郭銀華

【摘 要】湖南花鼓戲是湖南各地花鼓戲流派的總稱，是湖南省漢族戲曲劇種，至今已有200多年的歷史。近些年來，這一傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展前景很不樂觀。本文以華容花鼓戲為例，通過對華容花鼓戲歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理、美學(xué)特征的闡述以及瀕危現(xiàn)狀的分析，提出具體的傳承與保護措施，以期引起更多人對花鼓戲藝術(shù)的思考與關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；華容花鼓戲；美學(xué)特征；傳承；保護

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0009-03

湖南花鼓戲作為一種富有特色的地方戲曲，由長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、零陵花鼓戲、常德花鼓戲和邵陽花鼓戲等六大流派組成。其中，“長沙花鼓戲流行長沙、湘潭、株洲、寧鄉(xiāng)、平江、瀏陽、醴陵、益陽、沉江、南縣、華容、安鄉(xiāng)等地，是湖南花鼓戲中影響最大的一個藝術(shù)種類?！雹倩ü膽蛩囆g(shù)孕育于“敢為天下先”的湖湘文化中，有著濃郁的地方文化特色。從最初田間地頭的娛樂形式到發(fā)展完整的民族藝術(shù) ，花鼓戲經(jīng)歷了起源、發(fā)展、衰落等階段。2008年6月，花鼓戲入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為其重生奠定了基礎(chǔ)。然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，全媒體時代的到來，人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化，娛樂方式不再滿足于聽民間戲曲，而轉(zhuǎn)變?yōu)槁犃餍幸魳?、看電影等，使得花鼓戲的生存環(huán)境逐步惡化。因此，對花鼓戲的傳承和保護刻不容緩。

華容花鼓戲是湖南花鼓戲六大流派之一“長沙花鼓戲”的一個分支，入選首批華容縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它集文學(xué)、音樂、戲曲、舞蹈于一體，覆蓋范圍廣泛，能讓家鄉(xiāng)人民記住“鄉(xiāng)愁”，具有極高的民間藝術(shù)價值。本文以華容花鼓戲為例，在田野考察的基礎(chǔ)上結(jié)合相關(guān)文獻，通過對華容花鼓戲歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理，美學(xué)特征的闡述以及瀕危現(xiàn)狀的分析，提出具體的傳承與保護措施，以期引起更多人對花鼓戲藝術(shù)的思考與關(guān)注。

一、華容花鼓戲的歷史

華容花鼓戲分為本地花鼓戲和南邊花鼓戲兩種。需要注意的是，盡管關(guān)于湖南花鼓戲的論文和著作繁多，但有關(guān)華容花鼓戲的資料卻是屈指可數(shù)。目前筆者掌握的關(guān)于華容花鼓戲的有效文獻資料，只有華容縣文化志編纂組編著的《華容縣文化志》和華容縣文化體育志編纂組編著的《華容縣文化體育志》，幾乎沒有與之相關(guān)的期刊論文。因此，筆者以這兩本書為主要參考文獻，對華容花鼓戲的歷史進行論述。

（一）華容本地花鼓戲?！伴L沙花鼓戲的歷史，大體在清代乾隆至嘉慶年間（1736-1820），就已開始萌芽?！雹诘?，華容花鼓戲始于何時，已無史料查考。據(jù)華容縣花鼓戲老藝人方志新回憶：華容花鼓戲早在唐朝初年就已形成。根據(jù)是“拜師傅的‘牌位用裱紙書寫，右是‘清音童子，左是‘鼓板郎君，中間是‘敕封唐王風(fēng)火老郎之神位，‘風(fēng)字斜寫，‘火字倒寫，所以‘風(fēng)‘火二字念‘斜風(fēng)倒火。每年農(nóng)歷三月十八日，花鼓戲藝人都要做‘老郎會，祭拜祖師爺。”③

后來，華容花鼓戲隨其發(fā)展、提高，產(chǎn)生了兩極分化的狀況。其中一部分衍生為漢劇、巴陵戲、湖南花鼓戲，形成了正規(guī)戲??；另一部分則逐漸走向衰竭。元朝統(tǒng)治者得天下之后，生恐漢人作亂，限漢民“移居亂族，千里封婚，文不過年，武不超月”，并嚴禁漢人聚會，以防滋事，對正規(guī)戲劇一律削砍（傳統(tǒng)劇《三打御林班》就反映了那段歷史），企圖以文化專制制度和愚民政策來維護其統(tǒng)治。

劇團的解散、藝人的疏散，雖然限制了舞臺戲的演出，但演員們“藝心”不死，自動組合，一旦一丑在鄉(xiāng)間演起一些折子戲來。據(jù)傳，華容花鼓戲的重生，歸功于當時畏罪潛逃的王三花和李小旦。直到明朝正德年間（1506-1521），武宗朱厚照南巡，華容鄉(xiāng)民以花鼓戲表示歡迎和祝福，受到了他的贊賞，確定了華容花鼓戲的地位。從此，每年農(nóng)歷正月初一到正月十五，就有華容花鼓戲“跑風(fēng)子”④出現(xiàn)，有時也搭起草臺唱一些折子戲。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，民國三十四年（1945年）秋天，華容縣注滋口北岸的七百弓、呂家一帶，唱了幾天華容花鼓草臺戲，這期間，幾乎家家都有來看戲的親戚朋友。當時演出的戲班名稱現(xiàn)已無人知道，只知道演員有南山的方志新、歐海二等人，演出的是《藍橋會》《山伯訪友》《王瞎子鬧店》《張廣大拜壽》《扳竹筍》等折子戲。

建國后，唱草臺的華容花鼓戲已不多見，每年農(nóng)歷正月，“跑風(fēng)子”還時常在東山、勝峰、三封、萬庾、南山、操軍、插旗等地出現(xiàn)。1959-1960年，唱過華容花鼓戲的謝朝云任華容縣文工團團長，排練了華容花鼓折子戲《十愛姐》《十把扇子》《夸大腳》等節(jié)目，并用華容花鼓戲的傳統(tǒng)曲調(diào)為大型歌劇《紅松林》配樂，在各地巡回演出，深受群眾歡迎。

1966-1976年，華容花鼓戲在華容縣銷聲匿跡。中共十一屆三中全會以來，華容花鼓戲這一民間藝術(shù)之花重新開放。1977-1979年，連續(xù)三年的農(nóng)歷正月，三封、勝峰、南山、潘家、萬庾等地，又有“跑風(fēng)子”出現(xiàn)，人們歡喜雀躍。

1978年，中央文化部和中央廣播局聯(lián)合發(fā)出了《關(guān)于搶救民間藝術(shù)遺產(chǎn)的通知》，華容縣文化館立即投入此項工作。音樂專干任沸濤，不辭辛苦、跋山涉水，收錄整理華容花鼓戲音樂，使這一瀕于滅亡的民間藝術(shù)有了記錄。

（二）華容南邊花鼓戲。南邊花鼓戲也是華容人民喜愛的一個劇種。由于是從湘南傳入，為了同本地花鼓戲有所區(qū)別，群眾稱其為“華容南邊花鼓戲”。南邊花鼓戲原無科班組織，以師徒傳授的方式為主。由學(xué)戲的邀請十多個人開場，請師傅來教，每場一般四五天，徒弟們除負擔師傅的食宿費用外，每人還交納教薪谷一擔。南邊花鼓戲藝人大多數(shù)是農(nóng)民和手工業(yè)者，主要是逢年過節(jié)自演自樂，有時也被鄰近鄉(xiāng)村請去演出，逐漸形成“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑唱戲”的季節(jié)性劇團。

據(jù)老藝人回憶，華容南邊花鼓戲，是由寧鄉(xiāng)藝人魯文質(zhì)于清光緒十六年（1890年）傳入華容、南縣一帶。他的徒弟余菊生（1808-1934）在華容帶的徒弟有楊保生、楊慶生、張開元等。楊保生的徒弟有馬紹元、彭鳳林、何冬保等。演出的劇目主要有《天絲絹》《西蜀尋夫》《大趕子》《游湖》《盜靈芝》《藍橋會》《琵琶記》《剝皮墩》等。著名藝人何冬保的拿手劇目有《胡大回門》《張先生討學(xué)錢》《小劉?？抽浴罚?深受華容、南縣、安鄉(xiāng)三縣人民的喜愛。

民國時期，統(tǒng)治階級視花鼓戲為淫戲，嚴加禁止，有些花鼓戲藝人曾被抓去坐班房。民國三十一年八月（1942年），華容縣政府頒發(fā)《告全縣保甲長書》，“……花鼓戲本非正當娛樂，既傷風(fēng)化，又凝治安，我保甲長處此非常時期，責(zé)任甚重，應(yīng)隨時協(xié)同當?shù)剀娋袑嵅榻?，以挽頹風(fēng)，而維治安?！雹莸鸁?，華容南邊花鼓戲劇團逐漸由業(yè)余性質(zhì)變?yōu)榘肼殬I(yè)性質(zhì)，進而成立了職業(yè)劇團，登上了城市舞臺，充分證明了真正的藝術(shù)有著頑強的生命力，這和廣大人民群眾的喜愛也是分不開的。

民國三十五年（1948年）秋，以華容南邊花鼓戲藝人何冬保、楊保生為首，組織了七十多人，進入長沙市綠平書場演出，劇團取名“楚劇研究社”。兩個月后，加入長沙市戲劇業(yè)同業(yè)工會。從此，華容花鼓戲正式在城市扎下了根。

建國后（1952年），南邊花鼓戲老藝人楊開容和徒弟黃開連籌建了“華容農(nóng)民楚劇團”。1953年，該團在華容縣文化館登記入冊，批準為“民間職業(yè)團體”，隸屬文化館，經(jīng)濟自負盈虧。1954年，該團更名為“華容沱江花鼓劇團”，參加治理南洞庭湖的慰問演出，長達數(shù)月之久，為豐富工地工人的文化生活做出了貢獻。1956年，該團流入益陽縣的蘭溪、沙頭一帶。同年6月，湖北石首縣文教局派專人到蘭溪接劇團到橫溝演出，年底，該團在石首就地登記入冊，定名為“湘華花鼓戲劇團”，并于1961年轉(zhuǎn)為國營“石首縣花鼓劇團”。從此，在湖北的土地上，播下了第一顆湖南花鼓戲的種子。

文革期間，華容南邊花鼓戲也像本地花鼓戲一樣，受到了摧殘。十一屆三中全會以后，優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目在專業(yè)劇團恢復(fù)上演，人民群眾對欣賞傳統(tǒng)戲曲有著迫切需求，而專業(yè)劇團又遠遠不能滿足需要。1978年，梅田湖、隆西、北景港、宋市等鄉(xiāng)鎮(zhèn)先后自發(fā)組織了5個半農(nóng)半藝的業(yè)余南邊花鼓戲劇團，共有演員190人，其中老藝人有45人，青年演員有145人。這5個劇團中，人數(shù)最多的有48人，最少的有33人，最年輕的是隆西劇團，平均年齡為18.8歲。這些劇團大多演“橋戲”，也演一些“刊本戲”和現(xiàn)代戲。這批劇團的發(fā)展，活躍了華容和湖北石首、公安等縣農(nóng)村的文化生活，直到1986年下半年，它們才自行消亡。

據(jù)如今華容縣花鼓戲協(xié)會副會長趙國祺所言，“華容花鼓戲劇團在文革期間遭到了近乎毀滅性的破壞，上個世紀80年代恢復(fù)了一些，后來由于政府不支持，將花鼓戲演員下放到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，漸漸的，華容花鼓戲劇團退出了人們的生活舞臺?！雹?/p>

二、華容花鼓戲的生存現(xiàn)狀

筆者以華容縣花鼓戲協(xié)會草根劇團為重點調(diào)查對象，嘗試對花鼓戲的傳承和發(fā)展困局做出分析。

迄今為止，縱觀整個華容縣，僅有“華容縣花鼓戲協(xié)會草根劇團”這一個劇團，華容花鼓戲的傳承與保護工作十分艱難。

2015年2月11日，筆者訪問了華容縣花鼓戲協(xié)會草根劇團團長楊少華。據(jù)楊團長介紹，華容縣花鼓戲協(xié)會于2009年5月成立，共有會員54人，其中演出團成員有24人，2014年6月，演出團正式更名為“草根劇團”。華容花鼓戲協(xié)會堅持以“繁榮群眾文化”為宗旨，采取“送戲義演與有償服務(wù)”相結(jié)合的原則，依靠集體的智慧，創(chuàng)作并演出了《香火淚》《冤魂恨》《千金婿》《重險天字一號》等一系列與時俱進、貼近生活的優(yōu)秀花鼓戲劇目。草根劇團自編自導(dǎo)自演的劇目貼近實際、貼近生活、貼近群眾，富有濃郁的時代氣息和生活氣息。特別是《香火淚》，在華容、南縣、石首、君山等地共演出67場次，觀眾達12萬多人次，深受百姓喜愛，社會反響很好。2014年10月，“草根劇團在湖南省委宣傳部、省文化廳三年一度的考核考評中，被評定為‘湖南省百強民營劇團?！雹?/p>

（一）華容花鼓戲劇目和曲目陳舊。筆者采訪了華容縣文化館館長白賽勇和辦公室主任蔣麗，據(jù)他們所言，由于以前對華容花鼓戲的重視程度不夠，文化館關(guān)于花鼓戲的資料很少?！?014年上半年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作總結(jié)及下半年工作安排》中提到：“2014年 5月，縣文化館向省群藝館報送了《華容話》《華容縣首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄》《華容家族文化（一）》3本書刊，《試論華容花鼓戲是湖南花鼓戲的主要起源之一》《民間智慧“八面風(fēng)帆船”探秘》2篇論文參加了省文化廳組織的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護出版成果展。……對華容花鼓戲進行了搶救、挖掘，采訪了多名花鼓戲藝人，正在收集整理資料。”⑧

由于華容花鼓戲傳統(tǒng)劇本大多數(shù)已缺失，而新劇目創(chuàng)作越來越少，以及人民群眾觀念的不斷更新，傳統(tǒng)的甚至新創(chuàng)不久的花鼓戲劇目仍難以滿足當下觀眾的藝術(shù)文化追求。

（二）華容花鼓戲劇團經(jīng)費嚴重缺乏，缺少財力支持。華容縣花鼓戲草根劇團隸屬華容縣花鼓戲協(xié)會，但性質(zhì)上仍是民間職業(yè)劇團，不能從政府獲取財政撥款，只能自負盈虧。劇團在舞臺燈光、宣傳、服裝、音響等方面難以為繼?！坝捎谟^眾市場的急劇減縮，劇團要生存下來就必須經(jīng)過激烈的競爭，劇團之間的競爭必然導(dǎo)致演出價格的降低，從而也導(dǎo)致了劇團收入的減少，花鼓戲演出收支的不平衡，最終導(dǎo)致劇團的入不敷出，難以為繼?！雹?/p>

（三）其他原因。華容花鼓戲處境艱難，劇團難以維持生存，還有其他方面的原因。如：由于收入微薄，部分花鼓戲演員轉(zhuǎn)行，致使花鼓戲人才流失，給華容花鼓戲的傳承工作帶來了困難；社會上“依然流行著‘一不可學(xué)戲，二不可學(xué)剃的說法?！雹庥捎趹騽”硌菪袠I(yè)仍然保持著它的本來面目，在華容并沒有出現(xiàn)大的變化，因此現(xiàn)在喜歡花鼓戲的年輕人越來越少，不僅看花鼓戲的觀眾不多，愿意送孩子學(xué)習(xí)花鼓戲的家長更少，學(xué)戲的人少了，何談傳承與發(fā)展？

三、華容花鼓戲的傳承與保護措施

（一）挖掘、整理傳統(tǒng)劇目并建立檔案。挖掘、整理傳統(tǒng)劇目，保護好華容花鼓戲藝術(shù)之精華部分，對花鼓戲的音樂、唱腔及常用曲牌進行分類整理，用錄音的方式予以保存。此外，“對劇種的經(jīng)典傳統(tǒng)劇目及音樂曲牌有計劃地向國家批次申報自主知識產(chǎn)權(quán)。”?重新收集并整理華容花鼓戲藝術(shù)檔案，包括傳統(tǒng)劇目、劇種、劇團及研究、評論華容花鼓戲演出的資料，不斷寫作并更新華容花鼓戲劇種史及劇團史。

（二）政府予以支持，進行全面宣傳和推廣工作。依靠人民政府的力量，大力扶持民間個體或集體性質(zhì)的戲班，在活動經(jīng)費方面予以支持，給花鼓戲演職人員提供最基本的生活保障，使花鼓戲從業(yè)者能全身心投入到表演中，為華容花鼓戲的傳承與保護工作貢獻一份力量。此外，還應(yīng)擴大對華容花鼓戲藝術(shù)的全面宣傳和推廣工作，開展花鼓戲下鄉(xiāng)、花鼓戲進校園、花鼓戲主題文化講座等活動，讓更多的群體，不僅僅是老年人，還包括中小學(xué)生、青年人等都來了解并喜歡上這一寶貴的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。

（三）加強花鼓戲自身的創(chuàng)新。盡管我們迫切需要對華容花鼓戲及其生存環(huán)境進行保護與研究，但并不意味著保守、孤立地去保護?！盎ü膽蜻€應(yīng)當大膽地吸收各兄弟劇種的優(yōu)秀內(nèi)涵，溶化到自己劇種來，變成花鼓戲，使花鼓戲既保留了自己的風(fēng)格，又得到了發(fā)展和豐富?！?華容花鼓戲的劇目編寫人員可以開拓思維，與時俱進，將花鼓戲現(xiàn)有曲牌配上新的唱詞，融入一些新鮮元素進行創(chuàng)作。同時，花鼓戲劇團應(yīng)廣納賢士，吸引有才華的作曲、作詞、編劇、演藝人員，在新的時代背景下結(jié)合新的素材進行花鼓戲創(chuàng)作，既保證其傳承，又促進其創(chuàng)新。

（四）完善花鼓戲保護制度。政府應(yīng)放寬政策，鼓勵老百姓創(chuàng)辦高質(zhì)量的劇團，并完善劇團和華容花鼓戲保護制度，做好劇團登記工作。

注釋：

①龍華.湖南花鼓戲的藝術(shù)種類和流派[J].湖南師院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1981（2）.

②范正明.湖南花鼓戲的發(fā)展歷程、當今現(xiàn)狀及未來展望[J].創(chuàng)作與評論，2012（11）.

③華容縣文化志編纂小組.華容縣文化志[M].1990，12-15.

④“跑風(fēng)子”是指在華容縣每年農(nóng)歷正月初一到正月十五期間，花鼓戲戲班四處串鄉(xiāng)、串門或上集鎮(zhèn)茶社、戲院演出，年味兒十足。

⑤ 華容縣文化志編纂小組.華容縣文化志[M].1990，15-18.

⑥根據(jù)2015年2月11日與華容縣花鼓戲協(xié)會副會長趙國祺的訪談內(nèi)容整理而成。

⑦ http：//news.163.com/14/1021/16/A93GDM7300014

SEH.html.

⑧http：//www.hrwenhua.com/index.php？_m=mod_article&_a=article_content&article_id=1600

⑨董寧.論湖南花鼓戲的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)研究，2010（5）.

⑩傅謹.戲班[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010，94.

?易果林.邵陽花鼓戲的傳承與保護[J].邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（2）.

?何冬保.湖南花鼓戲的前途[J].戲劇報，1956（10）.