我是一個比較喜歡看書的人，因為喜歡看書，所以，偶爾地也會產(chǎn)生一些想法、感想什么的。產(chǎn)生一些想法、感想后，就有一種想表達的欲望，如果不表達出來，不說出來，似乎有點難受，就像有什么東西壓在心里，堵住了喉嚨，呼吸不暢似的。

而當我拿起筆來，把自己的想法、感想寫出來后，又覺得哪里不對勁，有時還目不忍視，覺得自己所寫的東西似乎是那樣的不痛不癢，干巴巴的。正當我找不到原因，百思不得其解時，我偶遇了他——清代大文學家袁枚。他的身世，他的學問，他的品格，尤其是他“獨抒性靈”的文學主張，觸動了我，影響了我。

袁枚是清代詩人，散文家，他別號“隨園老人”，時稱“隨園先生”，錢塘人，即今浙江杭州人，他祖籍浙江慈溪，曾做江寧知縣。他是“清代駢文八大家”“江右三大家”之一，他的文筆又與大學士直隸紀昀齊名，時稱“南袁北紀”。他從小聰明好學，24歲考中進士。據(jù)說，他考進士時差點落地，原因是一些“大人”認為他寫的妙句“聲疑來禁院，人似隔天河”有點“語涉不莊”，“將置之孫山”，幸得當時大司寇（刑部尚書）尹繼善極力舉薦，才免于落榜，得中進士，授翰林院庶吉士。他是一個為官清正廉潔的人。當年，他主政沭陽，將一個社會動蕩不安，民不聊生的沭陽，治理得道不拾遺，夜不閉戶，百姓安居樂業(yè)。當他辭官離開沭陽時，出現(xiàn)了萬人空巷的送別場面，足見其人品的純美和政績的突出。

這些都深深地觸動了我，影響了我。而尤其對我產(chǎn)生至深影響的是，他的文學主張——獨抒性靈說。

什么是“性靈”呢？簡單地說就是，性靈即性情。袁枚認為“詩者，人之性情也，性情之外無詩?！庇终f：“凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛?！彼€認為，詩歌是作者內(nèi)心的聲音，是詩人性情的真實流露。他主張寫作要直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學識”結(jié)合起來，以性情、天分和學歷作為創(chuàng)作的基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品，他還認為“詩文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”?？傊鲝垊?chuàng)作要獨抒性靈。他的文學主張和他的為人處世是一致的。他為人亦如作文，坦白率真，討厭矯情，卻極重情義。他的朋友沈鳳司死后，因無后人，他就每年都為朋友祭墳，三十年從未間斷過，這種對友人深重的情義，令人動容。

我突然明白了，我寫的東西為什么那么干癟、枯燥，為什么那么酸澀、不痛不癢的原因了——原來，我遠離了生活，遠離了自我，遠離了內(nèi)心。我明白了文學創(chuàng)作的最佳路徑了，我今后的寫作路，一定會走得順暢一些。

袁枚，的確是那個影響了我的人。

點評

本文有三點可取處：

1.切合題意，符合要求。清代的詩人袁枚，就是那個影響了“我”的人，定位準確，寫來符合要求，切合題意。

2.熟悉人物，記憶力強。對袁枚這個古人、文人，作者非常熟悉，既提及了他的生平事跡、思想品行，更提及了他的文學主張，特別指出其“獨抒性靈”的主張。文中大量地引述了袁枚的言論和名言、名文，顯示出作者廣泛閱讀的功底和超強的記憶能力。

3.語言精練，首尾呼應(yīng)。全文語言不僅通順，而且非常精練，讓人讀來覺得舒服。而且開頭點題，結(jié)尾再次點題，首尾呼應(yīng)，渾然一體。

（本版由李弗不整理）