◆李叢（廣州）

字與畫(huà)的區(qū)別

◆李叢（廣州）

前不久，筆者見(jiàn)一老兄在研讀中國(guó)歷代書(shū)法名帖，見(jiàn)其貌似陶醉其中，便好奇問(wèn)道：“這些書(shū)法作品你都能看懂寫(xiě)的是什么內(nèi)容嗎？”不料此公聽(tīng)后頗不以為然，以一種居高臨下、老氣橫秋的姿態(tài)質(zhì)問(wèn)道：“難道這需要看得懂嗎？只要覺(jué)得好看就行了，何必拘泥于這些字的內(nèi)容呢？”接著，他還意猶未盡，便再接再厲發(fā)表“高論”：“這就像你畫(huà)一朵花，難道需要知道這朵花叫什么名字嗎？只要畫(huà)得好就好嘛！”說(shuō)完便露出一副得意洋洋的神色。我笑著答道：“如果這些書(shū)法是你寫(xiě)的，然后你舉辦一個(gè)個(gè)人書(shū)法展，很多觀眾都對(duì)你這些作品評(píng)價(jià)甚高，然后請(qǐng)教道：‘請(qǐng)問(wèn)這些字寫(xiě)的是什么內(nèi)容啊？’難道你回答說(shuō)：‘我也不知道?。∥夷闹肋@些寫(xiě)的是什么??！’那么，人家會(huì)怎樣想呢？一句話，就是覺(jué)得你還不夠?qū)I(yè)嘛！不是嗎？”被我這么一說(shuō)，此公剛才還沉浸在得意忘形之中的那張臉孔立即烏云密布，一時(shí)無(wú)言以對(duì)，稍停幾秒鐘后，只得結(jié)結(jié)巴巴點(diǎn)頭附和道：“那倒是，那倒是。”

其實(shí)，如果剛才討論的內(nèi)容是畫(huà)，而不是字，這位老兄的觀點(diǎn)還是站得住腳的。要弄清這個(gè)問(wèn)題，必須先把字和畫(huà)的區(qū)別搞清楚。字與畫(huà)最本質(zhì)的區(qū)別在于：畫(huà)有寫(xiě)實(shí)的、具象的，也有抽象的、涂鴉的，因此可以有識(shí)別性，也可以無(wú)識(shí)別性；但字就必須具備識(shí)別性，否則就不能稱(chēng)之為“字”，只能稱(chēng)為“畫(huà)”“圖案”“符號(hào)”或者別的什么了。比如你寫(xiě)一個(gè)“人”字，或者寫(xiě)一個(gè)“大”字，不管是用篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，是用甲骨文、石鼓文還是金文，無(wú)論字體如何變化，筆法如何變異，都必須符合字體本身的識(shí)別規(guī)律，都必須讓人辨別得出那是“人”字，哪是“大”字，而不是別的什么字或者其他圖案。

當(dāng)搞清楚字與畫(huà)的區(qū)別之后，我們?cè)倩氐揭婚_(kāi)始的那段辯論中：我問(wèn)他能否認(rèn)識(shí)作品中的字，是屬于科學(xué)的認(rèn)知問(wèn)題，而他回答無(wú)需認(rèn)識(shí)作品中的字，只要覺(jué)得好看就足夠了，這是屬于藝術(shù)的審美問(wèn)題。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，易中天先生在《破門(mén)而入》一書(shū)中就舉了莊子與惠施辯論的例子作以說(shuō)明，在此便不再?gòu)?fù)述。換言之，此公一開(kāi)始就答非所問(wèn)，并且還偷換概念轉(zhuǎn)移話題，對(duì)自己的不懂之處避而不答（從他的回答看出他確實(shí)看不懂那些字寫(xiě)的是什么內(nèi)容），并企圖站在“真理”的至高點(diǎn)上對(duì)我進(jìn)行言教和反諷。幸虧我當(dāng)時(shí)頭腦還算清醒，思維還算敏捷，幾句話下去便立刻讓他那些歪理邪說(shuō)打道回府。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，像他這種詭辯的思維反倒經(jīng)常更容易引起圍觀群眾的共鳴，他更被視為超塵脫俗、不食人間煙火的世外高人。這是多么可怕的事情！

既然我說(shuō)他“不夠?qū)I(yè)“，當(dāng)然有我足夠的理由。試問(wèn)從甲骨文到金文，從篆書(shū)到隸書(shū)，從楷書(shū)到行書(shū)乃至草書(shū)，有哪種書(shū)體現(xiàn)在都無(wú)法解讀呢？即便目前世界上還有某些古文字之謎尚未解開(kāi)，但那都是因?yàn)楝F(xiàn)代人學(xué)力不夠的問(wèn)題，而不是文字本身的問(wèn)題。我們看看歷史上那些真正的書(shū)法大家，有哪個(gè)看不懂以前的古文字？哪個(gè)對(duì)不同字體和不同寫(xiě)法沒(méi)有做過(guò)一番研究？當(dāng)然每個(gè)人肯定都有自身的局限，肯定會(huì)遇到自己不懂的問(wèn)題，但這就更應(yīng)該正視自己的缺點(diǎn)，更應(yīng)該提高自身的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，而不是拐彎抹角、妖言惑眾，企圖給自己找一個(gè)富麗堂皇的可以犯錯(cuò)的理由。

當(dāng)今就有不少所謂的“書(shū)法家”，今天胡亂整出一套字體，明天又胡亂整出一套字體，文字在他們手下可以胡編亂造、為所欲為，想怎么拼湊就怎么拼湊，并美其名曰“藝術(shù)創(chuàng)新”。要知道，一種字體從出現(xiàn)到確立，是需要一個(gè)非常漫長(zhǎng)而且復(fù)雜的過(guò)程的，哪能今天你高興就創(chuàng)造出一種，明兒他高興也創(chuàng)造出另一種，一百個(gè)人就有一百種不同的標(biāo)準(zhǔn)，一千個(gè)人就有一千種不同的寫(xiě)法，最終弄得都沒(méi)有基本的統(tǒng)一概念，根本就不知道一個(gè)字應(yīng)該念什么了（上面所指的‘不同寫(xiě)法’并不是指一般的藝術(shù)風(fēng)格，而是指字的根本構(gòu)造問(wèn)題）。這就不難理解當(dāng)年秦始皇為什么統(tǒng)一六國(guó)之后就立刻統(tǒng)一文字了。因?yàn)槲淖肿钤嫉墓δ苁菫榱藢?shí)用，為了記載，至于成為藝術(shù)，那都是后來(lái)的事。藝術(shù)雖然是自由的，但其自由是控制在一定的游戲規(guī)則之內(nèi)，一旦超越這個(gè)范圍，就已經(jīng)不是藝術(shù)了。這就像李小龍所說(shuō)的：“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限。”

最后，我希望各位藝術(shù)同行，無(wú)論做人還是做學(xué)問(wèn)，還是謙遜一些，坦誠(chéng)一些，“知之為知之，不知為不知”，千萬(wàn)別不學(xué)無(wú)術(shù)還自作聰明，以免害人害己，甚至將不良思想和作風(fēng)傳給子孫后代！