劉衛(wèi)明

儒釋道共同建構(gòu)了中國傳統(tǒng)文化的主體框架，元朝孛術(shù)魯翀認為“釋如黃金，道如白璧，儒如五谷?！彼坪踉谔嵝褵o論人們怎么穿金戴銀，還是要吃五谷雜糧的俗人。管理總是從先人文化中吸取其精華。

管理就是修行。在世俗物欲橫流，絢麗變幻的世界中，人容易迷茫，追求一顆清靜尤其重要?！洞髮W(xué)》開篇就說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！贝硕o安慮得，靜起著承上啟下的作用。如何實現(xiàn)清凈？儒家沒有展開回答。道家也提倡靜心，那是不忘世俗的靜心，將靜心和動心比喻為硬幣的兩面，悉心尋找適應(yīng)世俗的智慧，歷史上許多文人居士追求世外桃源的夢想，不免夾雜著世俗的牽掛。而釋家的靜心就是靜心，與世俗無關(guān)，靜心就是修心，靜心就是識破世相，歸依于越恒不變的佛心。

儒家君子修身養(yǎng)性，涉及重大利益相關(guān)時，十分注重氣節(jié)?！疤鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。道家認為， “大智若愚”，圣人的“愚”是心靈經(jīng)過努力而達到的成就。“道常無為，而無不為”。凡有作為心理內(nèi)部矛盾都經(jīng)過斗爭與轉(zhuǎn)化，在個人自善其身的基礎(chǔ)上，同時處理好個人、他人與社會的關(guān)系。在同一起點上儒釋道分道揚鑣了：儒家伸張正義，道家得道逍遙，釋家繼續(xù)講經(jīng)打禪，比如從喝茶中悟得治國之道。

管理就是修心?？鬃釉f：“七十而從心所欲，不逾矩。”表明圣人在心靈修養(yǎng)上的最高造詣是可以從心所欲，而所做的都合于規(guī)范。孟子稱“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉?！泵献永硐脒_到無我、無私，與宇宙合而為一的境界。有禮，人們就不會超越應(yīng)守的規(guī)范；有義，就不會妄自求進；有廉，就不會掩飾過錯；有恥，就不會趨從壞人。人們不越出應(yīng)守的規(guī)范，為君者的地位就安定；不妄自求進，人們就不巧謀欺詐；不掩飾過錯，行為就自然端正；不趨從壞人，邪亂的事情也就不會發(fā)生了。在莊子看來，人向自然的超越便是意識到并向宇宙這個大生命認同，使人心能在“無何有之鄉(xiāng)”逍遙起來。可見圣人追求自我的價值，修己得到境界時，內(nèi)心可以容納世界，理解世間一切世故，也就是我溶入天地間，儒道兩家追求君子得道?！按蟮缽U，有仁義；智慧出，有大偽；六親不認，有孝慈；國家混亂，有忠臣”。老子認為社會道德的淪喪，在于人有爭奪之心，而紛爭之心的根源則在于尚賢，如果不尚賢，就可以收到制止社會紛爭的效果。釋迦牟尼“以己比人”：“我如是，彼亦如是，彼如是，我亦如是；故不殺人，亦不使人殺人?！笔雷鹆⒑暝钙斩缺娚煞?。這里沒有君子小人，沒有高貴和貧賤，蕓蕓眾生和人類自身一樣存在靈性，善待眾生就是善待自己。

管理就是超脫自我。儒家認為“舜，人也；我，亦人也；舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也?！敝灰跃?、圣賢的標準來衡量自己的言行，就是完美。道家說：“道可道，非常道”，能夠識道用道，達到人天合一的境界的人就是完美的。《佛說無量壽經(jīng)》：“普欲度脫一切眾生”。從誰能夠達到完美境界的問題上，三者回答是一致的，過程上三者又各奔前程。儒家有一種自我高貴感和優(yōu)越感，始終將自己帶領(lǐng)大家一起實現(xiàn)，眾生只有模仿和追求中實現(xiàn)。道家家有一種自我超越感和超脫感。畢竟得道是和自我作斗爭的過程，一種領(lǐng)悟世俗后的一種反思和沉醉。道家沒有帶領(lǐng)每個人得道的義務(wù)，完全是個人的自愿，相對于儒家和釋家，顯得有幾份自私。釋家強調(diào)核心要義在于慈悲。眾生無論多作惡或多卑微，仍然有通過不斷信佛來解救的途徑，這意味著對由于親情等非自身原因引起不幸的人來說，通過念經(jīng)等心里作用，恢復(fù)其由世俗外力引起的心靈創(chuàng)傷，肯定他的尊嚴或“人格”，實現(xiàn)眾生的自信和平等。這種平等莊嚴厚重，沒有特權(quán)，沒有捷徑，只有虔誠的信佛。

人生管理，管理人生。道家如同直言快語的少年，直指世俗的生存智慧，追求自然道理。儒家如同中年，從實踐不斷歷練中帶著幾分成熟，融入世俗事務(wù)。釋家好比老年，沒有少年的輕狂，沒有中年的得志，只有不斷對自己一生不斷反思，不斷拷問自己的極終價值。

傳統(tǒng)中國文化是由地方文化，家族文化，宮廷文化和宗教文化為主導(dǎo)的。儒釋道文化隨著工業(yè)革命的沖擊，社會正在由“身份”向“契約”過渡。契約有兩種：法律的和道德的。并且企業(yè)成為文化的載體，每個企業(yè)夠有自己的核心價值觀。核心價值觀是企業(yè)的一種“德”的標準，員工以此與企業(yè)形成一種心理契約。國家運用法律管理企業(yè)和公民。未來的新文化，新的基于儒釋道企業(yè)價值觀可能會大量產(chǎn)生于不同的企業(yè)。

中國企業(yè)能否長大與企業(yè)文化如何繼承和發(fā)展儒釋道傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系。美國人善于創(chuàng)造新概念、善于發(fā)明，是由于其崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng)新發(fā)明的文化。德國人基礎(chǔ)建設(shè)做得好，工藝精細，是由于其工作精益求精的文化傳統(tǒng)。日本人最會改善改良，是因為其鉆研磨合的團隊文化。中國傳統(tǒng)文化也是不斷變化的，不是僵化的，文化的發(fā)展又推動企業(yè)的發(fā)展。對人的管理實質(zhì)是對人的知識和價值觀的管理。古為今用，洋為中用，中國企業(yè)應(yīng)有兼收并蓄的智慧，為中華民族的振興，發(fā)展自己企業(yè)獨特的文化！