◆俞飛鵬（四川 攀枝花）

大師是什么

◆俞飛鵬（四川 攀枝花）

新近，又一輪的評(píng)大師在各地?zé)狒[開評(píng)。

但是，他不想去評(píng)，因?yàn)?，這里邊的水太渾濁。我勸他，還是可以去，參與評(píng)一評(píng)沒什么，評(píng)大師，渾也好，污也罷，都是一種經(jīng)歷，還是要勇敢地去面對(duì)，別人都敢去，你為什么不能？過去的這幾年，很多會(huì)刻硯的取得大師稱號(hào)，也有刻得不怎樣的領(lǐng)到了大師證。

常理看，評(píng)上大師，持有大師證明，沒什么不好。醫(yī)生有醫(yī)生的職稱，教師有教師的層級(jí)，可是，制硯鮮有證明，不知上哪去考評(píng)這個(gè)證明，現(xiàn)在，終于有個(gè)大師證，多少可以證明一下自己，有何不好？況且，評(píng)上了大師，若能因此可以多賣幾方硯作，可以提升一下自己的生活質(zhì)量，多好。

不過，拿到大師證，或許有助進(jìn)步，有益于名利，但是不等于就是大師。

制硯，面一硯石，得造出硯，這硯，首要的不是雕出了什么如畫場(chǎng)景美麗境象，而是對(duì)路的正確的硯。對(duì)路的正確的硯，看什么呢？最根本的，還在制硯本身的一些要素。比如硯池，開個(gè)硯池，你總不能說該開多深、多大，硯池的線條該怎么走都不沾譜吧?？桃怀?，如果這些最基本的要素都有問題，人家當(dāng)然不會(huì)認(rèn)你這個(gè)大師，哪怕你拿到聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的大師證，你的刻硯仍然不能通過別人心中的那把尺，人家一樣會(huì)無視你，在人家心里，你不過是名不副實(shí)徒有虛名的頭戴大師帽子的假李逵而已。

拿到想擁有的大師證，是可以興奮一陣，不過，有大師證或沒大師證，最終都要回到刻硯。因?yàn)?，刻硯就是刻硯，刻硯不是評(píng)大師。

曾經(jīng)，關(guān)于大師證，聽過一名硯家的偏激直言。這位硯家說，刻硯，能證明你水平的是你的制硯，而非一紙大師證明，只有無能之輩才會(huì)謀求這證那證，倚靠這一紙向世人證明。盡管如此，對(duì)于評(píng)大師，我還是固執(zhí)地認(rèn)為，只要依憑自己的真才實(shí)學(xué)，不靠通關(guān)系走邪門，這樣的評(píng)大師領(lǐng)大師證仍是值得肯定，有它積極的意義。

最最可怕的是評(píng)上了大師、領(lǐng)了大師證的人，從此不知天高地厚，就此以為自己是當(dāng)然的大師。

大師，知名作家余秋雨不敢妄稱的名號(hào)，諾獎(jiǎng)得主莫言力避的一個(gè)稱呼。

1999年，已刻出《皇宋元寶》《凝古》《江南螺》《五牛圖》《荷溪過雨》等作品、并有作品在各式展會(huì)嶄露頭角榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)、且在國(guó)家一級(jí)期刊發(fā)表了多篇硯文的我，第一次拿到了大師證書。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我不敢相信這樣評(píng)一評(píng)就算是的稱號(hào)。想想大師，那應(yīng)當(dāng)是多了得的人物唉?，F(xiàn)在知道，拿證是拿證，大師是大師。拿證的不見得就是真大師，無證的不見得就不是大師。真正的大師，遠(yuǎn)不是拿個(gè)一紙證書就是。

大師，是什么呢？簡(jiǎn)言之，大師是集大成者。

當(dāng)年，修行還不夠的蘇子?xùn)|坡，曾被法印一屁打過江去。古今中外，能稱得上大師者之所以寥寥，在于成為大師者，不僅只是擁有某一方面的才華成就、獨(dú)標(biāo)高格，還需要有境界、擔(dān)當(dāng)、思想、情懷。這樣的大師，實(shí)非倚靠評(píng)一評(píng)、靠一城一市或一個(gè)時(shí)代發(fā)一紙證書就可以造就的。