吳姝+徐璟瑋+付瑩瑩

摘 要：愛(ài)因斯坦是跨越自然科學(xué)和人文科學(xué)雙重高峰的偉人，本文著眼于其高尚品德的角度，從其對(duì)待金錢(qián)和科學(xué)榮譽(yù)的態(tài)度，捍衛(wèi)學(xué)術(shù)自由，主張科學(xué)寬容和造福人類(lèi)幾個(gè)方面，闡述其道德魅力和特質(zhì)，愛(ài)因斯坦的道德實(shí)踐切實(shí)而感人，其道德教育思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞一、引題

阿爾伯特·愛(ài)因斯坦（Albert Einstein，1879-1955）是一位舉世矚目的科學(xué)巨人，他的成就不僅在于他的光量子理論，科學(xué)地解釋光電效應(yīng)現(xiàn)象而獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，而且創(chuàng)立了科學(xué)史上最為輝煌的科學(xué)理論——狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，從而開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)史上的一個(gè)黃金時(shí)代，被世人譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。然而，更令人贊佩的是，愛(ài)因斯坦的道德修養(yǎng)和倫理風(fēng)貌都達(dá)到了純潔高尚的境界，他的一生心志高潔，厚德薄利，令人敬佩。從很多愛(ài)因斯坦的著作言論中，可以看出他關(guān)于倫理道德方面的論述非常豐富。按照不完全統(tǒng)計(jì)，他在所有的809篇著作論文之中，有418篇涉及了有關(guān)于社會(huì)政治性的言論[1]；而在所有的社會(huì)政治性言論中，有很大篇幅中都會(huì)談到相關(guān)科學(xué)與道德問(wèn)題的闡述[2]。

二、平淡高尚的價(jià)值觀

愛(ài)因斯坦淡泊名利，樸實(shí)無(wú)華；他的風(fēng)格和崇高的人生緊密相連，有口皆碑[3]，所有的言論也都一直與簡(jiǎn)樸善良形影相隨。眾所周知，愛(ài)因斯坦生活的資本主義社會(huì)，信奉金錢(qián)至上主義；具有無(wú)限魔力的金錢(qián)，炫目耀眼的東西有時(shí)可以用來(lái)購(gòu)買(mǎi)他人的生命及靈魂。不過(guò)，愛(ài)因斯坦反其道而行之，不但絲毫不為所動(dòng)，反而認(rèn)為“金錢(qián)會(huì)破壞恬淡的心境”。早在19世紀(jì)的40年代，1933年時(shí)愛(ài)因斯坦受聘在美國(guó)普林斯頓高等研究院擔(dān)任教授一職[4]，當(dāng)院方問(wèn)他有何特殊需要時(shí)，他回答：“我看，一張書(shū)桌、一把椅子和一些紙張、鉛筆就行了?！倍鴮?duì)于收入和工資的標(biāo)準(zhǔn)，愛(ài)因斯坦對(duì)研究院院長(zhǎng)弗萊克斯納新淡然一笑：“大約3000美元一年應(yīng)該就足夠了”。愛(ài)因斯坦鏗鏘有力的回答使見(jiàn)慣了大世面的弗萊克斯納新當(dāng)場(chǎng)石化，這位吃驚的研究院院長(zhǎng)連忙擺手：“no，no，no，這明顯與一個(gè)教授應(yīng)有的身份太不符合了。” 弗萊克斯納新院長(zhǎng)心想，假如真的給予愛(ài)因斯坦3000美元一年的薪金待遇，甚至“會(huì)讓普林斯頓高等研究院在社會(huì)上的地位受到不利影響”。到了最后，院長(zhǎng)不得不跟愛(ài)因斯坦好說(shuō)歹說(shuō)，一再磨嘴皮，“迫使”他最終接受16000美元的年薪待遇。這樣此事才告一段落。

認(rèn)真對(duì)待科學(xué)事業(yè)，輕慢個(gè)人的金錢(qián)與財(cái)富，這是愛(ài)因斯坦與生俱來(lái)的品質(zhì)。當(dāng)時(shí)，有一家德國(guó)著名雜志的主編曾經(jīng)與愛(ài)因斯坦進(jìn)行了聯(lián)系，許以1000馬克的重酬，只是想要愛(ài)因斯坦的某一篇講演重新進(jìn)行包裝和發(fā)表。愛(ài)因斯坦對(duì)此一直表示反對(duì)，不予搭理；后來(lái)，這位編輯換了個(gè)思路：“您應(yīng)該重新發(fā)表這篇講稿，因?yàn)檫@是很重要的，是對(duì)科學(xué)發(fā)展應(yīng)盡的義務(wù)”，愛(ài)因斯坦聞后竟然立刻點(diǎn)頭應(yīng)允了。有意思的是，愛(ài)因斯坦還提出了一個(gè)“苛刻”的條件：“稿費(fèi)必須減少至600馬克”。人們這樣評(píng)價(jià)愛(ài)因斯坦平淡高尚的人生價(jià)值觀：“當(dāng)你對(duì)一個(gè)人的價(jià)值進(jìn)行歸納時(shí)，不應(yīng)該看他得到了什么，而是應(yīng)該看他做出了什么貢獻(xiàn)?！?/p>

正如70多年前，愛(ài)因斯坦在離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)候的最后話語(yǔ)：“我個(gè)人非常確信，僅僅依靠財(cái)富是不能幫助整個(gè)人類(lèi)進(jìn)步的，即使財(cái)富本身被那些對(duì)人類(lèi)發(fā)展事業(yè)最為熱心的群體所掌握，結(jié)果依然會(huì)也如此。引導(dǎo)我們產(chǎn)生高尚的思想和正確的行為，只有依靠偉大和純粹的人物榜樣，金錢(qián)喚起的只有自私自利之心，而且自然而然會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生各種弊病?！焙敛豢鋸埖卣f(shuō)，這個(gè)世界充滿誘惑，利益糾葛也很頻繁，但是道德高峰永遠(yuǎn)是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中所需要仰視與努力進(jìn)行攀登的一環(huán)[5]。

三、對(duì)一切嘩眾取寵的厭惡

眾所周知，名與利總是極具有引力的；科學(xué)工作者也不能免俗，因?yàn)闃s譽(yù)和風(fēng)光彰顯著整個(gè)社會(huì)、他所從事的相關(guān)科學(xué)群體等等，對(duì)他的科學(xué)成果的社會(huì)價(jià)值所表現(xiàn)出的一種肯定與獎(jiǎng)勵(lì)。不過(guò)，愛(ài)因斯坦卻從不迷戀個(gè)人的榮譽(yù)，并且一心一意地獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)，對(duì)于榮譽(yù)的防御力始終得以保持。有一次表彰他成就而舉行的舞會(huì)上，美國(guó)各地的社會(huì)名流對(duì)他大加贊揚(yáng)和吹捧，讓他很不舒服。尤其是當(dāng)名流們的贊揚(yáng)和吹捧不斷提升時(shí)，愛(ài)因斯坦最終忍無(wú)可忍，他幾乎惱怒地從沙發(fā)上立了起來(lái)，他說(shuō)：“謝謝各位對(duì)我不予余力的稱(chēng)贊！可是，如果我真的相信這些話語(yǔ)全部是出自各位的肺腑，那么我一定就是一個(gè)瘋子。不過(guò)我自己清楚我不是一個(gè)瘋子，所以我對(duì)此無(wú)法相信，同時(shí)也希望你們不要再迸發(fā)出這些令人作嘔的贊譽(yù)！”

愛(ài)因斯坦一再真誠(chéng)而明確地表示，最了解本人的肯定是自己，因而“把公眾對(duì)我的能力和成就的估計(jì)和評(píng)價(jià)與實(shí)際情況作對(duì)比，這是多么荒唐可笑的事情”。在科學(xué)語(yǔ)言方面，愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)是“所有的國(guó)家和所有的時(shí)代，都是依靠最好的頭腦建立起來(lái)的”。所以，他不屑于那些虛榮，這種源自?xún)?nèi)心的美德出自于自己對(duì)科學(xué)性質(zhì)與特點(diǎn)的理解。他對(duì)同行朋友是這樣勉勵(lì)的：“一個(gè)人之所以能夠獲得成功，是因?yàn)樗麖淖约和抢锼橙〉幕貓?bào)，總是會(huì)大幅地超過(guò)他本身對(duì)自己同胞在這方面所做出的貢獻(xiàn)?！睈?ài)因斯坦一再?gòu)?qiáng)調(diào)，沒(méi)有建立在兩個(gè)偉大數(shù)學(xué)家高斯和黎曼工作之上的基礎(chǔ)，他的廣義相對(duì)論是不會(huì)出現(xiàn)的[6]。他一直很堅(jiān)定地認(rèn)為：所謂科學(xué)，這是不僅是社會(huì)的也是集體的事業(yè)，與此同時(shí)個(gè)體的知識(shí)與精力一定只是有限存在的；沒(méi)有前人在該方面所進(jìn)行的鋪墊，沒(méi)有對(duì)前人的繼承和同僚的廣泛合作，是不太可能取得科學(xué)上的巨大成就的，過(guò)分地對(duì)個(gè)人的成就進(jìn)行過(guò)分褒獎(jiǎng)和贊揚(yáng)，這種行為本身就不是一種科學(xué)和客觀的態(tài)度。這里還有一個(gè)插曲，在1953年3月，德國(guó)柏林隆重舉辦了紀(jì)念光量子理論和狹義相對(duì)論創(chuàng)建50周年的慶?；顒?dòng)?？墒?。當(dāng)愛(ài)因斯坦收到馮·勞厄等著名物理學(xué)家的邀請(qǐng)參加該會(huì)時(shí)，他誠(chéng)懇地回復(fù)道：“衰老和疾病使我不得不放棄參加本次活動(dòng)，但是我很高興這樣也可以讓我自由一些，這應(yīng)該是上帝的安排。人們都知道，我本人一直對(duì)各種各樣的個(gè)人崇拜極為反感，盡管在當(dāng)今這種狀況下，熱衷于參與這種活動(dòng)的人確實(shí)大有人在，這些還使我更加感到厭煩。”1952年時(shí)，以色列的許多政治家還曾邀請(qǐng)他就任該國(guó)的第二任總統(tǒng)。但是面對(duì)這樣的誘惑和力利時(shí)，他對(duì)地位和權(quán)勢(shì)的初衷依然沒(méi)有改變，最終婉言進(jìn)行了謝絕。正如《愛(ài)因斯坦傳》的作者賴(lài)澤所描述的那樣：“他的聲望所產(chǎn)生的變化，并沒(méi)有使他在人性本質(zhì)上發(fā)生任何的變化。對(duì)于那種聲譽(yù)所可能帶來(lái)的一切的榮譽(yù)，成為了了他的一生始終在逃避的危險(xiǎn)。對(duì)于虛華與虛名，他一直感到厭惡，即使如今站在如此高的高度，他依然如此保持本心[7]?！?

四、以寬容精神來(lái)倡導(dǎo)和實(shí)踐科學(xué)

愛(ài)因斯坦有著許多偉大而深邃的思想，這些思想對(duì)人類(lèi)的思維和行動(dòng)都產(chǎn)生了很大的啟迪和影響，其中最為耀眼的兩顆明珠就是科學(xué)寬容思想和科學(xué)寬容精神[8]；謙遜待人、從不計(jì)較得失，這是“愛(ài)因斯坦的信仰”。他的論文《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》標(biāo)志著狹義相對(duì)論的誕生，不過(guò)他在那篇的論文的后記中，不吝筆墨地提及與米歇爾·貝索的討論對(duì)該論文起到了很大作用，并由衷地對(duì)貝索和有價(jià)值的建議的幫助進(jìn)行感謝。而就廣義相對(duì)論而言，他也多次強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有格羅斯曼的幫助與合作，這些是不可能完成的。相對(duì)論的偉大成是大多數(shù)人終極一生無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，這也奠定了愛(ài)因斯坦在科學(xué)界牢不可破的地位，不過(guò)他卻依然不忘初心，對(duì)于一些關(guān)于自然科學(xué)方面的學(xué)術(shù)講演，他依然還是堅(jiān)持虛心地去聽(tīng)取。正如德國(guó)著名科學(xué)家馮·勞厄?qū)?ài)因斯塔的評(píng)價(jià)：“對(duì)于他人文化價(jià)值的尊重、自身品格的謙遜，以及在對(duì)一切自負(fù)表現(xiàn)的厭惡的方面，應(yīng)該沒(méi)有人可以超過(guò)他；任何有幸親近過(guò)愛(ài)因斯坦的人，對(duì)此都是熟知的[9]。”

寬容精神的實(shí)質(zhì)是對(duì)不同的觀點(diǎn)與信念的尊重，承認(rèn)并正視差異。愛(ài)因斯坦不為名望所累，也從不怕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。他的另一段言論證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)：“如果用一個(gè)大大的圓圈來(lái)表示我所學(xué)的知識(shí)，顯然在圓圈之外還是存在許多的空白之處。對(duì)我而言，空白的地方就意味著無(wú)知。圓圈越大，它的圓周就自然越長(zhǎng)，它與外界空白的接觸面也就越廣。由此可見(jiàn)，我自己感到疑惑和無(wú)知的地方還大得很呢。”對(duì)于自己的研究成果，愛(ài)因斯坦也會(huì)給予毫不留情的批判性審視。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)一場(chǎng)論的研究進(jìn)行得十分艱苦，而愛(ài)因斯坦卻表現(xiàn)出了異于常人的冷靜，他說(shuō)道：“我認(rèn)為這項(xiàng)研究非常有可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲锢韺W(xué)不是建立在場(chǎng)的概念上，也不是建立在連續(xù)體之上。如果真是這樣，那么，我所構(gòu)想的包括引力理論在內(nèi)的空中樓閣，會(huì)連其他現(xiàn)代物理學(xué)也一樣，全部都將蕩然無(wú)存[10]?！笨茖W(xué)成果是要受到實(shí)踐檢驗(yàn)的，因而無(wú)法弄虛作假，自己以前的認(rèn)識(shí)或論斷不正確，即使別人還未發(fā)現(xiàn)，但是如果自己發(fā)現(xiàn)了，就要尊重事實(shí)，服從真理，不能去掩飾自己的錯(cuò)誤。他對(duì)一些科學(xué)工作者這樣進(jìn)行了告誡：“做我們這樣工作時(shí)，最需要注意的是兩點(diǎn)，就是要毫不疲倦地進(jìn)行堅(jiān)持，但同時(shí)又要隨時(shí)準(zhǔn)備拋棄任何為之花費(fèi)了許多時(shí)間和精力的東西。”他不止一次地向自己的朋友表示：“如果隨著知識(shí)的逐漸增長(zhǎng)，我的論斷被否定了，我也不會(huì)感到難堪，反而會(huì)覺(jué)得很高興?！钡搅?936年，他闡述了“不可能存在引力波”的論斷，不久后便有人對(duì)此提出了質(zhì)疑。他聽(tīng)說(shuō)之后非常重視，并對(duì)他人的意見(jiàn)進(jìn)行仔細(xì)的研究和反復(fù)的推敲，最終他同意了了別人的疑義，并在之后的學(xué)術(shù)報(bào)告中當(dāng)眾承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，同時(shí)摒棄了自己原先有關(guān)的結(jié)論[11]。

五、獻(xiàn)身社會(huì)與造福人類(lèi)

堅(jiān)決維護(hù)人類(lèi)正義事業(yè)，反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)法西斯主義，是科學(xué)家為人類(lèi)謀求福利的一個(gè)重要特征。愛(ài)因斯坦既是舉世聞名的大科學(xué)家，又是熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不屈戰(zhàn)士，他一生為使科學(xué)造福社會(huì)、使人類(lèi)免為禍害而奔波呼吁。1911年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他旗幟鮮明地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，為此，在一份僅有4人同意的反戰(zhàn)宣言上，他毅然簽上了自己的大名，隨后他還積極地參加了相關(guān)的地下反戰(zhàn)組織活動(dòng)。第一次世界戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，他不辭辛勞，奔波于英、法、荷等國(guó)，為恢復(fù)各國(guó)人民的相互間諒解大聲吶喊。1937年，中國(guó)全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他立即發(fā)表文章聲援中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，明確指出日本是侵略者；1933年，希特勒攫取政權(quán)后，愛(ài)因斯坦是第一個(gè)遭到打擊的對(duì)象：家庭被抄查，房屋被搗毀，財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，他的著作也被焚燒，更為甚者以20000馬克懸賞他的項(xiàng)上人頭。然而，愛(ài)因斯坦完全沒(méi)有被法西斯的殘暴和威嚇?biāo)鶉樀?；他積極參加各種集會(huì)，公開(kāi)發(fā)表激烈的反納粹演說(shuō)，向全世界疾呼：“希特勒就是法西斯的代名詞；法西斯就是戰(zhàn)爭(zhēng)的代名詞；必須用武裝來(lái)保衛(wèi)和平。”

德國(guó)納粹鼎盛時(shí)期，愛(ài)因斯坦產(chǎn)生了一種極為厭惡的情緒，終于在1936年離開(kāi)了德國(guó)；之后他再也沒(méi)有踏上這片土地。在美國(guó)講學(xué)時(shí)，愛(ài)因斯坦發(fā)表了《不回德國(guó)的聲明》，其中有句名言讓人直到現(xiàn)在依然記憶猶新：“國(guó)家是因?yàn)槿说拇嬖诙⒌?，而人不是為?guó)家的存在而出現(xiàn)的”；他還表示：“真善美的理想將我腳下的道路點(diǎn)亮，同時(shí)不斷地賦予我新的勇氣去愉快地面對(duì)生活?！碑?dāng)時(shí)，這些言語(yǔ)既是對(duì)納粹主義的直接挑戰(zhàn)，也是對(duì)人類(lèi)和平美好未來(lái)所充滿的憧憬，這些言論表現(xiàn)了愛(ài)因斯坦這位榮獲偉大科學(xué)家及杰出思想家雙重殊榮的偉人，他的一種發(fā)自?xún)?nèi)心的心聲和睿智愿景[12]。在與強(qiáng)權(quán)作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，我們看到了一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)、伸張正義的偉大人物，愛(ài)因斯坦的道德品行與科學(xué)成就毫不沖突、相得益彰。換言之，愛(ài)因斯坦也是值得每一位知識(shí)分子認(rèn)真學(xué)習(xí)的榜樣[13]。

愛(ài)因斯坦在居里夫人追思會(huì)上進(jìn)行的一段感人肺腑的講演，這不僅將這位偉大科學(xué)家的人格魅力和精神力量提到了很高的高度，同時(shí)也是他自身的“倫理修養(yǎng)和道德風(fēng)貌達(dá)到了純潔高尚境界”的真實(shí)而生動(dòng)的寫(xiě)照。著名學(xué)者李政道在紀(jì)念?lèi)?ài)因斯坦的文章中說(shuō)：“在我們這個(gè)小小的地球上，正是因?yàn)橛袗?ài)因斯坦這個(gè)智慧的存在與出現(xiàn)過(guò)，我們這顆藍(lán)色的星球才會(huì)比宇宙的其他部分更顯特色，更有智慧，更具有人的道德[14]。”毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)的理性思維和善意的行動(dòng)，當(dāng)這兩者在愛(ài)因斯坦身上出現(xiàn)時(shí)是相得益彰的，而且“只有按最初的道德行事，才能將美與尊嚴(yán)賦予給自己的生活”[15]?？梢赃@樣說(shuō)，愛(ài)因斯坦不但是一位令人高山仰止的科學(xué)巨匠，也是一位具有高尚道德品質(zhì)的世界公民；他為人類(lèi)貢獻(xiàn)了廣博的科學(xué)知識(shí)和偉大的人文思想，也給人類(lèi)帶來(lái)了永久不能磨滅的精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)

[1] 許良英，趙中立，張寶三，編譯.愛(ài)因斯坦文集第三卷[C].商務(wù)印書(shū)館，1979：562.

[2] 沈靜.論科學(xué)家的道德責(zé)任感——愛(ài)因斯坦的科學(xué)倫理學(xué)思想述評(píng)[J].安徽工學(xué)院學(xué)報(bào)，1981，（1）：63-70.

[3] 聶世鏞.崇拜自然尊仰生命——紀(jì)念?lèi)?ài)因斯坦誕生123周年[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2002，4（2）：5-10.

[4] 朱安遠(yuǎn)，朱婧姝，郭華珍.20世紀(jì)最偉大的科學(xué)巨匠——阿爾伯特·愛(ài)因斯坦（上）[J].中國(guó)市場(chǎng)，2013，42：180-188.

[5] 許良英，趙中立，李寶恒，范岱年，編譯.愛(ài)因斯坦文集第一卷[M].商務(wù)印書(shū)館，1977：396.

[6] 鄧雪梅.愛(ài)因斯坦并不是孤獨(dú)的天才[J].世界科學(xué)，2016（1）：52-55.

[7] 夏小斌.淺議愛(ài)因斯坦的科學(xué)精神和人文精神[J].前沿，2003（1）：112-114.

[8] 陸秀紅，梁國(guó)釗.愛(ài)因斯坦的科學(xué)寬容思想與科學(xué)寬容精神[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，2005，22（4）：96-101.

[9] 許良英，趙中立，李寶恒，范岱年，編譯.愛(ài)因斯坦文集第一卷[M].商務(wù)印書(shū)館，1977：132.

[10] 夏勁，楊志軍.論愛(ài)因斯坦科學(xué)實(shí)踐中科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一[J].自然辯證法研究，2006，22（11）：5-10.

[11] 施郁.從引力波談愛(ài)因斯坦的幸運(yùn)[J].自然雜志，2016（2）：120-124.

[12] 沈棲.納粹時(shí)期的愛(ài)因斯坦[J].領(lǐng)導(dǎo)文萃，2015（24）：65-67.

[13] 杜嚴(yán)勇.愛(ài)因斯坦：麥卡錫時(shí)期的自由斗士[J].科學(xué)文化評(píng)論，2014，11（4）：51-62.

[14] 李政道.在我的祖國(guó)紀(jì)念?lèi)?ài)因斯坦[J].科技導(dǎo)報(bào)，2005，23（5）：4-5.

[15] 高志凱，編譯.愛(ài)因斯坦論人生[M].北京：世界知識(shí)出版社，1984：83.：愛(ài)因斯坦 道德價(jià)值觀