李曉瑜

摘 要：科學(xué)與藝術(shù)，一直存在著對立與統(tǒng)一的關(guān)系。隨著社會發(fā)展及各種意識形態(tài)的產(chǎn)生，不乏種種聲音將科學(xué)與藝術(shù)進行分割，甚至有人說：“科學(xué)家缺乏直覺能力，毫無創(chuàng)意；藝術(shù)家缺乏分析能力，毫無邏輯?！笔獠恢赃@般思想來主導(dǎo)我們的教育觀、人生觀及影響我們對世界的看法，并非好事。所以應(yīng)讓科學(xué)與藝術(shù)重新成為一家人，讓科學(xué)教育與藝術(shù)教育融合，這有毋庸置疑的重要性。

關(guān)鍵詞：科學(xué)；藝術(shù)；教育；分割；融合

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：A

一、對科學(xué)教育與藝術(shù)教育的認(rèn)識

科學(xué)教育，是培養(yǎng)青少年用科學(xué)的方式和科學(xué)的態(tài)度來學(xué)習(xí)相關(guān)的自然科學(xué)知識，旨在提高其科學(xué)素質(zhì)及科學(xué)思維等科研能力的教育。

藝術(shù)教育，主要以培養(yǎng)個人感受能力為主。狹義的藝術(shù)教育指培養(yǎng)藝術(shù)人才或藝術(shù)家進行的教育。廣義的藝術(shù)教育則指審美教育。

對于教育領(lǐng)域中的科學(xué)與藝術(shù)，現(xiàn)代學(xué)者做出了這樣的分析：“科學(xué)朝著‘知的方向前行，追求符合教育事實的規(guī)律。藝術(shù)朝著‘行的方向前行，探尋指導(dǎo)教育實踐的規(guī)則。”長久以來，科學(xué)與藝術(shù)教育的價值觀存在著不可調(diào)和的分歧 ，兩者的影響力不可抗衡，素來沒有平衡過。

二、科學(xué)教育與藝術(shù)教育的分割及影響

科學(xué)與藝術(shù)分類的教育方式會將一個學(xué)生的完整思維分割開，造成理性和感性的失衡，極不益于兒童身心發(fā)展。

1.藝術(shù)教育獨占鰲頭

荀子在《樂論》篇首說道：“夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂?！彼J(rèn)為對音樂的情愫可體現(xiàn)個人的內(nèi)心，教育里不能沒音樂。而注重古典人文學(xué)科的古希臘時代 ，以“身心和諧 ”為核心 ，在教育方面，非常注重音樂、詩歌及文學(xué)的教育。在這些時代，藝術(shù)教育在整個教育中的地位顯赫，儼然獨占鰲頭?？茖W(xué)教育則淪為藝術(shù)教育的附庸。

2.科學(xué)教育聲名顯赫

從蒸汽時代至電氣化時代到如今的互聯(lián)網(wǎng)時代，科學(xué)進步給人類社會發(fā)展帶來了巨大變革 。改革開放以來，西方先進科技文化和科學(xué)教育思潮涌入中國，在“科教興國”戰(zhàn)略的影響下，科學(xué)教育成了教育中的新寵，科學(xué)實驗室、科學(xué)發(fā)現(xiàn)室?guī)缀醭闪藘?yōu)質(zhì)教育機構(gòu)必不可少的硬件設(shè)備。原本的藝術(shù)類課程等日漸減少。在這些時代，科學(xué)教育聲名顯赫，藝術(shù)教育則又淪為科學(xué)教育的附庸。

3.科學(xué)教育與藝術(shù)教育分裂的影響

一些人認(rèn)為科學(xué)家有才智，但科學(xué)家和科學(xué)卻缺乏創(chuàng)造力，毫無新意。也有些人認(rèn)為藝術(shù)家有獨創(chuàng)性，但藝術(shù)家和藝術(shù)卻不具分析能力，毫無邏輯。如果以這般思想來主導(dǎo)我們的教育觀及人生觀，影響我們對世界的看法，并非好事。

傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，人們往往把科學(xué)教育和藝術(shù)教育看成互不相干、相互對立的兩極。這種藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域分割的教育，使不同的知識、觀念相互抵消甚至沖突，嚴(yán)重影響學(xué)生的全面發(fā)展。

三、應(yīng)融合科學(xué)教育與藝術(shù)教育并發(fā)揮其效

李政道先生說過：“科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相連的，對藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對科學(xué)觀念的理解都需要智慧，隨后的感受升華與情感又是分不開的。”

正由于這種二元性，科學(xué)家和藝術(shù)家有時可以合二為一，正是因為科學(xué)與藝術(shù)的相融合，才有了人類史上的種種偉大成就。

1851年為擴大世紀(jì)貿(mào)易、舉辦國際博覽會，著名的園藝設(shè)計師約瑟夫·帕克斯頓設(shè)計了巨型展廳“水晶宮”。水晶宮對世界近現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計史產(chǎn)生了極大的影響。無疑是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合成就了如此驚世之作，促進了人類文明的進步。

萊奧納多·達·芬奇是意大利文藝復(fù)興時期最偉大的畫家之一，他不僅是藝術(shù)大師，還是科學(xué)家和工程師。在他的藝術(shù)中，科學(xué)同樣占據(jù)重要的地位，他將科學(xué)融入藝術(shù)。其眾多藝術(shù)作品中，他將建筑、光學(xué)、解剖學(xué)等自然科學(xué)理念表現(xiàn)得淋漓盡致。其作品細(xì)膩的筆觸和完美的構(gòu)圖，將自然科學(xué)的空間、光影、對稱、透視等體現(xiàn)得十分完美，將科學(xué)與藝術(shù)的合作發(fā)揮得淋漓盡致，堪稱美術(shù)史上科學(xué)與藝術(shù)的一次完美結(jié)合。

科學(xué)為藝術(shù)證實其可行性、求真務(wù)實性，促使追求事物美好的同時又嚴(yán)格保證其存在的實質(zhì)性、邏輯性，即真理性。藝術(shù)為科學(xué)表達其藝術(shù)系、悅己性，保證事物守恒定真的同時又不失雅致、悅目，即永恒性。恰是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合由來已久的見證，科學(xué)教育與藝術(shù)教育才更應(yīng)融合以發(fā)揮其效。

四、科學(xué)教育與藝術(shù)教育融合的難點

傳統(tǒng)教育觀念和當(dāng)前的經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展水平都限制了教育對人在審美方面的引導(dǎo)。科學(xué)教育與藝術(shù)教育總被判定為毫無內(nèi)在聯(lián)系的不同領(lǐng)域，人們沒有看到科學(xué)教育與藝術(shù)教 育的融合的價值、目的、意義，缺乏遠(yuǎn)見?？茖W(xué)教育與藝術(shù)教育的融合存在難點。

1.觀念、理論方面的難點

直線性的思維模式和單一性的教育模式，很容易將科學(xué)教育看作是數(shù)理化等一般知識的習(xí)得；將音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)戲劇等視為藝術(shù)教育，注重他們的外延而非其內(nèi)延。

在觀念上具有一定的功利性。由于我們處在崇尚社會價值主義的社會、追求利益最大化的市場中，高效、經(jīng)濟、利益被列為教育功能的首位。學(xué)科化的教育使科學(xué)教育與藝術(shù)教育互不相干，各自成章。在中小學(xué)，藝術(shù)教育類的課程被視為“副科”，讓學(xué)生休息娛樂，甚至被一些“主科”取而代之。殊不知此觀念會阻礙學(xué)生的全面發(fā)展，造成其理性和感性的失衡。

2.技術(shù)，實踐方面的難點

我們一開始是以學(xué)科形式來組織教學(xué)，而后又意識到這樣的教學(xué)方式是我們成年人的習(xí)慣，不符合兒童的認(rèn)知規(guī)律。要想改變這一現(xiàn)象，就要重新調(diào)和科學(xué)教育與藝術(shù)教育這兩個領(lǐng)域的內(nèi)容。受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，我們再重新使之相融合，難度非同一般，其技術(shù)層面的啟示也使之實踐起來變得如同將兩個不同源的因素相關(guān)聯(lián)起來一般有難度。我們要想把學(xué)科知識還原為原來兒童所該持有的經(jīng)驗類型，那么我們的出發(fā)點是學(xué)科知識還是兒童本身？我們成人最終要達到的那個目標(biāo)是什么？將科學(xué)教育與藝術(shù)教育相融合以處理此融合問題的愿望一直未被滿足。

五、如何將科學(xué)教育與藝術(shù)教育有效融合

1.將融合落實到行動

在科學(xué)教育與藝術(shù)教育在融合上所面臨的問題，美國的教育家是較早看到問題并行動的。20世紀(jì)60年代開始，美國就進行了長達數(shù)十多年的研究。在1994年國會議定的《美國教育法》中，美國歷史上第一次將藝術(shù)與數(shù)學(xué)、語言、歷史、科學(xué)并列作為基礎(chǔ)教育核心。美國已經(jīng)意識到缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育不能稱為真正的教育。推行這樣的政策對于國民素質(zhì)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展具有非常長遠(yuǎn)的影響，歐美及日本等國家也相繼將教育的中心轉(zhuǎn)移到科學(xué)與藝術(shù)相融合的跨領(lǐng)域綜合人才的培養(yǎng)上。

我國的融合教育相對滯后，需要及時行動。舉一個中學(xué)物理勢能的例子，老師舉高一個物體，說該物體有重力勢能，但不能做功，除非我們改變它的狀態(tài)。我們把科學(xué)教育與藝術(shù)教育的融合在嘴邊念叨千百遍，也清楚其融合具有教學(xué)優(yōu)勢，但是很少有人將這個教學(xué)理念運用到實際教學(xué)中。如果我們不將它們付諸實踐，自然也不會達到所要達到的預(yù)期目標(biāo)。若我們只是喊喊口號，不去行動，恐怕是不會有任何成效的。

2.不做選擇題

如果說科學(xué)教育可幫助我們解釋宇宙里出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象；藝術(shù)教育則可幫助我們理解某一種的個人體驗。我們要讓科學(xué)教育與藝術(shù)教育相融合，必須把它們看成是我們特有的一部分，它們是一個連續(xù)的組成部分，它們不僅僅只是工具、形式，不僅僅只是科學(xué)、藝術(shù)。

一些藝術(shù)家認(rèn)為，科學(xué)家總是過于嚴(yán)謹(jǐn)刻板，無法及時捕捉當(dāng)前流行風(fēng)尚，以致和世界脫節(jié)。反之一些科學(xué)家也會認(rèn)為，藝術(shù)家總是過于自我，缺乏原則與縝密的思維，以致和世界格格不入。曾經(jīng)有些學(xué)者用“二分法”談?wù)摽茖W(xué)與藝術(shù)，有些學(xué)者甚至要我們做“二選一”的難題，為什么我們就不能將兩者融合？我們的科學(xué)教育與藝術(shù)教育就這樣被毫不客氣地分開，但人盡皆知，這兩樣?xùn)|西在生活中缺一不可。

3.分析，直覺，平衡

如何把科學(xué)教育與藝術(shù)教育融合一起，最關(guān)鍵的就是把分析思考和直覺思考結(jié)合起來，科學(xué)和藝術(shù)不是相互獨立的。眾所周知，科教興國戰(zhàn)略使得科學(xué)教育在一定程度上確實得到了良好的發(fā)展，然而藝術(shù)教育卻被置于其后，兩者各行其路，也造成了國民素質(zhì)存在缺陷。

科學(xué)教育與藝術(shù)教育的融合刻不容緩。將分析能力和直覺能力結(jié)合，即是剛好的平衡，犬儒主義者弗蘭·李伯茨曾提到過三個對設(shè)計者來說最重要的事情：首先，是否吸引人？這是直覺思維；其次，是否有趣？這是分析能力；最后，是否了解自己所處的位置？也就是平衡。這也是科學(xué)教育與藝術(shù)教育融合的途徑：保持分析能力和直覺思維之間的平衡。

六、結(jié)語

為促進社會發(fā)展和提高我國在世界之林的地位，鑒于這種復(fù)合人才的稀缺，培養(yǎng)學(xué)貫中西、文理兼?zhèn)涞娜鎻?fù)合型人才顯得更加重要。這樣的融合教育更需及時提上議程，使我們的科學(xué)家不僅懂科學(xué)，更懂得描述科學(xué)的魅力?；ハ鄬W(xué)習(xí)，取長補短，逐步實現(xiàn)更好的融合，才能發(fā)揮效果，才能做出更多杰出的事情，發(fā)現(xiàn)真正偉大的事物。

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