【名師檔案】吳積興， 1979年生，浙江省溫州市第二中學(xué)語文教師，中學(xué)高級教師，浙江省教壇新秀，首屆“浙派名師”培養(yǎng)對象。曾獲全國課堂教學(xué)評比一等獎。在《語文教學(xué)通訊》《名作欣賞》《上海教育科研》《江蘇教育》等刊物上發(fā)表論文80多篇。參編多部教學(xué)用書，2015年出版寫作教學(xué)專著《中考寫作教程》。

教學(xué)至今，一直鉆研初中寫作教學(xué)，近年來發(fā)表一系列文章，在省市多地開設(shè)寫作教學(xué)講座100多場。

【教學(xué)理念】寫作就是“表達你的發(fā)現(xiàn)”。

早幾年前，就聽說吳積興老師的名頭了，他的寫作教學(xué)講座場場爆滿，從溫州講到全省，從浙江講到全國，有什么獨特的秘訣讓他的講座如此受歡迎？從省教壇新秀躋身“浙派名師”的他，又秉持何種獨特的寫作教學(xué)理念呢？

那么，怎么樣的寫作教學(xué)，才是受學(xué)生歡迎，而且又卓有成效呢？可能有人會說，要教好寫作，教師本身先得會寫作才行。但是吳積興老師并不認(rèn)同這個觀點，他覺得這個要求太高了，不可能每個教師都是作家。他認(rèn)為，作為一名語文教師，先要懂得寫作，才是教好寫作的前提?！坝心康牡?，才知道怎么走，否則只會南轅北轍?！彼f。

在多年的教學(xué)實踐中，吳積興老師一直堅持一個作文觀，即“寫作，就是表達你的發(fā)現(xiàn)”?；诖?，他總結(jié)出寫作訓(xùn)練的核心兩要素——發(fā)現(xiàn)與表達，即引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會表達自己的發(fā)現(xiàn)。

一、發(fā)現(xiàn)：素材“根據(jù)地”

寫作離不開鮮活的素材，如何引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)素材，是吳積興老師作文教學(xué)的一個重點。他以文章引領(lǐng)與自己講解相結(jié)合的形式，來喚醒學(xué)生去重新審視自己的生活，發(fā)現(xiàn)自己生活中有價值的素材，把熟視無睹的題材變成精妙的寫作素材。他給學(xué)生看“青色的記憶”（青花、青衣、青衫、青磚等）系列文章，再結(jié)合文章講解了青色的內(nèi)涵，在講解中不斷喚醒學(xué)生的記憶。有一個學(xué)生就寫出了一篇《青牛》：

而今，我看見在道觀里，老子成為了高大的神像，滿是祭拜的過客，被可悲地扭曲成了道教教主——太上老君。而青牛，早早地被鎖進了老君的后院，老子也似乎習(xí)慣于端坐神壇，成為呆板的蠟像、石像。再放眼中國，隨地遍布老子的足跡，也刻印著青牛的腳印，但可見的，只有白牛、黑牛、黃牛，鮮有青牛。

這個學(xué)生說，老子騎青牛的形象再熟悉不過了，但鮮有人去涉足，他寫《青?！芬彩窃诼犃藚抢蠋熃o的“青色的記憶”系列文章之后，突然想到的。這個突然想到，用吳老師的話說，就是“喚醒的結(jié)果”。

還有“母題寫作”，也是吳積興老師引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)素材的一個重要方式。所謂母題寫作，簡單說就是類似于專題寫作，如他做得最多的“書寫美好的消逝”母題，教學(xué)生書寫美好的消逝：

消逝的美好，有取之不盡的素材，比如現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，殊不知建設(shè)的另一面是破壞，發(fā)展的另一面是消失。四百年間的動蕩萬變濃縮在四十年，其中伴隨著多少美好的消逝！鳥鳴蛙叫雞啼，夜半餛飩竹筒聲，麥芽糖鐵錘叮當(dāng)聲，溪邊浣女捶衣聲……都沒了。引發(fā)無限詩情的大雁今天哪里去了？一壺茶一張椅一本書的悠閑呢？天真燦爛的童年呢？……多少曾經(jīng)的美好，今天卻都消逝了。而這一切消逝的美好，一草一木、一磚一瓦、一街一巷、一鳥一蟲，都是作文絕佳的素材。學(xué)生只要寫過一次之后，便會留意這些相關(guān)的素材。

通過這種方式，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)素材，建立起自己的“寫作根據(jù)地”。所謂“寫作根據(jù)地”，就是作者自己最熟悉的地方、最熟悉的人群。每一個成功作家的筆下，都有他自己的“根據(jù)地”，如莫言的高密東北鄉(xiāng)、沈從文的邊城鳳凰、賈平凹的商州等等。學(xué)生的“寫作根據(jù)地”，就是善于挖掘自己最擅長的素材，寫自己最擅長的東西，如有些人擅長書法，就寫寫對書法的感悟；有人熟悉自己的老家，就寫寫老家逸事；有人喜歡花草樹木，那就不妨抒發(fā)一下草木之情?！白约鹤钌瞄L的，往往最獨特的，寫出來的味道就會不一樣。與其東挖西掘，不如堅守一塊，營造一塊屬于自己的園地?！眳抢蠋熑缡钦f。

二、表達：語言的表現(xiàn)力

在吳積興老師看來，寫作是表達的藝術(shù)，而語言則是表達的核心。他認(rèn)為，長期以來的語文教學(xué)，往往過于關(guān)注語言的優(yōu)美、詩意，而忽略了語言風(fēng)格的多樣性，如幽默、質(zhì)樸、古雅、鄉(xiāng)土氣息等風(fēng)格。而對于作文的語言，他認(rèn)為只要有表現(xiàn)力的語言，就是好語言。

在具體的寫作教學(xué)中，吳積興老師主張學(xué)生首先要有大量的閱讀。他讓學(xué)生去尋找自己最喜愛的作家，然后對其作品進行深入系統(tǒng)地閱讀，唯有此，方能汲取一個作家的養(yǎng)分，化為己用，鍛煉語感，錘煉語言。用他的話說，就是：

請作家站在身后，成為幫助學(xué)生寫作的導(dǎo)師。每個偉大的作家后面都站著另一位大作家。魯迅的后面站著果戈理，郭沫若后面站著美國詩人惠特曼，余華的身后站著川端康成、卡夫卡等等。大作家的成長都少不了受他人的影響，何況學(xué)生？所以鼓勵學(xué)生大量閱讀，從一位作家，到另外一位作家，努力去接受名家名著的影響。把一個作家讀透、琢磨夠了，爛熟于心，這個作家便會成為自己寫作的底色、底蘊。只有不斷閱讀，才能讓底子不斷深厚，正如林黛玉教香菱寫詩，要求她先讀王維詩百首、杜甫李白百首打底。這樣才能在寫作的時候，后面站著諸多名家，接受名家影響。

吳積興老師主張，教師要做一名“語言的領(lǐng)路人或者搬運工”。具體就是從名家名作中，把特別有表現(xiàn)力的語言，提煉出具體的語言點（語言招數(shù)），傳授給學(xué)生。比如，他讓學(xué)生借鑒豐子愷《做父親》中的語言方式，寫對話就像打乒乓球一樣，一來一去，一來一去，有兩個來回就差不多了，一個詞語反復(fù)兩次來寫作，如“小雞，小雞”“要呢，要呢”“好來，好來”，一改學(xué)生平時寫對話隨意、冗長的現(xiàn)象。有個學(xué)生就這么寫：媽媽深夜送點心，“我”有些煩，于是說“不要，不要”；當(dāng)“我”看到媽媽端著點心，沮喪地靠在門框，“我”突然有些不忍，于是就說“好吧，好吧”；吃好之后，為了哄媽媽開心，“我”說“還要，還要”。三次簡要的語言，非常地形象生動，“我”的情感變化，一目了然。

吳積興老師堅持“用文學(xué)來滋養(yǎng)文學(xué)”，每個語言點的訓(xùn)練，都從文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)，在理論書中理證，用一招又一招促進學(xué)生語言的發(fā)展。

發(fā)現(xiàn)與表達的旨?xì)w是為了思想，如果說語言和素材是文章的骨肉，那么思想便是一篇文章的靈魂。針對立意思想在學(xué)生作文中的缺陷，他通過在寫作教學(xué)中植入思想以喚醒或激活學(xué)生的思想，讓學(xué)生通過“讀有思想的書”“和有思想的人交流”，在閱讀與交流中，及時記下有思想的語句，以積累真知灼見。

錢理群先生說：“要真正有一雙能夠發(fā)現(xiàn)、感受美的眼睛、耳朵、手足與心靈，是需要長期的培育與訓(xùn)練的，而這樣的培育與訓(xùn)練，在本質(zhì)上是一個生命的開發(fā)、提升的過程?！?而吳積興老師在做的，正是這種不斷引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，鼓勵學(xué)生把自己的發(fā)現(xiàn)表達出來。寫作是一種發(fā)現(xiàn)。吳積興老師正是以自己獨特而有效的課堂教學(xué)，踐行著自己的寫作教學(xué)理念。

（責(zé)任編輯：巫作猛）