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        被誤解的感激

        2017-03-06 19:19:46路文彬
        語文世界(初中版) 2017年1期
        關(guān)鍵詞:愛之知恩圖報布施

        路文彬

        中國人向來喜歡說“滴水之恩,當以涌泉相報”。無可否認,我們是一個知恩圖報的民族。但在我看來,知恩圖報卻未必就等于知道報恩的意義。在更多的時候不難看出,我們其實完全是把報恩當成了一種義務。不然,我們便不會常常對那些知恩不報的人橫加指責。知恩不報似乎已經(jīng)成了某種不可饒恕的罪過。也正是基于這樣的顧慮,許多人再不肯輕易背負上這樣的義務了。例如,雨果在他的長篇小說《笑面人》中就這樣激烈地勸告世人:“千萬不要接受別人的恩惠,因為別人會利用這一點來把你奴役”,甚至聲稱“受人恩惠就是被人剝削”,并譏諷“感恩是中風癱瘓”“一種恩惠就是發(fā)臭的漿糊,它粘黏著你,讓你不能自由行動”。

        無獨有偶,屠格涅夫也在其《愛之路》里這樣寫道:“一切情感——憎恨、憐憫、淡漠、崇敬、友誼、恐懼,甚至蔑視,都可以導致愛。是的,一切情感……不過需要除去一種情感:感激?!痹谕栏衲虻难劾?,“感激就是債務,每一個人都要償還自己的債務……但愛不是錢財”。把感激理解成債務,那所面臨的自然就是償還的首要問題,感激則也由此淪為了與情感無關(guān)的法理范疇的事情。而既然都已無關(guān)乎情感,那感激還能同愛之間有什么真正的關(guān)聯(lián)呢?屠格涅夫的看法貌似并沒有邏輯性的錯誤。

        還有我們的魯迅,在回復自己學生的一封信中,他曾如此諄諄教誨說:“……我敢贈你一句真實的話,你的善于感激,是于自己有害的,使自己不能高飛遠走。我的百無所成,就是受了這癖氣的害,《語絲》上《過客》中說‘這于你沒有什么好處,那‘這字就是指‘感激。我希望你向前進取,不要記著這些小事情?!彼€進一步解釋道:“感激,那不待言,無論從哪一方面說起來,大概總算是美德吧。但我總覺得這是束縛人的。譬如,我有時很想冒險、破壞,幾乎忍不住,而我有一個母親,還有些愛我,愿我平安,我因為感激她的愛,只能不照自己所愿意做的做,而在北京尋一點糊口的小生計,度灰色的生涯。因為感激別人,就不能不安慰別人,也往往犧牲了自己——至少是一部分?!?/p>

        所以,即使面對前來的求乞者,魯迅也總可以斷然拒絕:“我不布施,我無布施心,我但居布施者之上,給予煩膩、疑心、憎惡?!睂幾屍蜇ぴ骱?,也不求乞丐感激;無疑,理性的魯迅是不想用施舍的恩惠去套取別人的自由。他不想感激別人,也不想要別人的感激,結(jié)果施舍和恩惠就成了慘遭“過客”詛咒的對象:“倘使我得到了誰的布施,我就要像兀鷹看見死尸一樣,在四近徘徊,祝愿他的滅亡,給我親自看見;或者詛咒他以外的一切全都滅亡,連我自己,因為我就應該得到詛咒。” 儼然,魯迅比雨果和屠格涅夫都更加決絕,直接就將感激推向了死亡。

        然而,我們還是不能不加以追問,出于善意的恩惠怎么可能不是一種愛呢?如果是愛,那它又怎么可能和債務相關(guān)呢?愛的給予是同情,甚至是犧牲,絕對不是放貸啊。為了獲得回報的給予本身就稱不上給予,那僅僅是租賃的一種形式。在此交易當中,重要的只是連本帶利的償還而不是感激。功利的經(jīng)濟行為只需講求公平就足夠了,而有了這公平實際上也就不必再糾纏于什么剝削或虧欠。試問,在一種缺失公平的前提之下,感激又何以萌生?

        歸根結(jié)底,感激注定屬于一種深情,是對于愛之恩惠的能動反饋,它表達了感激者試圖與施恩者分享愛之喜悅的愿望。并且,愛之恩惠也從不等待回報。因為其本身就已是回報,故而這恩惠的給予者和接受者彼此締結(jié)的便不是什么借貸性質(zhì)的虧欠關(guān)系。就此說來,感激顯然不是由償還沖動所激發(fā)出來的那種被迫性情感了。那么,感激究竟是一種什么性質(zhì)的情感呢?斯賓諾莎說得好:“感激或謝忱是基于愛的欲望或努力,努力以恩德去報答那曾經(jīng)基于同樣的愛的情緒,以恩德施諸我們的人?!边@也就是說,感激同樣是一種愛,是對于愛的愛。此種情感里已然包含著雙重的愛,因此,感激蘊藉著的是比愛超倍的能量。

        感激的出現(xiàn)意味著愛的給予得到了回應,是愛喚醒抑或說產(chǎn)生了新的愛,是愛的回聲,它標志著愛的實現(xiàn)和完成。既然我們不能強求愛,當然也就不能強求感激,強求來的感激絕非真實的感激。所以,即便我們的愛沒有結(jié)出感激的果實,那也千萬不可埋怨受惠一方知恩不報,首先應該反省的一定是我們的愛而非被愛是否出了問題。

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