章師亞

我不同意“讓學(xué)于生”的說法，理由是：“學(xué)”本來就是學(xué)生的事情，沒有“讓”的道理。我主張“還學(xué)于生”。為什么？“學(xué)”是學(xué)生的事情，但我們的教學(xué)異化了——因?yàn)榻處煹摹爸v”，教師的強(qiáng)勢、霸道，把“學(xué)”擠掉了、剝奪了，所以，我們應(yīng)該把這個(gè)原本就屬于學(xué)生的事情“還”給學(xué)生。

“還”是正本清源，是順應(yīng)“教理”。

如何通過“還”讓學(xué)生真正具有“主體性”，即真正成為學(xué)習(xí)的“主人”？具體可以從以下幾個(gè)方面考慮。

1.學(xué)時(shí)——具備充足的學(xué)習(xí)時(shí)間。沒有時(shí)間的保證，“還”是空的。在課堂上，我們只有在時(shí)間的分配上（教師所占用的時(shí)間和學(xué)生所占用的時(shí)間的比重）像傾斜的天平一樣倒向?qū)W生，“還”才會有真實(shí)的意義。

2.學(xué)程——確保學(xué)習(xí)的過程性。任何學(xué)習(xí)都需要過程。那種“曾經(jīng)有過”的學(xué)習(xí)只能讓學(xué)習(xí)變得“半生不熟”。保證學(xué)習(xí)過程不單單是時(shí)間的延長，更是形式的多樣和心情的美好。它主要指向于“學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)”“學(xué)習(xí)板塊”和“學(xué)習(xí)要點(diǎn)”。如果不讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，“還”就是虛的。當(dāng)然，過程也不可能是無限期的，對于該學(xué)的內(nèi)容，掌握程度達(dá)到了從“生”到“熟”就行。

3.學(xué)面——做到學(xué)習(xí)的全面性。這是非常重要的指標(biāo)。沒有“面”的保證，“還”是畸形的。當(dāng)下，依靠部分學(xué)生甚至幾個(gè)學(xué)生撐場面的課堂，非常普遍。這種課堂，永遠(yuǎn)都只能是“一部分人先富起來”，實(shí)現(xiàn)不了“共同富?！薄Ｋ?，“還學(xué)于生”首先要保證的就是把“學(xué)”還給所有學(xué)生。

4.學(xué)境——?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。這包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境涉及教室的采光、衛(wèi)生、空間和教學(xué)設(shè)備等；人文環(huán)境主要指學(xué)習(xí)氛圍。自然環(huán)境是“硬件”，人文環(huán)境是“軟件”。對于硬件來說，只要條件允許，就好辦（條件不允許，想辦也辦不成）。軟件呢，需要努力，需要用心，其關(guān)鍵是教師的所作所為。教師要有善心、善意，要能寬容、體貼，真正做到與學(xué)生平起平坐。如此，學(xué)生才不會怯場、心虛，才不會縮手縮腳。學(xué)習(xí)氛圍自然也就有了。

5.學(xué)態(tài)——保持良好的學(xué)習(xí)姿態(tài)。這跟“學(xué)境”有很大的關(guān)聯(lián)?！熬场庇斜恪皯B(tài)”生。但是，“境”只提供學(xué)生學(xué)習(xí)的“條件”（可以學(xué)，或者可以放心地學(xué)），解決不了學(xué)生學(xué)習(xí)的“面貌”（想學(xué)，要學(xué)，發(fā)憤學(xué)）。因此，教師要設(shè)法調(diào)動(dòng)、激勵(lì)、鼓舞，把“還學(xué)”還到“比、趕、超”的狀態(tài)上去。

6.學(xué)域——擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這是另一個(gè)層面的“還”了，就是要讓學(xué)生的“學(xué)”從課內(nèi)走向課外，實(shí)現(xiàn)“語文與生活相等”。換句話說，就是要讓學(xué)生在每一個(gè)時(shí)空里都能夠自覺建立“學(xué)”的秩序，充分展示“學(xué)”的風(fēng)采和盡情享受“學(xué)”的快樂。

7.學(xué)成——保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。這無疑就是“還”的目的。把“學(xué)”還給學(xué)生了，還得保證學(xué)生學(xué)有成效。有“生”無“學(xué)”不叫“學(xué)生”，有“學(xué)”不讓學(xué)生學(xué)也不是真正意義上的“學(xué)生”，學(xué)了還是不會學(xué)，那就連“學(xué)生”都不是了——變成“學(xué)死”了。所以，“學(xué)成”是“還”的出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿點(diǎn)。