【摘 要】鄉(xiāng)土風(fēng)格是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展時(shí)期，國內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)作者為了展現(xiàn)國內(nèi)藝術(shù)發(fā)展風(fēng)貌，結(jié)合西方油畫藝術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)生的一種展現(xiàn)勞動人民生活面貌，反映農(nóng)村生活與土地改造的作品。在這些作品中，農(nóng)具形象表現(xiàn)得十分廣泛，那么這些應(yīng)用對整個東北風(fēng)景油畫來說具有什么樣的價(jià)值呢，本文結(jié)合油畫創(chuàng)作的象征性等特征，對這些形象的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】東北風(fēng)景；油畫；農(nóng)具；鄉(xiāng)村風(fēng)格

中圖分類號：J2-3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0185-01

一、農(nóng)具藝術(shù)本身的魅力

我國農(nóng)具經(jīng)歷了長久的發(fā)展，種類多，做法復(fù)雜。家庭常用農(nóng)具瓢、簸箕、篩、鐮刀、鏟等，在設(shè)計(jì)上講究線條和對稱，和我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的曲線保持一致，講究工具和大自然的和諧統(tǒng)一。例如葫蘆瓢農(nóng)具，采用將葫蘆從中間剖開的辦法，保留了葫蘆本身的曲線造型，又充分發(fā)揮了葫蘆的功能。又如簸箕農(nóng)具，在使用農(nóng)耕藤條編制的基礎(chǔ)上，賦予了工具本身優(yōu)美的曲線和我國傳統(tǒng)建筑的房檐造型，讓農(nóng)具本身的藝術(shù)感十分突出。當(dāng)這些農(nóng)具形象運(yùn)用在風(fēng)景油畫作品中時(shí)，不僅能夠和環(huán)境完美融合，還能夠增加油畫的藝術(shù)特色，讓整幅作品更加富有內(nèi)涵。

二、農(nóng)具形象與鄉(xiāng)村油畫風(fēng)格

（一）生存狀態(tài)的體現(xiàn)。農(nóng)具和農(nóng)民有著千絲萬縷的聯(lián)系，畫面對農(nóng)村和農(nóng)民生活的熱愛，和對農(nóng)具的愛有著異曲同工的妙處。農(nóng)民對待勞動的熱情蘊(yùn)含在他和農(nóng)具之間。因?yàn)閷r(nóng)具的使用，農(nóng)民展現(xiàn)了他的勤勞，不同的農(nóng)具和功能反映著農(nóng)民骨子里的智慧，象征著農(nóng)業(yè)的偉大。在趙開坤《農(nóng)民》作品中，通過抽象的處理手法，勾勒了一個背著農(nóng)具——糧叉的粗壯的東北農(nóng)民漢子形象。整個作品只有一個農(nóng)民和一個農(nóng)具，畫面中的農(nóng)具和農(nóng)民頭頂?shù)牟菝币r托出農(nóng)民特質(zhì)，而農(nóng)民背著農(nóng)具則象征著勞動特質(zhì)。從這個意義上來講，農(nóng)具象征著勞動者處于勞動中的狀態(tài)，從而引起人民對勞動場景的聯(lián)想和想象。

（二）農(nóng)用機(jī)械的美感。新中國成立后，農(nóng)業(yè)機(jī)械漸漸開始在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中得到應(yīng)用，給農(nóng)民帶來了實(shí)惠，農(nóng)民對機(jī)械有了新的認(rèn)識，產(chǎn)生了崇拜與認(rèn)可，對于農(nóng)業(yè)機(jī)械的使用帶著飽滿的熱情。勞動過后，機(jī)械的狀態(tài)和機(jī)械被放置的格局顯示出勞動人民經(jīng)歷過的忙碌與顛簸。通過油畫對農(nóng)具的描寫，能夠從側(cè)面展現(xiàn)出勞動人民的疲憊狀態(tài)。

（三）生活狀態(tài)的反映。農(nóng)具和農(nóng)業(yè)勞動相關(guān)，也和人民的日常生活息息相關(guān)，在風(fēng)景油畫中展現(xiàn)農(nóng)具形象，可以間接展現(xiàn)出農(nóng)民生活的狀態(tài)。在油畫作品中可以不出現(xiàn)農(nóng)民形象，不出現(xiàn)生活家園，通過一個個農(nóng)具，來表現(xiàn)出那些使用農(nóng)具的農(nóng)民的生活狀態(tài)。

三、農(nóng)具形象繪畫的現(xiàn)實(shí)意義

（一）保護(hù)我國民族文化傳統(tǒng)。隨著現(xiàn)代藝術(shù)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這些傳統(tǒng)的農(nóng)具正在逐步消失，而被一些流水線生產(chǎn)的缺乏實(shí)質(zhì)性美感的工業(yè)產(chǎn)品所取代，這對于我國傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)和發(fā)展而言是十分不利的。利用油畫創(chuàng)作將農(nóng)具形象完美地展現(xiàn)在作品中，不僅能夠保留著農(nóng)具形象原本的藝術(shù)形態(tài)，更能夠激發(fā)油畫中的內(nèi)涵，鼓勵更多的人參與到農(nóng)具的審美中，為我國傳統(tǒng)農(nóng)具文化的延續(xù)和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。這些年我國多個地區(qū)建立起了農(nóng)具文化博物館，參與到對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)用具的保護(hù)，油畫創(chuàng)作藝術(shù)的加入，將使這項(xiàng)事業(yè)更具支持度。

（二）拓展油畫創(chuàng)作思路。雖然農(nóng)具在油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用得到了很多油畫家的支持，并在趙開坤、吳向東等老師的支持下誕生了很多優(yōu)秀的作品，但是對比我國藝術(shù)領(lǐng)域其他方向的發(fā)展，仍然是十分殘缺的，需要藝術(shù)家們給予極大的支持。尤其是這些年現(xiàn)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展和工業(yè)的快速進(jìn)步，關(guān)于農(nóng)具和鄉(xiāng)村藝術(shù)風(fēng)格的作品就顯得有些單薄了，而相對的國外著名的油畫作品，有很多開始回歸田園，回歸寫實(shí)，享受自然界的美感，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的油畫，并誕生了很多大師。我國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展曾經(jīng)遭遇過斷層，而這段藝術(shù)的恢復(fù)需要更多的藝術(shù)家們的支持和鼓勵，需要他們給予理解和幫助，農(nóng)具繪畫的應(yīng)用，能夠?yàn)閲宜囆g(shù)發(fā)展帶來使命性價(jià)值。

四、總結(jié)

農(nóng)具是我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中適用的重要工具，和農(nóng)民的生活和生產(chǎn)息息相關(guān)，我國農(nóng)具藝術(shù)經(jīng)歷了長時(shí)期的發(fā)展和演變，本身就蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)思想和藝術(shù)價(jià)值，農(nóng)具在東北風(fēng)景油畫中的運(yùn)用，能夠顯著提高油畫作品本身的內(nèi)涵和寓意，表現(xiàn)出勞動人民在生活中、勞動中、收獲中的狀態(tài)。機(jī)械農(nóng)具在繪畫中的應(yīng)用更是能夠深入地展現(xiàn)屬于農(nóng)業(yè)技術(shù)改造過程中，以及農(nóng)民利用農(nóng)業(yè)機(jī)械勞動中的場景和辛苦，更好地體現(xiàn)勞動的魅力。農(nóng)具形象蘊(yùn)藏著華夏民族對傳統(tǒng)藝術(shù)和哲學(xué)的理解，是千百年來勞動方式的承載，在未來的油畫創(chuàng)作中，合理使用農(nóng)具形象對于畫作本身以及傳統(tǒng)農(nóng)具的保護(hù)都有著深遠(yuǎn)的歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李蒲星.線條和色彩譜成的樂章——劉向東及其水彩畫藝術(shù)[J].湖南教育，1992.

作者簡介：

王久鶴（1991-），男，吉林省吉林市人，吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014級碩士研究生，研究方向：油畫創(chuàng)作。