沈桂登

摘 要：鴉片戰(zhàn)爭拉開了中國近代史的序幕，西方帝國主義國家用堅船利炮打開了中國的大門，從此，中國的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，東西方文化劇烈地碰撞，我國某些傳統(tǒng)的觀念慢慢發(fā)生了變化，譬如傳統(tǒng)的華夏夷狄觀、本末義利觀、人才觀等都出現(xiàn)了新的因子，因此，鴉片戰(zhàn)爭對中國傳統(tǒng)觀念的影響是巨大的、深刻的，探討這種影響對于全面認(rèn)識鴉片戰(zhàn)爭具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭 中國傳統(tǒng)觀念 影響

面對鴉片戰(zhàn)爭這一從未有過的變局，中國最先覺醒的思想家開始認(rèn)識到要想適應(yīng)社會變遷，必須轉(zhuǎn)變某些傳統(tǒng)的落后的觀念。因為鴉片戰(zhàn)爭不只是中國輸給了英國，更是古老的東方輸給了發(fā)達(dá)的西方。自此之后，中國和他國的傳統(tǒng)關(guān)系發(fā)生了變化，中國不再是“天朝大國”，中國人不得不睜開眼睛看世界，探索救國救民之路。

一、鴉片戰(zhàn)爭對中國傳統(tǒng)夷夏觀念的影響

中國封建社會有兩千多年的歷史，中國長期實行閉關(guān)鎖國的政策，不了解世界，不少朝廷官員錯誤地認(rèn)為，中國是天朝大國，英國、法國等西方國家都是蠻夷之邦，對于西方的先進技術(shù)嗤之以鼻，甚至某些開明人士譬如梁廷柟也沒有對西方先進的技術(shù)有正確的認(rèn)識，他的觀點是西方發(fā)達(dá)的科技其實是源于中國，因此，向他們學(xué)習(xí)沒有道理[1]。

然而，鴉片戰(zhàn)爭打破了中國天朝大國的優(yōu)越感，鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，清政府割地賠款，不得不重新了解自身和世界。對于那些親身經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭的官員以及知識分子而言，鴉片戰(zhàn)爭給他們帶來了巨大的思想震撼。不少人的思想開始覺醒，對傳統(tǒng)的夷夏觀念有了質(zhì)疑，有的人慢慢地意識到，“夏”不一定在任何方面都強過 “夷”，例如英國的軍事技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國，“夷”其實有很多長處。在這種背景下，人們的國家觀念也發(fā)生了變化，最明顯的例子是道光二十年之后，“天朝”這個詞的使用次數(shù)減少，“中國”這個詞的使用次數(shù)增加，由此可以看出，清朝漸漸明白自己并非世界的中心，而是世界眾多國家中的一員，在中國整個近代化的進程中，這種思想變化是伴隨始終的[2]。

“師夷長技以制夷”這個口號在魏源的《海國圖志》中被提出，從思想史的角度進行分析，這是第一次有人大膽地挑戰(zhàn)了國人傳統(tǒng)的夷夏觀念，在那個封閉的時代，可謂石破天驚。林則徐、魏源對西方先進的軍事科技以及生產(chǎn)技術(shù)的認(rèn)識較為深刻，說明他們意識到了科技和軍事對于一個國家發(fā)展的意義。不過，他們的認(rèn)識仍然是朦朧的，不了解西方社會之所以獲得發(fā)展的關(guān)鍵原因是各國的資產(chǎn)階級革命或者資產(chǎn)階級改革[3]。

與傳統(tǒng)夷夏觀念的轉(zhuǎn)變相關(guān)，鴉片戰(zhàn)爭后，中國的民主啟蒙思想得以發(fā)展。盡管中國的仁人志士沒有深刻認(rèn)識到西方國家發(fā)達(dá)的制度原因，但是他們中的有些人向中國人較為系統(tǒng)地介紹了資本主義社會的制度，譬如三權(quán)分立制度、君主立憲制度等?！端闹拗尽贰逗鴪D志》等地理著作介紹以及傳播了西方的民主制度，有利于中國的思想啟蒙。

二、鴉片戰(zhàn)爭對中國傳統(tǒng)本末義利觀的影響

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國傳統(tǒng)的義利觀開始發(fā)生改變，主要表現(xiàn)為從重義輕利逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱x利并重。根據(jù)觀念形態(tài)來劃分，“本”是農(nóng)業(yè)、風(fēng)俗教化、修明的政治，對于統(tǒng)治者而言，這些是國家得以建立和興旺的根本；“末”是工商、技藝、器物等，統(tǒng)治者認(rèn)為這些對于國家的發(fā)展是無足輕重的，因此，在中國漫長的封建社會中，重農(nóng)輕商、重義輕利、重道德輕器物的觀念占主導(dǎo)地位。比如對于義與利兩者關(guān)系的認(rèn)識，從孔孟時代開始，統(tǒng)治者就將兩者的關(guān)系對立，不支持言利。西漢之后，愚昧的封建士大夫大力標(biāo)榜仁義，諱談財利。但是實際上，統(tǒng)治階級是愛財?shù)?，他們倡?dǎo)的義利觀的根本出發(fā)點是鞏固自身的封建統(tǒng)治，對于商品經(jīng)濟的發(fā)展會產(chǎn)生不利影響。到了中國近代，重義輕利的觀念嚴(yán)重阻礙資本主義經(jīng)濟和社會的發(fā)展[4]。

盡管中國是通過鴉片戰(zhàn)爭被迫打開了國門，但是中國的仁人志士也因此有了機會接觸到發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟，看到了資本主義經(jīng)濟給社會帶來的巨大變革。開明的士人意識到了傳統(tǒng)義利觀念的弊端和束縛。譬如親歷過鴉片戰(zhàn)爭的林則徐就非常關(guān)注財利的問題。林則徐在廣州禁煙的時候，對于道光皇帝不計關(guān)稅的做法相當(dāng)不滿，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)進行正常的貿(mào)易，從而用關(guān)稅增強國防力量。林則徐支持商人正常的貿(mào)易活動，他積極向皇帝反映沿海商人想要進行貿(mào)易的心愿，而且還希望朝廷能夠采取有效的措施對商民的利益進行保護。與林則徐相比，魏源的主張的時代特色更加明顯。盡管他對于財利的主張同樣是與增強國家財富有關(guān)，不過他將國家的利益與商民的利益看成是一體的，同等對待，而且更加重視私利，公開為商和民爭取利益，在他看來，要想利國，應(yīng)當(dāng)首先便民，換言之，就是政府應(yīng)當(dāng)支持商民致富，在此基礎(chǔ)上，國家才可能強大[5]。

從秦漢開始，我國政府都認(rèn)為農(nóng)業(yè)是本業(yè)，大力提倡重農(nóng)抑商。鴉片戰(zhàn)爭對舊有社會經(jīng)濟秩序的沖擊使得人們重新思考農(nóng)業(yè)和商業(yè)的關(guān)系。19世紀(jì)初的時候，包世臣率先認(rèn)識到在國計民生中農(nóng)業(yè)與工商業(yè)同樣重要，同樣不可或缺。20年代之后，包世臣意識到了人心趨末富的社會現(xiàn)實，認(rèn)為朝廷應(yīng)當(dāng)提倡本末皆富。

鴉片戰(zhàn)爭沖擊了中國傳統(tǒng)的本末義利觀，在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前，由于重本抑末以及傳統(tǒng)夷夏觀念的影響，不少清政府的官吏以及知識分子都認(rèn)為中國與其他藩屬國進行貿(mào)易是一種恩賜，所以，在戰(zhàn)爭之前，有的清朝官員為了防止鴉片的流入，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)斷絕中國與外國的貿(mào)易。從理性的角度進行分析，這種想法和做法不夠理性，也不可能實現(xiàn)，造成這種現(xiàn)象的原因是清政府官員與知識分子不夠了解西方國家甚至對西方國家存在嚴(yán)重的誤解，進一步，對中外貿(mào)易的認(rèn)識過于偏頗。然而鴉片戰(zhàn)爭后，中國市場被英國打開，使中國不得不與西方進行貿(mào)易，改善與西方國家的貿(mào)易關(guān)系。

三、鴉片戰(zhàn)爭對中國傳統(tǒng)教育觀念的影響

中華文明博大精神，華夏文化的延續(xù)離不開教育的支持。孔子是至圣先師，漢代以后，儒家思想確立了絕對的正統(tǒng)地位，其關(guān)于教育方面的言論和著作對后世選拔和培養(yǎng)人才都有重要的影響。清朝作為我國封建社會最后一個朝代，它繼承了前朝的教育思想，統(tǒng)治者相當(dāng)重視文化教育，大力發(fā)展文教。然而，中國傳統(tǒng)教育有一個顯著的特點，那就是注重倫理化的人才，這一特點在各朝各代都非常突出，不論是學(xué)習(xí)“六藝”還是“四書五經(jīng)”，都要求學(xué)生必須忠君愛國，各種行為與封建統(tǒng)治的要求相符合。在此基礎(chǔ)上，科舉制從唐朝開始發(fā)展到了清朝，明朝的八股取士是這種教育理念的強化。不可否認(rèn)，這種教育觀念培養(yǎng)出來的學(xué)生，大部分擅長表達(dá)理論，發(fā)表正統(tǒng)的觀點，因而，鴉片戰(zhàn)爭之前，我國的政治家、文學(xué)家的數(shù)量多于軍事家。特別是鴉片戰(zhàn)爭之前的清朝統(tǒng)治者對人們的思想進行嚴(yán)厲的控制，大興文字獄，人們沒有機會表達(dá)不同的思想觀點，只能在程朱理學(xué)的框架內(nèi)活動，這種文化環(huán)境下成長的學(xué)生，不具備實踐能力。

不過，鴉片戰(zhàn)爭之后，這種情況發(fā)生了變化。鴉片戰(zhàn)爭的失敗使人們意識到空談?wù)魏臀膶W(xué)是挽救不了中國社會的，戰(zhàn)爭的失敗從側(cè)面暴露了在東方和西方不同的教育觀念下培養(yǎng)出的人才對于近代化的適應(yīng)能力是不同的。鴉片戰(zhàn)爭后，清政府對外交人才的需求量增加，政府開始重視實用性人才，中國的仁人志士不僅看到在科技和軍事方面中國與西方存在巨大差距，也看到了中國與西方進行交涉時，中國方面表現(xiàn)出來的無知常常使中國處于不利地位，面對這種形勢，清政府必須培養(yǎng)新式人才。

當(dāng)社會處于內(nèi)憂外患的危機的時候，經(jīng)世致用的人才就有了用武之地。鴉片戰(zhàn)爭后，清王朝從盛轉(zhuǎn)衰，部分有識之士慢慢地覺醒，走向了致用之學(xué)之路。代表人物有龔自珍、林則徐、魏源。他們主張對傳統(tǒng)的教育方式進行改革，在傳統(tǒng)的四書五經(jīng)教育之外，學(xué)習(xí)西方的“長技”。例如魏源建議邀請西洋的工匠、舵師教授演炮和行船的方法，并在廣州和福建這兩個省進行武試，增加水師這個科，選拔出駕駛?cè)瞬藕椭圃烊瞬牛鳛榭婆e出身。這是我國近代比較早的主張通過變革科舉的方式培育實用人才的言論，盡管清政府當(dāng)時并未采納，但是影響深遠(yuǎn)。這種主張突破了傳統(tǒng)的人才觀念，洋務(wù)運動后，新式人才愈發(fā)受到重視。

四、結(jié)語

鴉片戰(zhàn)爭后，中國傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變帶有現(xiàn)實主義色彩以及近代化色彩，教育觀念、國家觀念、外交觀念的變化帶動了其他觀念的變化，不少國人逐漸摒棄了自大自滿、封閉守舊的觀念，開始用冷靜客觀的態(tài)度看待自身和西方國家，也因此，有了向西方學(xué)習(xí)的可能。中國近代的轉(zhuǎn)型之路需要國人轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念，只有這樣，在與他國進行交往的時候，才能獲得主動權(quán)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 郭鑫，崔英杰.關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭對中國影響的研究綜述[J].學(xué)理論，2015（18）：65-67.

[3] 李事明.鴉片戰(zhàn)爭對沿海居民生活的影響[J].黑龍江史志，2013（11）：58，60.

[4] 劉鴻亮.兩次鴉片戰(zhàn)爭前后清朝制炮技術(shù)研究[J].社會科學(xué)，2011（7）：154-164.

[5] 王顯非.探討鴉片戰(zhàn)爭對中國近代化的雙重作用[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報，2012（4）：80-82.