付 靚 吳 堯

(江南大學(xué)，江蘇 無錫 214122)

無錫園林式名人故居設(shè)計(jì)分析及保護(hù)

付 靚 吳 堯

(江南大學(xué)，江蘇 無錫 214122)

從建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)理論入手，選擇無錫市錦園為研究對象，通過查閱文獻(xiàn)、現(xiàn)場調(diào)研、對比分析等方法，分析了無錫錦園的歷史文化背景，并結(jié)合其建筑現(xiàn)狀、環(huán)境及文化氛圍，提出了此種園林式名人故居的保護(hù)利用策略。

園林，名人故居，錦園，建筑風(fēng)格

0 引言

無錫自漢代立縣，在千百年的社會發(fā)展中，人杰地靈，名人輩出。這些名人的祖居或者曾經(jīng)居住過的地方也成為無錫寶貴的建筑文化遺產(chǎn)，同時園林文化也是無錫重要的組成部分。園林式名人故居應(yīng)勢而生，成為無錫一道獨(dú)特的風(fēng)景。然而，隨著時間的推移，許多昔日炙手可熱的名人故居被湮沒被遺忘，錦園就是其中一個。雖如今較為破敗，部分原跡也不復(fù)存在，但其中重點(diǎn)建筑及配景保存較完整，且具有中西結(jié)合的特點(diǎn)，其背后的文化價值也值得探究，具有一定的研究價值。

1 無錫錦園歷史文化背景及概況

無錫錦園始建于1929年7月，是無錫著名民族工商業(yè)家榮宗敬的私人別墅。榮宗敬(1873—1938)，名宗錦，無錫西郊榮巷人。此時期是中國由封建社會向民主社會過渡的特殊時期。隨著中國國門的打開，中國的經(jīng)濟(jì)模式發(fā)生變化，民族工商業(yè)興起，對中國原有的封建建筑文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。中西文化開始大規(guī)模的交流，歐洲的傳教士把大量的古羅馬建筑的書籍引入中國，產(chǎn)生了中國部分地區(qū)建筑西方化的現(xiàn)象。近代的無錫通過民族工商業(yè)的飛速發(fā)展，擺脫了封建時代舊縣城模式，發(fā)展成為中國的工業(yè)重鎮(zhèn)之一，有“小上?！敝Q。無錫近代私家園林應(yīng)勢而生，其風(fēng)格相較于中國古典園林具有明顯的中西結(jié)合特點(diǎn)，而無錫錦園作為無錫具有代表性的近代園林更不例外。

榮宗敬出身貧寒，通過艱苦創(chuàng)業(yè)，榮氏兄弟的產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展壯大。至1931年，榮氏兄弟已擁有面粉廠12家，紗廠9家，成為中國的“面粉大王”“面紗大王”。榮氏兄弟這樣的民族資本家，接受西方先進(jìn)文化和生活方式，并具有高昂的愛國救國熱情。他們購山建園滿足自己的物質(zhì)生活需求，同時免費(fèi)向百姓鄉(xiāng)親開放，榮耀鄉(xiāng)里，突破了封建時期私家園林只為官宦私人享用的局限，使無錫近代私家園林與封建舊時的私家園林產(chǎn)生了根本性的區(qū)別。錦園不僅僅是一處風(fēng)景絕佳的游玩之處，其背后隱藏了當(dāng)時時代背景下的中西文化的碰撞，民族工商業(yè)家的救國熱情，與民同樂的歷史文化價值。

2 無錫錦園設(shè)計(jì)分析

錦園坐落于無錫太湖之濱小萁山上，四面環(huán)水，僅有一橋與湖岸相通。原包含榮宗敬別墅、楠木廳、嘉蓮閣、荷花軒、長廊、荷花池、船碼頭、錦帶橋等建、構(gòu)筑物。建國后，無錫市人民政府將錦園內(nèi)的楠木廳進(jìn)行改造，作為國賓館接待黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人及國外元首。毛澤東主席、江澤民總書記、努爾哈赤親王等都曾下榻于此。后國賓館也被拆除，現(xiàn)錦園內(nèi)部存有后期新建的錦園賓館，但也已荒廢，無人管理居住。

在平面空間形態(tài)上，錦園空間序列較為簡單直白，空間尺度多為大開大合，平面形式趨于幾何化。這與中國古典園林的空間形態(tài)營造有很大的不同。中國古典文人園林旨在有限的空間內(nèi)營造出多變的空間層次，以達(dá)到步移景異的觀賞效果，擅長在有限的小空間內(nèi)得到更為豐富的體驗(yàn)。而無錫近代私家園林有著供百姓鄉(xiāng)親免費(fèi)游玩的功能，所以其設(shè)計(jì)不僅要滿足園主的需求，同時還要滿足較多百姓游人同時游覽的需求，榮德生先生的《樂農(nóng)自訂行年紀(jì)事》中記載：1947年“近日來園游覽者，日必數(shù)千人，頗多不惜遠(yuǎn)道而來者”，因此傳統(tǒng)的空間形式及適于私人使用的尺度在這時已經(jīng)不再適用。錦園的設(shè)計(jì)還受到西方幾何化發(fā)展趨勢的影響，雖然沒有明確軸線、幾何圖案組織關(guān)系，但錦園中的錦堤、錦帶和禮讓二橋與小箕山上的別墅基本呈中軸線布置，其左側(cè)為大片荷塘，右側(cè)為大片草坪。

從建筑風(fēng)格上來看，錦園的主體榮宗敬別墅位于該園制高地，靠湖西南，與中式荷花軒相鄰?，F(xiàn)因錦園管理不善，植物瘋長，僅依稀可見主體別墅上部采用低坡紅瓦屋頂，配以白色拉毛處理建筑墻體，圓弧屋檐。別墅周圍設(shè)有花鐵柵欄，圓拱形窗戶低矮，別墅前后帶有小花園，典型的西班牙式別墅。與其相鄰的荷花軒五開間，楠木結(jié)構(gòu)，琉璃瓦頂，典型的民國建筑，式樣仿照梅園的誦豳堂，但空間要軒敞得多，門額題有“光波云影、竹靜荷香”八字，其后臨荷塘之處設(shè)有中式長廊，做觀荷之用，此部分保存相對完好。錦園東南端的嘉蓮閣為典型的中式重檐歇山頂觀景閣。錦園整體呈現(xiàn)江南園林式建筑風(fēng)格，但其中穿插了西方建筑手法，呈現(xiàn)出中西結(jié)合的特點(diǎn)(見圖1)。

從園林自然環(huán)境設(shè)計(jì)角度來看，錦園位于環(huán)太湖風(fēng)景線中的一環(huán)，自然環(huán)境優(yōu)美，它依托基地原有的山水，利用原有高度的優(yōu)勢，就可以得到更好的視野觀賞園中的景物，遠(yuǎn)眺太湖及對岸黿頭渚，既可以遠(yuǎn)眺平湖霧靄，也可以近觀山色變幻。在植物配置上，由于錦園的建筑風(fēng)格中西結(jié)合，為使兩種風(fēng)格的建筑完美的融合在一起，園中采用配合空間栽植，分隔空間，豐富景深的植物配置方式，荷花軒周圍的面積較大的空地上栽植楓楊等高大的喬木，阻斷視線，含蓄的分隔了空間，對建筑的疏朗掩映，增加了景深層次，同時使風(fēng)格迥異的中西建筑完美共存，相得益彰。錦園的設(shè)計(jì)中無不透露著中西結(jié)合的設(shè)計(jì)思想，整體符合江南園林的山水掩映、溫柔婉約的氛圍，又為園林賦予了社交功能等新的模式，提供了更多符合游人的空間。

錦園建筑組團(tuán)視線分析見圖2。

3 無錫錦園存在問題

錦園有著得天獨(dú)厚的環(huán)境氛圍，淳厚的歷史文化價值，但如今的錦園卻存在諸多問題，猶如珍珠蒙塵。

1)錦園園林維護(hù)欠缺，如圖3所示。無錫市文物管理部門為了妥善保護(hù)榮敬宗別墅建筑群，將其列入文物保護(hù)申報名單，2003年6月，由無錫市人民政府批準(zhǔn)公布為市級文物保護(hù)單位。但是錦園的保護(hù)工作并不理想。園中建筑老舊，墻體斑駁，甚至錦園入口僅用白漆隨意手寫“錦園”二字表明入口。綠植維護(hù)工作更是不盡人意。植物肆意瘋長，甚至幾乎封閉建筑入口，失去原有植物配植美感，缺乏完整的園林維護(hù)體系。

2)錦園認(rèn)知度極低。提起榮敬宗別墅，不論是網(wǎng)絡(luò)查詢抑或問詢，基本都會告知榮敬宗別墅位于無錫梅園之中。多數(shù)人會將梅園中的榮敬宗別墅誤作為榮敬宗故居，而不知錦園的存在。就連錦園的入口也僅僅用白油漆在墻上隨意寫上“錦園”二字，錦園背后的歷史文化、建筑文化、園林文化亟待搶救。

3)錦園在當(dāng)代無錫園林文化下的“生存”問題。錦園位于無錫環(huán)太湖風(fēng)景線之中，其周邊景區(qū)如黿頭渚、梅園、蠡園等均發(fā)展完善，成為城市風(fēng)景園林的重要一環(huán)，且各具特色。而錦園同樣作為江南近代園林，怎樣找準(zhǔn)自己定位，在滿足園林基本功能的同時，發(fā)揚(yáng)其背后的歷史文化價值，為世人所知、所護(hù)，在迅猛發(fā)展的城市建設(shè)中生存下來，引人深思。

4 無錫錦園保護(hù)發(fā)展優(yōu)化策略

針對以上由無錫錦園引發(fā)的園林式名人故居保護(hù)過程中的存在問題的思考，筆者提出以下幾條相應(yīng)的策略：

1)通過維護(hù)模式上的突破、創(chuàng)新，恢復(fù)其原有建筑環(huán)境氛圍。目前，名人故居旅游資源的保護(hù)利用方式主要有兩種: 一是盡可能保留其原真性。建筑物、室內(nèi)用具陳設(shè)依歷史名人使用時的原樣保留，還原歷史名人生活、工作場景;二是在原建筑物的基礎(chǔ)上，后期進(jìn)行適當(dāng)?shù)目臻g重組改造，成為故居式博物館、展覽館和紀(jì)念館等，通過圖片、文字和文物展示歷史名人的生平經(jīng)歷。但這兩種方式都存在同一問題，即“資金短缺”，雖然有政府的支持和社會的捐助，但亟待修復(fù)的建筑遺產(chǎn)很多，這種排隊(duì)等待維護(hù)資金的維護(hù)模式只會令部分建筑遺產(chǎn)在等待中消亡。不如嘗試從錦園自身特點(diǎn)出發(fā)，加強(qiáng)其與周邊景點(diǎn)，如黿頭渚的互動，充分利用其原有的游船碼頭，分流、吸引一部分游人到錦園，改善其資金短缺的情況，以便對其進(jìn)行更好的系統(tǒng)維護(hù)，恢復(fù)其建筑環(huán)境氛圍，使其更好地存留。

2)加強(qiáng)名人故居的“關(guān)聯(lián)性”文化宣傳，提高其認(rèn)知度。在當(dāng)前的名人故居保護(hù)工作中，也會在名人故居內(nèi)設(shè)宣傳板對其歷史背景、文化價值進(jìn)行宣傳，部分也會見于報刊雜志之中。但對于原本就認(rèn)知度不高的名人故居，這種宣傳方式的效果微乎其微?！瓣P(guān)聯(lián)性”宣傳即在與不知名名人故居有關(guān)聯(lián)的已有較高知名度的景區(qū)增加不知名故居的宣傳。以錦園為例，梅園是無錫知名風(fēng)景園林，多數(shù)人也均知其中的榮宗敬別墅甚至誤以為此處才是榮宗敬先生居住的地方。因此，可在此處展館增設(shè)錦園相關(guān)歷史文化背景及地理位置的宣傳板，提高錦園認(rèn)知度，糾正人們的認(rèn)知錯誤，也有利于游客系統(tǒng)的了解無錫的歷史文化。

3)加強(qiáng)園林式名人故居的“名人故居”定位，促進(jìn)名人故居與園林的聯(lián)系。園林式名人故居同時具有江南園林和名人故居兩種文化屬性。充分利用這種特殊性，區(qū)別于普通園林的游玩觀賞功能，加強(qiáng)園林的歷史文化教育。無錫錦園位于環(huán)太湖風(fēng)景線，園林眾多，錦園是相較于其他園林的游湖賞梅功能，多了一重人文主義色彩，同時也可作為串聯(lián)其他名人故居的節(jié)點(diǎn)，將無錫園林與名人故居兩條線串聯(lián)，使人們更系統(tǒng)的了解無錫文化。

5 結(jié)語

園林式名人故居是江南的獨(dú)特風(fēng)景，連接城市風(fēng)景文化的重要部分，是挖掘城市文化的潛在資源。無錫市的名人故居保護(hù)正得到逐步的重視，但對園林式名人故居的保護(hù)仍存在一系列的問題，只有深挖其歷史文化內(nèi)涵，適當(dāng)保護(hù)利用，讓世人更多的了解和認(rèn)知它們，讓其放射出應(yīng)有的光芒，才是完整意義上的保護(hù)。

[1] 夏剛草.無錫名人故居考錄[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005.

[2] 成志芬，張寶秀.名人故居保護(hù)與利用的比較研究[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2006(3)：21-23.

[3] 劉庭風(fēng).民國園林特征[J].建筑師，2005(1)：42-43.

[4] 蔡思穗.無錫近代宅園研究[D].無錫：江南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015.

Design analysis and protection of garden-style celebrity’s residence in Wuxi city

Fu Jing Wu Yao

(JiangnanUniversity,Wuxi214122,China)

Starting from aspects of building environment arts and design theories, the paper selects Kam Fung Garden of Wuxi city as the research target. Through looking up literature, site survey and comparative analysis, it analyzes historical cultural background of Kam Fung Garden. Integrity with its building status, environment and cultural atmosphere, it puts forward strategies of protecting and using garden-style celebrity’s residence.

garden, celebrity’s residence, Kam Fung Garden, building style

1009-6825(2017)02-0020-02

2016-11-09

付 靚(1992- )，女，在讀碩士； 吳 堯(1974- )，男，教授

K878.2

A