趙宇佳，張衛(wèi)平

(1.遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001；2.遼寧工業(yè)大學(xué) 學(xué)生工作處，遼寧 錦州 121001 )

論大學(xué)生友善觀內(nèi)涵及其培養(yǎng)

趙宇佳1，張衛(wèi)平2

(1.遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001；2.遼寧工業(yè)大學(xué) 學(xué)生工作處，遼寧 錦州 121001 )

友善觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值中的重要組成，在個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)刻體現(xiàn)。因此，大學(xué)生對(duì)友善的認(rèn)同程度、踐行狀況和深層培養(yǎng)，理應(yīng)成為高校思想政治教育著重關(guān)注的問(wèn)題之一。本文從大學(xué)生友善觀認(rèn)同與踐行的現(xiàn)狀出發(fā)，展開對(duì)大學(xué)生友善觀的內(nèi)涵分析，深入挖掘問(wèn)題產(chǎn)生的原因，提出從社會(huì)、家庭、學(xué)校、個(gè)體本身等路徑開展大學(xué)生友善觀培養(yǎng)的對(duì)策。以期重新構(gòu)建大學(xué)生友善觀體系，促進(jìn)大學(xué)生全面成長(zhǎng)。

大學(xué)生；友善觀；培養(yǎng)

自“友善”被列為社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于友善觀的研究始終沒(méi)有停步。友善觀作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值觀的統(tǒng)一，培育和踐行其價(jià)值內(nèi)涵有著十分重大的意義，對(duì)于提高社會(huì)整體道德水平更有著不可估量的現(xiàn)實(shí)作用。隨著物質(zhì)文明的建設(shè)和發(fā)展，我國(guó)國(guó)民的精神層面開始轉(zhuǎn)向文化多元、價(jià)值多元，由此也衍生出相應(yīng)的思想道德和倫理問(wèn)題。因此，對(duì)大學(xué)生友善觀的認(rèn)同和發(fā)展現(xiàn)狀予以關(guān)注，揚(yáng)長(zhǎng)避短，及時(shí)引領(lǐng)和培養(yǎng)，這不僅關(guān)系到大學(xué)生人格完整和素質(zhì)高低，更關(guān)乎中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)。

一、大學(xué)生友善觀的基本內(nèi)涵

友善，從狹義上主要指人際、倫理之間，友好、尊重、誠(chéng)信、善良。但結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展要求，與人為善的含義也已經(jīng)有了變化，并且已經(jīng)逐步擴(kuò)展到與己為善、與物為善、與自然為善。

（一）與己為善

每個(gè)個(gè)體首先要學(xué)會(huì)處理的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是與自己的關(guān)系，內(nèi)外和諧、人格統(tǒng)一。與己為善，核心是對(duì)自己能正確評(píng)價(jià)、合理期待、學(xué)會(huì)接納。具體地，指不過(guò)度追求完美，不對(duì)自己提出超出能力和現(xiàn)實(shí)條件的期待和要求，主觀地給自己帶來(lái)焦慮和不滿意；正確評(píng)價(jià)自己，著眼于自身的成長(zhǎng)狀況，不妄自菲薄，也絕不盲目自大。學(xué)會(huì)先與昨天的自己比較，再與他人比較。既兼顧自我評(píng)價(jià)，也要結(jié)合他人和社會(huì)評(píng)價(jià)，既看到自由公開的自己，也要看到盲目、隱藏和未知的自己。接受人類個(gè)體的局限性和不完美，學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，對(duì)短板、長(zhǎng)板都能善待。

（二）與人為善

與人為善的含義，在傳統(tǒng)解釋中，友善主要發(fā)生在人與人之間。強(qiáng)調(diào)待人應(yīng)像朋友之間一樣友好善意，互幫互助，善解人意、相互體諒。更強(qiáng)調(diào)主動(dòng)、積極地對(duì)人懷有善意、施以善行。但現(xiàn)代社會(huì)，與人為善的內(nèi)涵更強(qiáng)調(diào)將人與人之間的友善、善待，內(nèi)化為一種本能、存在，是一種自然而言的原本就有的一種認(rèn)知或情感，而非刻意的、甚至帶有功利色彩的人際思維和要求。大學(xué)生的與人為善，應(yīng)灌注于人格之中，成為一種本能和生存需求。

（三）與物為善

與人為善，更遞進(jìn)的層次是與物為善。比如與動(dòng)物為善，是指將對(duì)人的善意和情感拓展到動(dòng)物。善待沒(méi)有功利關(guān)系和情感基礎(chǔ)的動(dòng)物，有條件和機(jī)會(huì)的可以善養(yǎng)，至少不應(yīng)存在虐待動(dòng)物、濫用動(dòng)物資源的行為?！皼](méi)有買賣就沒(méi)有殺害”，減少或杜絕不必要的且以動(dòng)物生命為代價(jià)的服裝、飲食等消費(fèi)需求。比如與植物為善，植物似乎沒(méi)有生命，但也沒(méi)必要損壞花草。公共設(shè)施、整潔的環(huán)境，雖無(wú)生命，但也不隨意破壞。與物為善，相比較少人際功利訴求，更能彰顯善的境界。

（四）與自然為善

去“人類中心”觀念，重新認(rèn)識(shí)大自然是人類賴以生存的環(huán)境，提升對(duì)大自然的敬畏之心、重視之心、善良之心。加強(qiáng)“可持續(xù)”觀念，尊重大自然，尊重大自然的運(yùn)行規(guī)律。不強(qiáng)求、不掠奪、不過(guò)度使用，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，不亂排放、不污染環(huán)境，學(xué)會(huì)與自然更長(zhǎng)遠(yuǎn)地和諧相處。

作為現(xiàn)代大學(xué)生，存有更廣義的友善觀，可以幫助學(xué)生提升對(duì)友善的深度理解、豐富善的情感、強(qiáng)化友善的行為。努力實(shí)現(xiàn)“內(nèi)外和諧、人際和睦、世界和平”的美好前景。

二、大學(xué)生友善觀認(rèn)同與踐行的現(xiàn)狀

大學(xué)生正處于身心、個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵階段，從總體看，大學(xué)生的整體素質(zhì)和道德水平還是要高出同齡人群。但由于大學(xué)生的心智發(fā)展?fàn)顩r、道德認(rèn)知水平、自我控制和調(diào)節(jié)能力等多種因素，大學(xué)生友善觀的認(rèn)同和踐行狀況也有需關(guān)注之處，具體表現(xiàn)在：

第一，自我觀走極端。一種現(xiàn)象是沒(méi)有自我，過(guò)分在意他人和環(huán)境評(píng)價(jià)，沒(méi)有自己穩(wěn)定的自我評(píng)價(jià)和自我期待系統(tǒng)，對(duì)待自己過(guò)于苛刻或完全沒(méi)有自我。另一種現(xiàn)象是過(guò)度自我，表現(xiàn)在人際交往過(guò)程中常常以自我為中心，不懂得尊敬他人，不能換位思考，體恤和觀察他人情緒，外顯為驕傲自大、待人冷漠，對(duì)于需要幫助的人采取漠視的態(tài)度，不施以援手，在公共場(chǎng)合不注意影響，常常打擾到其他人的工作。他們認(rèn)為只管好自己的事就行，不用也不該去管其他人，這樣就造成這部分大學(xué)生跟社會(huì)大家庭脫軌，無(wú)法融入社會(huì)、集體之中。

第二，人際觀重功利。對(duì)人的態(tài)度部分學(xué)生趨向功利化，“有用沒(méi)用”成為價(jià)值判斷單向標(biāo)準(zhǔn)。友善的情感和行為更多投放到“有用”的人身上，對(duì)于“沒(méi)用”的人表現(xiàn)出冷漠、疏離和排斥。對(duì)于與己有利的，或者為了暫時(shí)和眼前的利益，破壞規(guī)則、傷害他人的情感，比如學(xué)習(xí)過(guò)程中弄虛作假，例如無(wú)故逃課的現(xiàn)象層出不窮，考試作弊的行為屢見(jiàn)不鮮，這不僅影響了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，更是對(duì)老師、對(duì)自己的不友善、不負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。家庭生活中，心情功利明顯，當(dāng)與家長(zhǎng)出現(xiàn)分歧和需要沖突的時(shí)候，出現(xiàn)情緒問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有理性解決，頂撞父母、甚至殺父弒母的悲劇現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

第三，與物交流缺乏平等意識(shí)。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀尚未完全形成之際，因此極其容易按照自己的思維方式行事。況且如今的大學(xué)生多是獨(dú)生子女，這樣就造成他們更加不懂得與他人平等相處。社會(huì)中普遍存在的一種現(xiàn)象便是大學(xué)生漠視其他個(gè)體、動(dòng)物，對(duì)待他人趾高氣揚(yáng)，甚至出現(xiàn)虐貓、虐狗事件，實(shí)在令人痛心。其根本原因便是大學(xué)生并沒(méi)有形成正確的友善觀，因此大學(xué)生行為與社會(huì)所倡導(dǎo)的行為出現(xiàn)很大的偏頗。

第四，生態(tài)觀呈淡漠傾向。許多大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活離生態(tài)、自然相對(duì)較遠(yuǎn)，因此許多學(xué)生只是對(duì)生態(tài)環(huán)保等的宣傳標(biāo)語(yǔ)具有印象，更具體的生態(tài)知識(shí)比較缺乏，生態(tài)意識(shí)不強(qiáng)，環(huán)保行為停留在注意公眾形象、體現(xiàn)修養(yǎng)的層面，并沒(méi)有對(duì)自然和其他生物有深度的感情，也即沒(méi)有深入內(nèi)化為一種穩(wěn)定的理念和認(rèn)知。其結(jié)果是生態(tài)環(huán)保行為并不穩(wěn)定，受外界情境和個(gè)體情緒的影響而搖擺。

三、影響大學(xué)生友善觀認(rèn)同與踐行因素分析

研究大學(xué)生友善觀缺失的現(xiàn)象，是為了在此基礎(chǔ)上更好地找出造成大學(xué)生友善觀缺失的因素。根據(jù)目前社會(huì)上出現(xiàn)的一系列不友善現(xiàn)象來(lái)看，大學(xué)生友善觀的缺失已經(jīng)成為一個(gè)不可避免的問(wèn)題。究其原因，主要是由大學(xué)生對(duì)友善觀的自我認(rèn)知不充分，另外還包括家庭教育、高校教育的缺失與失衡以及社會(huì)中不良風(fēng)氣的影響所致。

（一）大學(xué)生對(duì)友善的認(rèn)知水平較低

友善作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，本身具有很高的社會(huì)價(jià)值，對(duì)大學(xué)生的行為具有導(dǎo)向和規(guī)范的作用，更是被中國(guó)共產(chǎn)黨列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中，但這并不意味著友善觀已經(jīng)深入到每一位大學(xué)生的頭腦和觀念中。大學(xué)生對(duì)友善觀的定義還沒(méi)有一個(gè)清晰的界定，大學(xué)生對(duì)于“友善”的理解并沒(méi)有上升到精神層面。相反，大學(xué)生認(rèn)為“友善”毫無(wú)價(jià)值，因?yàn)榇嬖谟诖髮W(xué)生頭腦中的一個(gè)根深蒂固的觀念便是“付出就會(huì)有回報(bào)”，而待人友善、施以援手并不會(huì)直接地帶來(lái)物質(zhì)性的回報(bào)，就算付出真心也不一定會(huì)獲得真心，因此就會(huì)使一部分大學(xué)生產(chǎn)生一種友善觀對(duì)自身沒(méi)有任何價(jià)值的錯(cuò)覺(jué)。這種對(duì)友善觀理解上的偏差和不足，直接導(dǎo)致大學(xué)生友善觀的偏失。

（二）高等教育中對(duì)友善的教育系統(tǒng)性較弱

高校承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，對(duì)大學(xué)生的成人成才具有不可估量的作用。但依目前的現(xiàn)狀來(lái)看，部分高校在教育工作上有著嚴(yán)重的失衡，在為大學(xué)生安排的課程中，專業(yè)理論課占了絕大部分比重，而傳統(tǒng)文化課、道德修養(yǎng)課、心理健康教育課以及思想政治教育課等占了相對(duì)較少的部分。越來(lái)越多的教學(xué)工作只是為了應(yīng)對(duì)考試，或者只是為了提高學(xué)生的專業(yè)技能，能夠在將來(lái)畢業(yè)之后獲得高的就業(yè)率。在傳授理論教育的同時(shí)，忽略了學(xué)生的心理健康、友善教育，而在實(shí)踐活動(dòng)中，往往也忽視了對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，使大學(xué)生的自身素質(zhì)、道德修養(yǎng)并沒(méi)有得到很好的鍛煉與提升。

（三）家庭教育對(duì)友善觀的培養(yǎng)缺失

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，家長(zhǎng)是孩子第一任啟蒙老師?？梢?jiàn)，家庭教育在孩子的成長(zhǎng)發(fā)展階段起著非常重要的作用。家庭是學(xué)生從小生活的環(huán)境，其生活習(xí)性、品格習(xí)慣的養(yǎng)成都跟家庭息息相關(guān)，而家長(zhǎng)往往忽視這一點(diǎn)。過(guò)于溺愛(ài)孩子，往往使孩子在長(zhǎng)大成人之后，在人際交往過(guò)程常常以自我為中心，以唯我獨(dú)尊的姿態(tài)對(duì)待他人，不懂得謙讓；而對(duì)孩子過(guò)于嚴(yán)苛，也會(huì)讓學(xué)生厭惡與人交往，處處以一副刁難的態(tài)度對(duì)待身邊的同學(xué)與朋友；更有甚者，家長(zhǎng)之間鬧矛盾常常是不避忌孩子，這也會(huì)造成大學(xué)生在與人意見(jiàn)相左的情況下缺乏溝通。這都是家庭教育中家長(zhǎng)的失職，使當(dāng)今大學(xué)生在人際交往這一人生考題下錯(cuò)洞百出，無(wú)法答出滿意的答卷。

（四）社會(huì)大環(huán)境復(fù)雜產(chǎn)生負(fù)面影響

當(dāng)今社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，外來(lái)文化的滲透打破原有單一文化的模式，人們一時(shí)間還難以適應(yīng)，再加上人們利益心的膨脹，導(dǎo)致人們的生活節(jié)奏被打亂，社會(huì)中不友善的現(xiàn)象與日增多，人和人之間像是筑了一道城墻，很難坦然相對(duì)。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，大學(xué)生還沒(méi)有完全形成自己的人生觀、價(jià)值觀，判斷是非的能力還有所欠缺，這就很容易效仿社會(huì)人的相處模式，再加上社會(huì)法律的不健全以及道德輿論不足，無(wú)人來(lái)宣判或譴責(zé)這種不友善，就更加惡化了大學(xué)生友善觀缺失的現(xiàn)狀。社會(huì)應(yīng)弘揚(yáng)一些正能量，使人們能夠在接受時(shí)代轉(zhuǎn)變的同時(shí)，還能保持一顆不驕躁、積極向上、友善待人的心。

四、大學(xué)生友善觀培養(yǎng)途徑

大學(xué)生肩負(fù)建設(shè)祖國(guó)的重任，要擁有健全的人格，這就不僅要具有精湛的專業(yè)技能，更要具備良好的道德素質(zhì)。大學(xué)生友善觀作為社會(huì)核心價(jià)值觀的一個(gè)方面，理應(yīng)成為新時(shí)期下社會(huì)培育的一個(gè)重點(diǎn)。面對(duì)大學(xué)生友善觀缺失的現(xiàn)狀，國(guó)家、社會(huì)、高校、家庭以及大學(xué)生個(gè)人都應(yīng)該深刻地意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，從多個(gè)方面來(lái)提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)，完善大學(xué)生的人格素質(zhì)，這樣不僅能提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，也能促進(jìn)社會(huì)整體道德水平以及未來(lái)中國(guó)發(fā)展水平的提升。

（一）社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)友善觀的宣傳

社會(huì)良性、健康、有序地發(fā)展對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生友善觀的培養(yǎng)起著重要的作用，面對(duì)大學(xué)生友善觀念不足的表現(xiàn)，社會(huì)層面有責(zé)任調(diào)整治理力度，緩解大學(xué)生的人際矛盾，調(diào)整大學(xué)生的不良心態(tài)。

首先，國(guó)家、社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)友善觀的理論研究，提高友善思想的宣傳力度，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，將一些樂(lè)于助人、不求回報(bào)的友善人物作為新一代青少年的榜樣進(jìn)行宣傳、鼓勵(lì)，將培養(yǎng)友善觀提到日程上來(lái)，而不是僅僅提出一個(gè)可有可無(wú)的宣傳口號(hào)，應(yīng)將友善觀念深入到大學(xué)生的日常生活中。

同時(shí)，社會(huì)還應(yīng)該健全監(jiān)督機(jī)制，建立明確的賞罰機(jī)制。目前，面對(duì)不友善的現(xiàn)象，我們還依然停留在僅僅靠道德輿論譴責(zé)的層面，沒(méi)有一套完整的監(jiān)督機(jī)制，這就很容易使違反社會(huì)道德的人鉆了法律的空子。況且，沒(méi)有完善的賞罰機(jī)制也會(huì)造成行善之人因無(wú)法獲得及時(shí)的鼓勵(lì)而懈怠。健全賞罰機(jī)制，使大學(xué)生能夠改變到“友善”一無(wú)是處的錯(cuò)誤觀念，能夠?qū)ι鐣?huì)充滿信心，做一個(gè)友善之人。

（二）高校要注重友善觀教育

高校作為大學(xué)生直接接受教育的場(chǎng)所，對(duì)于大學(xué)生的道德養(yǎng)成有著責(zé)無(wú)旁貸、不可推卸的責(zé)任。

高校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于友善觀的認(rèn)知，注重思想政治的理論教育，并依托一些專題、講座等的活動(dòng)教育，將友善思想的淵源、內(nèi)涵、價(jià)值以及意義灌輸?shù)酱髮W(xué)生的頭腦之中，將感恩、寬容內(nèi)化為每一位大學(xué)生的內(nèi)心概念及想法，形成一種和諧的校園文化氛圍。在傳授友善思想理論知識(shí)的同時(shí)，高校還應(yīng)該組織大學(xué)生積極參加志愿者活動(dòng)，扶貧、送溫暖，讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)人與人之間友善相處所帶來(lái)的樂(lè)趣。

高校育人的最終目標(biāo)應(yīng)該是通過(guò)教育手段將外在教育內(nèi)化為大學(xué)生友善觀的自我教育，使其思想中有對(duì)友善觀的明確認(rèn)知，再將其轉(zhuǎn)化為外在的行動(dòng)。

（三）家庭中潛移默化培養(yǎng)孩子的友善觀

家庭在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的影響是巨大的、直接的，而且也是復(fù)雜的。家庭成員在長(zhǎng)期的生活磨合過(guò)程中形成了屬于本家庭獨(dú)有的文化，這對(duì)于孩子性格的養(yǎng)成具有潛移默化的影響。大學(xué)生的習(xí)慣、性格多半也是在各自的家庭生活環(huán)境中練就而成。因此，要培養(yǎng)大學(xué)生高尚的友善思想，家長(zhǎng)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造一種和諧、體恤的家庭親情環(huán)境，使大學(xué)生在形成自己完整、獨(dú)立的價(jià)值觀之前，感受親情的溫暖，體味人間的溫情，能夠首先學(xué)會(huì)與父母長(zhǎng)輩溝通得體，其次做到尊敬陌生人、以德待人，擁有最基本的道德素質(zhì)。

（四）重視自我修養(yǎng)

大學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立、特殊的群體，理應(yīng)走出家庭、學(xué)校的象牙塔，在集體中學(xué)會(huì)明辨是非、寬容友善，塑造更為完美的自己。在完善自身專業(yè)水平的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重對(duì)自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)多關(guān)注一些有關(guān)友善思想的理論，豐富自己對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知；積極參與志愿者活動(dòng)，培養(yǎng)行善的意識(shí)；在與人交往過(guò)程中，保持謙卑、恭敬，與人和善地溝通，遇事不急躁；更要學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)大自然的一草一木，用感恩的心來(lái)看待世界，回饋世界。大學(xué)生不僅應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)身邊人友善，更要在走向社會(huì)之際，學(xué)會(huì)對(duì)陌生人友善，學(xué)會(huì)對(duì)自然友善。友善不僅僅是一種價(jià)值觀念，更是一個(gè)人的外在修養(yǎng)，是從頭腦中的認(rèn)知最終回歸到社會(huì)交往實(shí)踐中去。

大學(xué)生友善觀作為社會(huì)主義友善價(jià)值觀的重要組成部分，是對(duì)大學(xué)生群體提出的一種價(jià)值觀念。能夠從人性的層面規(guī)范大學(xué)生的行為，對(duì)大學(xué)生這一特殊群體的道德素質(zhì)、習(xí)慣養(yǎng)成均能起到良好的促進(jìn)作用。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行友善價(jià)值觀念的培養(yǎng)，應(yīng)從國(guó)家社會(huì)、高校、家庭與大學(xué)生自身四個(gè)層面合力進(jìn)行，使當(dāng)今大學(xué)生能夠提高綜合素質(zhì)，提升整體道德水平，做到與人友善相處，與社會(huì)和諧相融，與自然共處共生。這是一項(xiàng)遠(yuǎn)大而又重要的工程，也是一項(xiàng)刻不容緩的人生重要課題。

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(責(zé)任編校：付春玲)

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：B

：1674-327X (2017)01-0092-04

10.15916/j.issn1674-327x.2017.01.028

2016-06-22

趙宇佳(1992-)，女，河北保定人，碩士生。

時(shí)間：2016-12-16 16:25:46；

：http://www.cnki.net/kcms/detail/21.1415.C.20161216.1625.006.html