◆俞飛鵬(四川 攀枝花)
大師是什么
◆俞飛鵬(四川 攀枝花)
新近,又一輪的評(píng)大師在各地?zé)狒[開評(píng)。
但是,他不想去評(píng),因?yàn)?,這里邊的水太渾濁。我勸他,還是可以去,參與評(píng)一評(píng)沒什么,評(píng)大師,渾也好,污也罷,都是一種經(jīng)歷,還是要勇敢地去面對(duì),別人都敢去,你為什么不能?過去的這幾年,很多會(huì)刻硯的取得大師稱號(hào),也有刻得不怎樣的領(lǐng)到了大師證。
常理看,評(píng)上大師,持有大師證明,沒什么不好。醫(yī)生有醫(yī)生的職稱,教師有教師的層級(jí),可是,制硯鮮有證明,不知上哪去考評(píng)這個(gè)證明,現(xiàn)在,終于有個(gè)大師證,多少可以證明一下自己,有何不好?況且,評(píng)上了大師,若能因此可以多賣幾方硯作,可以提升一下自己的生活質(zhì)量,多好。
不過,拿到大師證,或許有助進(jìn)步,有益于名利,但是不等于就是大師。
制硯,面一硯石,得造出硯,這硯,首要的不是雕出了什么如畫場(chǎng)景美麗境象,而是對(duì)路的正確的硯。對(duì)路的正確的硯,看什么呢?最根本的,還在制硯本身的一些要素。比如硯池,開個(gè)硯池,你總不能說該開多深、多大,硯池的線條該怎么走都不沾譜吧。刻一硯,如果這些最基本的要素都有問題,人家當(dāng)然不會(huì)認(rèn)你這個(gè)大師,哪怕你拿到聯(lián)合國頒發(fā)的大師證,你的刻硯仍然不能通過別人心中的那把尺,人家一樣會(huì)無視你,在人家心里,你不過是名不副實(shí)徒有虛名的頭戴大師帽子的假李逵而已。
拿到想擁有的大師證,是可以興奮一陣,不過,有大師證或沒大師證,最終都要回到刻硯。因?yàn)?,刻硯就是刻硯,刻硯不是評(píng)大師。
曾經(jīng),關(guān)于大師證,聽過一名硯家的偏激直言。這位硯家說,刻硯,能證明你水平的是你的制硯,而非一紙大師證明,只有無能之輩才會(huì)謀求這證那證,倚靠這一紙向世人證明。盡管如此,對(duì)于評(píng)大師,我還是固執(zhí)地認(rèn)為,只要依憑自己的真才實(shí)學(xué),不靠通關(guān)系走邪門,這樣的評(píng)大師領(lǐng)大師證仍是值得肯定,有它積極的意義。
最最可怕的是評(píng)上了大師、領(lǐng)了大師證的人,從此不知天高地厚,就此以為自己是當(dāng)然的大師。
大師,知名作家余秋雨不敢妄稱的名號(hào),諾獎(jiǎng)得主莫言力避的一個(gè)稱呼。
1999年,已刻出《皇宋元寶》《凝古》《江南螺》《五牛圖》《荷溪過雨》等作品、并有作品在各式展會(huì)嶄露頭角榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)、且在國家一級(jí)期刊發(fā)表了多篇硯文的我,第一次拿到了大師證書。很長一段時(shí)間里,我不敢相信這樣評(píng)一評(píng)就算是的稱號(hào)。想想大師,那應(yīng)當(dāng)是多了得的人物唉?,F(xiàn)在知道,拿證是拿證,大師是大師。拿證的不見得就是真大師,無證的不見得就不是大師。真正的大師,遠(yuǎn)不是拿個(gè)一紙證書就是。
大師,是什么呢?簡言之,大師是集大成者。
當(dāng)年,修行還不夠的蘇子?xùn)|坡,曾被法印一屁打過江去。古今中外,能稱得上大師者之所以寥寥,在于成為大師者,不僅只是擁有某一方面的才華成就、獨(dú)標(biāo)高格,還需要有境界、擔(dān)當(dāng)、思想、情懷。這樣的大師,實(shí)非倚靠評(píng)一評(píng)、靠一城一市或一個(gè)時(shí)代發(fā)一紙證書就可以造就的。