wù)院研究室編寫組.政府工作報(bào)告[M].北京：人民出版社，2013.

[5]中華人民共和國(guó)教育部.普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定[EB/OL].www.moe.gov.cn，2006-7-23.

[6]楊鮮蘭.論馬克思的需要?jiǎng)恿φ揫J].哲學(xué)研究，2011，（5）.

[7]陳秉公.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2006.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42 卷[M].北京：人民出版社，1979.

責(zé)任編輯 張?jiān)?/p>

G40-012

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1003-8477（2017）05-0164-05

段玉青（1969—），女，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，烏魯木齊職業(yè)大學(xué)工商管理學(xué)院院長(zhǎng)，副教授。

新疆維吾爾自治區(qū)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金支持項(xiàng)目（14BKS007）。