滕蔓

【摘要】借鑒傳統(tǒng)建筑文化目的是創(chuàng)造中國的建筑文化，那么一定要引進西方的建筑文化。中西方傳統(tǒng)建筑文化代表不同文化背景下的建筑思想，對于現(xiàn)代建筑思想的構建需要中西方傳統(tǒng)建筑文化的繼承發(fā)揚和再創(chuàng)造。

【關鍵詞】正面律 青銅造型 中國傳統(tǒng)建筑

一、什么叫正面律

正面律，是埃及藝術的一種特有形式（法則），指表現(xiàn)人物時，頭側面，眼睛正面，肩及身體正面，腰部以下又是側面。

二、正面律是怎樣產生的

（1）從審美角度看，由于不滿足于描繪從單一角度觀察所得到的形象，古埃及人總是把多角度的視覺感受拼合在一個平面上，從而創(chuàng)造出獨特的、觀念中的“真實”形象。因此，他們的雕塑與繪畫作品，在平面構圖、平面造型的基礎上，人物形象普遍采用頭部側面、眼睛正面，肩胸正面、臀胯側面的造型法則。

（2）從藝術特征來看，畫面用水平橫線來分割結構，人物排列井然有序，甚至動物都是成排出現(xiàn)。運用這樣的表現(xiàn)手法對人物的形象進行處理，是為了使人的形象特征更加突出和完整，這也是埃及繪畫追求完整性的體現(xiàn)。

（3）從宗教信仰角度看，正面律這種法則源于強烈的宗教感情。人死以后復生是基于靈魂與冥體的重新結合，這就必須為靈魂的復歸找到門路。為達到這個目的，塑像雕造便出現(xiàn)兩種表現(xiàn)方法：一種是造型取正面律。盡管埃及雕像按照“正面律”塑造，然而人物的容貌卻十分寫實，這種寫實造型當然也源于埃及人的一種信仰，容貌具有某個人物生前的肖像特征，也是便于靈魂找到可棲的所在。

（4）從王權地位來看，這藝術形式嚴格遵循一種規(guī)范和程式，體現(xiàn)了神和法老的至高無上的莊嚴性。

三、淺談三星堆的青銅器造型

三星堆青銅器的造型藝術體現(xiàn)了三星堆先民豐富的想象力和創(chuàng)造力，不但酒器造型較中原地區(qū)有所發(fā)展變化，青銅人像、人頭像、面具和神樹、神壇這些造型更是他們的獨創(chuàng)。在造型方面有一下特點：

（1）三星堆青銅器具有像生描摹的特征，三星堆的青銅人物造型、動植物造型都具有寫實特色。

（2）三星堆青銅器造型顯現(xiàn)出夸張變異的特色，比如人、動物的眼睛都被夸張表現(xiàn)。這種夸張變異并非漫無邊際的編造，而是在像生描摹基礎上的變化。

（3）三星堆青銅器造型尚高尚瘦。造型高瘦挺拔，線條清晰硬朗，同時，這種高瘦的特征在人像造型中以頭重腳輕的形式表現(xiàn)出來。

通過對中原地區(qū)審美氣質的傳承，三星堆青銅器表現(xiàn)出凝重大氣的莊嚴氣象，蜀地獨特的文化底蘊和神靈崇拜同時也在三星堆青銅器上通過藝術的形式得以表現(xiàn)。

四、淺談中國傳統(tǒng)建筑值得借鑒和發(fā)揚的地方

（1）首先談談中國傳統(tǒng)建筑文化的內涵特征：一是中國傳統(tǒng)建筑具有強烈的秩序感和中軸對稱的均衡層次；二是中國傳統(tǒng)建筑深受中國傳統(tǒng)哲學思想的影響，如“天人合一”的哲學思想強調尊重自然，與自然協(xié)調發(fā)展，又如重情知禮的人本精神以及功能、結構與藝術相統(tǒng)一的實用精神等；三是把自然山水作為審美對象，追求平和、寧靜、淡薄、雅致、含蓄、自然而不造作的意境。

（2）從中國傳統(tǒng)建筑文化中汲取精髓可以從這些方面著手：美學原則和建筑形態(tài)，崇尚天人合一的精神，注意環(huán)境與建筑交融，崇尚自然美和人性文化所演繹的悟性共鳴的園林景觀的構成原則。

（3）繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)建筑文化不是簡單的重復。不是主張復古、倒退，也不是針對現(xiàn)有建筑文化的變異現(xiàn)象提倡大家搞義和團式的行為，而是意在尋根，在廣采博收的基礎上將中國傳統(tǒng)建筑文化發(fā)揚光大，從而啟動當代中國建筑文化的核心競爭力，積淀民族的自信，提升自己的平臺，真正變與狼共舞為引狼共舞。

（4）傳承中國傳統(tǒng)建筑文化還要引進西方建筑文化。借鑒傳統(tǒng)建筑文化目的是創(chuàng)造中國的建筑文化，那么一定要引進西方的建筑文化。他們沉淀出的建筑文化有不少至今還在影響著我們，但西方19世紀、20世紀的文化成就不可能是解決中國今日建筑大潮所遇問題的靈丹妙藥，更不可能成為中國新的建筑文化。我們要以傳統(tǒng)建筑文化為根，用中西建筑文化激發(fā)我們的創(chuàng)新。吸收、引進豐富多彩的外國文化，需要民族化、當?shù)鼗?；同時，繼承建筑文化傳統(tǒng)，需要結合現(xiàn)代的功能需求和科技發(fā)展對其加以現(xiàn)代化；兩者不可偏廢。中國以人為本、尊重自然的傳統(tǒng)文化并不落后，反而與西方文化的追求很相像。比如我們許多古城的規(guī)劃很有文化性和地方性，注意了環(huán)境的有效利用，成為了今日的風景名勝。而現(xiàn)在我們一般的城市規(guī)劃和開發(fā)區(qū)大多只注意道路的寬闊，缺乏個性化。還有，我們的傳統(tǒng)建筑、尤其是居住建筑，展示了人與自然共生的美德，這種美德就是現(xiàn)代西方建筑所探討的生態(tài)性和共生論；而現(xiàn)在很多開發(fā)項目受政治、經濟利益的驅使，忽視了這些美德，在豪華的小區(qū)、宏大的會所中，大多都在延續(xù)同一個模式，重復同一個思路，違背了因地制宜、因環(huán)境而宜的原則。