李蘭所

人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？翩翩濁世佳公子，富貴功名總等閑。

他天資聰穎，博通經(jīng)史，書(shū)畫(huà)雙絕，文武雙全。他有安邦濟(jì)世之志，亦有歸隱田園之心；他身處花柳繁華地，心卻游離喧囂外；純粹的八旗子弟，卻喜交落拓失意之士；行走于仕途，卻一生為情所困；風(fēng)華正茂之時(shí)，卻匆匆撒手人寰……

他到底是誰(shuí)？

納蘭容若，一位富家公子，一代詞壇盟主，一介性情中人。

他以自然之眼觀物，在浮華中守望著人生的純凈，追求著精神的自由，保持著對(duì)生命最本真的關(guān)注。

于是，親近納蘭，直面人類(lèi)柔軟的心靈世界，就成為了我們一次精神的洗禮！

先聲奪人：少有擎天志

納蘭四歲學(xué)騎馬，七歲學(xué)射箭，十四歲通詩(shī)文。在父親的藏書(shū)樓里，他最?lèi)?ài)讀《左傳》《春秋》《史記》一類(lèi)的歷史書(shū)，那些驚心動(dòng)魄的往事，令他激動(dòng)，令他不安。他從對(duì)先圣、先賢們的豐功偉績(jī)的膜拜中開(kāi)始設(shè)計(jì)自己的人生理想，“吾本憂時(shí)人，志欲吞鯨鯢”。

康熙十一年八月，納蘭參加鄉(xiāng)試中舉，主考官是后來(lái)與他建立了深厚情誼的經(jīng)學(xué)家兼史學(xué)家徐乾學(xué)，納蘭“談經(jīng)史源委及文體正變，老師宿儒有所不及”，徐氏大為驚嘆，青眼相向。而納蘭在《上座主徐建庵先生書(shū)》中更是表達(dá)了幸得良師的興奮之情，他喜從徐乾學(xué)為師，看重的是徐文章、學(xué)術(shù)、道德三者兼具，他表示“某即愚不肖，敢不厚自砥礪奮發(fā)，以庶幾無(wú)負(fù)君子之教育哉”。從這封信可以明顯看出少年納蘭的積極進(jìn)取之心。

“不悲棄家遠(yuǎn)，不惜封侯遲。所傷國(guó)未報(bào)，久戍嗟六師。激烈感微生，請(qǐng)賦從軍詩(shī)。”少年的納蘭渴望通過(guò)自己的文才武略，在叱咤風(fēng)云的時(shí)代為國(guó)家立下赫赫功績(jī)，這種銳意進(jìn)取的精神在他的詩(shī)中時(shí)有流露。

素材解讀

“逆境”和“順境”之于成功，關(guān)鍵是看人“為”還是“不為”。順境也能成才，優(yōu)越的條件，能減少很多妨礙人成才的因素，既不苦其筋骨，也不餓其體膚。順境有左右逢源之樂(lè)，無(wú)橫過(guò)加身之憂，在順境中覓得寬廣跑道，有理想，有毅力，有一股拼搏精神，不斷進(jìn)取，定能取得不凡業(yè)績(jī)。

適用話題

理想、勤奮、志向、順境亦能成功

文壇巨擘：胸藏萬(wàn)匯詞

納蘭容若博學(xué)多才，尤以詞著稱(chēng)于世，與朱彝尊、陳維崧并稱(chēng)“清詞三大家”。

傳世的《納蘭詞》原名叫《飲水詞》，是納蘭容若畢生詞作的總集，風(fēng)格清新雋秀，哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)，不但在清代詞壇享有很高的聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上也占有一席之地?！讹嬎~》在民間“家家爭(zhēng)唱”，有很高的社會(huì)地位；傳至國(guó)外，朝鮮人謂之：“誰(shuí)料曉風(fēng)殘?jiān)潞?，而今重?jiàn)柳屯田。”

納蘭容若的詞多抒發(fā)友情與愛(ài)情，情感真切細(xì)膩，發(fā)乎自然，言辭優(yōu)美，天生帶有一種貴族氣質(zhì)，清新婉約卻不虛華。優(yōu)厚的物質(zhì)生活不但無(wú)法讓納蘭滿足，反而讓他感覺(jué)到難言的壓抑：“羨煞軟紅塵里客，一味醉生夢(mèng)死”，尤其是相愛(ài)篤好的發(fā)妻在花季亡故，更讓他體驗(yàn)了生之無(wú)奈，非權(quán)勢(shì)錢(qián)財(cái)所能左右。天然去雕飾的語(yǔ)言傳達(dá)出真實(shí)而深切的人生感受，如《蝶戀花》之“辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”，纏綿悱惻，感人肺腑。

素材解讀

正是質(zhì)勝文則史，文勝質(zhì)則野，文質(zhì)彬彬，然后君子。納蘭容若身為御前侍衛(wèi)，骨子里卻是個(gè)性情真人，在浮華中守望著人生、精神的純凈和自由。只要敞開(kāi)心扉，用純粹的心去體味人生的真諦，準(zhǔn)確定位生命，人性的真美自會(huì)不期而至；只要心靈細(xì)膩，率真地生活，敢愛(ài)敢恨，藝術(shù)的陽(yáng)光便會(huì)如影隨形。

適用話題

真情、質(zhì)樸、修養(yǎng)、人生體驗(yàn)

至情至性：魂?duì)繅?mèng)中人

納蘭容若與其表妹曾有婚約，“正是轆轤金井，滿是落花紅冷。驀地一相逢，心事眼波難定”。

只可惜如此美妙的邂逅，不過(guò)是曇花一現(xiàn)。短暫的初戀過(guò)后，便是表妹的入宮?！罢l(shuí)省，誰(shuí)省，從此簟紋燈影”，納蘭苦戀的痛苦憂傷就更加突出了。為見(jiàn)表妹，納蘭容若喬裝成僧人。只可惜“一朵芙蓉著秋雨”的表妹與他在宮廷內(nèi)只得“相逢不語(yǔ)”，“轉(zhuǎn)過(guò)回闌扣玉釵”。

表妹還未出宮，納蘭便去了另一個(gè)世界。而納蘭的表妹則因傾心容若，遭人猜忌，被送入冷宮。那些與納蘭在一起的時(shí)光不知是否讓她在寂寂冷宮回憶起“夕陽(yáng)誰(shuí)喚下樓梯，一握香荑，回頭忍笑階前立，總無(wú)語(yǔ)，也依依”。

納蘭對(duì)當(dāng)時(shí)那段刻骨銘心的愛(ài)戀，自始至終也無(wú)法忘記。納蘭容若憧憬的愛(ài)情，隨他纏綿悱惻的心一起埋葬在歷史長(zhǎng)河中。

素材解讀

轉(zhuǎn)不回的，是時(shí)間；越不過(guò)的，是皇權(quán)。那朱紅宮墻，埋葬的究竟是怎樣刻骨銘心的深情？納蘭容若的一生得到了常人所沒(méi)有的富貴與地位，但他失去的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他得到的重要。至情至性，卻舊夢(mèng)難圓，若不是對(duì)那份情感的執(zhí)著，那些哀婉凄傷的詞句怎會(huì)涌現(xiàn)？

適用話題

真情、執(zhí)著、忠貞、得與失

君子之交：保持平常心

父親是朝廷重臣，母族是皇室，而自身又是御前侍衛(wèi)，可本來(lái)就淡泊名利的納蘭并不以為然。

在交友上，納蘭最突出的特點(diǎn)是其所交“皆一時(shí)俊異，于世所稱(chēng)落落難合者”，所結(jié)交的好友，多為確有才情但際遇坎坷的布衣文人，這些人的年齡都比納蘭大十幾歲到幾十歲，納蘭對(duì)這些布衣忘年交極其尊重，常常推心置腹、贈(zèng)答酬唱、交流思想。他注重對(duì)方的才學(xué)人品，追求人與人之間的真摯友情。他在精神上理解慰藉他們，并慷慨地從經(jīng)濟(jì)上幫助他們，扶困濟(jì)危，仗義疏財(cái)，“坎坷失職之士走京師，生館死殯，于貲財(cái)無(wú)所計(jì)惜”。他在與嚴(yán)繩孫的信中提到“留仙事今已大妥，不必為念”“伯老身后事已囑料理，想不有誤”，均可見(jiàn)其古道熱腸。

納蘭結(jié)交的朋友大多是當(dāng)時(shí)的名士，可是他從不曾依仗自己的勢(shì)力替朋友謀官，他的朋友在官場(chǎng)中的也多不得意。

他寫(xiě)了一首詞來(lái)安慰一位仕途失意的朋友，其中有：“丈夫未肯因人熱，且乘閑，五湖料理，扁舟一葉！”贊美朋友“不肯因人熱”的“丈夫”氣概。

素材解讀

莊子曾說(shuō)：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴；君子淡以親，小人甘以絕。”水淡而無(wú)味，卻能滋潤(rùn)生命，離開(kāi)了水，任何人都活不下去；而甜酒美酪雖然甘美，卻會(huì)慣壞人的味蕾，擾亂人的心性，勾起人心底的欲望。君子之交，正因?yàn)橄袼粯淤|(zhì)樸無(wú)華，無(wú)欲無(wú)求，才得以坦蕩曠達(dá)。

適用話題

質(zhì)樸、坦蕩、君子之交、保持平常心

物我觀照：寄情水荷間

在納蘭詞中，關(guān)于水、荷的尤其多。

明代定都北京后，許多達(dá)官貴人紛紛在城內(nèi)外營(yíng)造私人花園。到了清朝，王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，而納蘭容若在其封地皂甲屯玉河之濱，把屬于自己的別業(yè)命名為“淥水亭”，一是因?yàn)橛兴?，二是慕水之德以自比?/p>

對(duì)于水，納蘭容若是情有獨(dú)鐘的。他擇水而居并把自己的著作也題為《淥水亭雜識(shí)》。詞人取流水清澈、淡泊、涵遠(yuǎn)之意，以水為友、以水為伴，在此療養(yǎng)，休閑，作詩(shī)填詞，研讀經(jīng)史，著書(shū)立說(shuō)，并邀客燕集，雅會(huì)詩(shī)書(shū)。就在他辭世之時(shí)，也沒(méi)離開(kāi)他的淥水亭。與之相比，同在水泉豐沛的海淀，大將僧格林沁卻造旱園，在園中起山神廟；權(quán)宦李蓮英于海淀鎮(zhèn)鬧市中置產(chǎn)業(yè)三處，方便起居卻無(wú)水趣；宗室商人薩利建宅通衢，招搖有余，風(fēng)雅稍遜。

“甕山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，出土蓮花紋漢白玉欄板……”這無(wú)不說(shuō)明它與納蘭容若的生活、創(chuàng)作有著密切的關(guān)聯(lián)，它與詞人的精神始終同在。

素材解讀

上善若水，出污泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。納蘭容若把水和荷花人格化，賦予它們?nèi)说男愿?、情感、志趣，使其具有了特定的文化?nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)。試想，如果這位偉大的以水為性，借荷寄情的詞人沒(méi)有了水，他的情感的流溢和靈感的迸發(fā)就要大打折扣，甚至幾近干涸了。

適用話題

象征、人格、涵養(yǎng)、寄情于物