溫翔然

中國人民大學(xué)中國美術(shù)史專業(yè)碩士

愛爾蘭都柏林大學(xué)中國研究院研究員

溥心畬繪畫中“以松喻龍”的遺民意象

溫翔然

中國人民大學(xué)中國美術(shù)史專業(yè)碩士

愛爾蘭都柏林大學(xué)中國研究院研究員

王家誠《溥心畬傳》九歌出版社2002年版

閱覽溥心畬畫作的題跋和詩集時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是溥心畬經(jīng)常把松的形象化為“龍”的意象，這與他作為帝胄之后的特殊身份是分不開的。不僅如此，他還經(jīng)常把“龍”的意象和“藏”的人生哲學(xué)構(gòu)連在一起，構(gòu)成了他一個(gè)較為完整的符號(hào)表達(dá)，從側(cè)面也反映了他自己內(nèi)心的心理活動(dòng)，解釋了溥心畬對(duì)松樹情有獨(dú)鐘的部分原因，同時(shí)也是他遺民情思的一種委婉表達(dá)。

王家誠的《溥心畬傳》里，描述了溥心畬在戒壇寺隱居的這段時(shí)間學(xué)習(xí)畫松的情況：“讀書寫字余暇，溥心畬開始描繪這些松樹。他想畫出那中屈曲回抱偃蹇之態(tài)，結(jié)果卻畫的頗為凌亂。到了苦思不解時(shí)，溥心畬便找出所藏唐宋元明的古畫來揣摩比較，甚至臨摹一陣，然后再重新對(duì)樹寫生?！?這應(yīng)該是溥心畬學(xué)畫的初始階段，可見松的物象對(duì)溥心畬產(chǎn)生的重要的影響（雖然他自稱“三十始學(xué)畫”）。

在溥心畬赴臺(tái)之后的詩集《南游集》中，已經(jīng)出現(xiàn)了自己回憶西山隱居那段與松朝夕相伴的時(shí)光，出現(xiàn)了不少單獨(dú)詠松的詩篇和題畫詩。松相對(duì)于人來講，生命是永恒的，所以在詩歌中常用松意象代指時(shí)間上的永恒。“詩人有一個(gè)共通的時(shí)間感受模式，即著眼于天地自然的‘不變’，與人世社會(huì)的‘變’之間的對(duì)比。”2從封建王朝到辛亥革命，再由辛亥革命到軍閥混戰(zhàn)、國共之爭(zhēng)，從帝胄貴族到淪為平民，從大陸逃到臺(tái)灣，生于最動(dòng)蕩的清末民初，溥心畬經(jīng)歷了太多的滄桑巨變。

因此，除了慣有的傳統(tǒng)高士題材之外，隨著歲月和經(jīng)歷的積累，他這個(gè)時(shí)期的吟松詩作（或題跋）多反襯世變，懷故之作。例如《畫戒臺(tái)寺慧聚堂前古松》：“踏月松壇跡已陳，白云一別幾經(jīng)春。圖成慧聚堂前樹，似向青山憶故人?！?又如《憶西山松》：“翠蓋亭亭霄漢間，至今空憶萬重山。天風(fēng)吹落西峰月，滿地松花鶴未還?！?當(dāng)然這類作品，依舊是前人常用的意象。

另一類就是筆者定義為“以松喻龍”的意象，在晚年的畫作以及題跋詩句中大量出現(xiàn)。如《題畫松》：“蛟舞龍?bào)此朴徐`，枝條無改舊時(shí)青。山僧不乞長(zhǎng)生藥，松樹千年長(zhǎng)茯苓。翠蓋青青覆曲阿，垂枝臨水照清波。松鴉啼罷空山夕，密雨秋風(fēng)上女蘿?！?這篇收錄在他詩集中的題跋，已經(jīng)直接把松樹比喻為“蛟舞龍?bào)础绷耍@種表達(dá)較早期詩作里意象則更為直接。

這些有的大部分是題畫詩，晚年也大量出現(xiàn)了這種追憶性質(zhì)的，單獨(dú)描寫松樹的繪畫和詩作。他這些單幅描寫松樹的畫作也有很多種類型，有的是屬于追憶西山之作，有的是屬于地方志記錄性質(zhì)，有的就是傳統(tǒng)文人隱逸情趣的表達(dá)，但最為特別的仍是“以松喻龍”的這種意象的表達(dá)。如他的一幅《雙龍偃蹇》款識(shí)為：“雙龍偃蹇出谷，御風(fēng)天際成霖。下視九州三島，茫茫九點(diǎn)煙深。”溥心畬在此詩中，把雙松比喻為御風(fēng)降霖的雙龍。另一幅《四松圖》題詩為：“四松何矯矯，虬舉含云煙。未做人間雨，空參峽里天?！彪m然沒有直接出現(xiàn)“龍”字，但是“虬舉含云煙，未做人間雨”兩句，已經(jīng)不言自明了此詩“以松喻龍”的意象。另《古松》題詩為：“千歲欲成龍，枝干經(jīng)年古。應(yīng)隨出岫云，天際為霖雨?！币彩侵苯颖砻鞯摹褒垺钡囊庀蟆Ｖ档靡惶岬氖?，溥心畬似乎不僅僅使用松去表達(dá)龍的意象，他也會(huì)用相近的柏樹去表達(dá)龍的意象。在他一幅晚年的畫作《古檜如龍》中，他題詩道：“古檜盤如龍，何年做霖雨。蓬窗對(duì)賦詩，清陰落幾許。”因圓柏及檜，柏樹虬曲盤桓的形象如同松樹，也經(jīng)常構(gòu)建起溥心畬“龍”的意象。

溥心畬 雙龍偃蹇86.6cm×35.2cm 紙本《溥心畬先生書畫遺集·上》臺(tái)灣商務(wù)印書館股份有限公司1993年版

溥心畬 四松圖94cm×34.6cm 紙本《溥心畬先生書畫遺集·上》臺(tái)灣商務(wù)印書館股份有限公司1993年版

溥心畬 松徑尋幽100cm×31.5cm 紙本《中國名畫家全集·溥心畬》河北教育出版社2003年版

溥心畬 山樵松古21.5cm×12cm 紙本《中國名畫家全集·溥心畬》河北教育出版社2003年版

溥心畬 雙虬舞日39cm×30cm 紙本《中國名畫家全集·溥心畬》河北教育出版社2003年版

溥心畬 松巖晚色39cm×30cm 紙本《中國名畫家全集·溥心畬》河北教育出版社2003年版

《溥心畬傳》的作者王家誠似乎也發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，但并未進(jìn)一步指出這種現(xiàn)象的原因：心畬詩文，常聯(lián)想到“潛龍”“臥龍”“蟄龍”之類。例如同年仲秋八月所作《高士圖》，孤松下面，隱者獨(dú)坐，一手持杖，一首遮陽遠(yuǎn)望，好像有所期盼。行書題詩：

蒼虬壓枝暮煙寒，百歲霜（按：疑少一“干”字）尚郁盤。何日蟄龍乘霧起，天風(fēng)吹鶴入云端。6

這個(gè)龍的意象不僅僅限于松柏，也會(huì)出現(xiàn)在溥心畬其他題材的詩作之中。有一首書贈(zèng)友人方震五的銀河洞詩：

天削玉芙蓉，千巖華黛濃。泉飛猶作雨，云散不成峰。遠(yuǎn)樹窺高鳥，澄潭隱臥龍……

龍是帝王皇家身份的象征，溥心畬以松喻龍的獨(dú)特意象，經(jīng)常出現(xiàn)在自己的詩作和繪畫中。作為貴族中的文人，他承接了松的隱逸意象，而作為文人中的貴族，他也時(shí)時(shí)不忘通過隱喻的方式去表達(dá)自己的身份訴求。

溥心畬善于運(yùn)用意象借物抒情，這與中國古典詩詞傳統(tǒng)一脈相承?！度A林云葉》是在溥心畬晚年出版的大部頭著作，在溥心畬病重臨終前出版，也頗讓他感到欣慰。這是一部類似于扎記或筆記的著作，記其見聞。在華林云葉的書序中，溥心畬寫道：

夫人之情，貴乎中節(jié)，而致中和。其次必有所寄，或寄于文翰，或寄于山林鳥獸蟲魚以為樂。蓋樂其情之所寄焉耳，非有于文翰與山林鳥獸蟲魚之事也。必樂物而不役于物地。凡能娛吾之情者，莫非物也，樂之而役于物，似玩物而喪志矣。

故凡樂其所遇者，凡必書之于編，表異而彰其美，古之人皆然。余既耽典籍而樂山林，所知海濱，憶所知者記之，暇日觀覽，不猶愈于博塞而游者乎？

癸卯春二月八日，西山逸士溥儒書于寒玉堂。7

從溥心畬的敘述中我們知道，他十分強(qiáng)調(diào)“寄”字，他提倡寄情于物，反之則是“役于物”的玩物喪志。那么他畫的松樹就不僅僅是松，意象出的龍也不僅僅是龍，而是自己情感的一種表達(dá)。這種情感中雖有永恒的部分（例如溥心畬的遺民情節(jié)、故國思念），但也會(huì)隨著時(shí)間和空間的變化而變化。雖說如此，但也有人批評(píng)為他的詩作為“假唐詩”（雖批評(píng)者在文中又收回了成見）8，指出溥心畬詩作流于擬唐詩外狀，乏于情感的一個(gè)缺點(diǎn)。溥心畬以職業(yè)畫家的身份，用繪畫供養(yǎng)生活總所周知，畫作雖功力深厚，才氣過人，但也不乏如那些“空唐詩”一樣的應(yīng)酬之作。

通過比較筆者發(fā)現(xiàn)，渡海之后，溥心畬晚年曾創(chuàng)作過一批對(duì)生活中常見物象的歌賦畫作，一部分詩作正是書畫的款識(shí)，而且內(nèi)容都用精細(xì)工整的小楷書于上方。這一批作品，無論是從風(fēng)格圖像，還是款識(shí)內(nèi)容，都明顯有別于溥心畬的其他畫作，應(yīng)屬于寄“真”情于物的典型作品，是溥心畬繪畫中的精品。同時(shí)也有學(xué)者指出，溥心畬在文學(xué)或繪畫的互文性疆域空間中描寫臺(tái)灣風(fēng)物，往往沿用傳統(tǒng)比德托寓的美學(xué)方式，凸顯自我情志、心境及人生哲學(xué)。9

這批繪畫作品的意象同時(shí)也會(huì)在詩作中有所重現(xiàn)，例如《水姜花賦》和收錄在《寒玉堂文集》里的《秋懷賦》，同樣用了“管寧在魏”的典故，應(yīng)是溥心畬埋首文翰，避于亂世的寫照。他在《鷦鷯辯》中寫道：“小大無定名，安危無定形，吾于鷦鷯獨(dú)有取焉?！?0自比為價(jià)值不大的鷦鷯，安于葦沼，反而性命得以保全。以及旅臺(tái)之初的《蝸牛賦》中，溥心畬曾以“善藏易安”的蝸牛為師，并且喜書鮑照的《尺蠖賦》，以之為師。盡量裝聾作癡，善藏高隱，難怪有人說他是“英雄欺世”。11縱觀這一部分詩作，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——“藏”，或隱。

溥心畬 松溪論道圖132cm×65cm 紙本成交價(jià)253.00萬元人民幣北京匡時(shí)十周年春季拍賣會(huì)

溥心畬《臥龍松賦》應(yīng)該是對(duì)自己獨(dú)特松意象的完整而成熟的表達(dá)?！杜P龍松賦》中他寫道：“儼青龍之蚴蟉，忽潛淵以藏軀，”這是以藏龍之軀比喻靜態(tài)松樹的外貌。接著又說“若其商飚始發(fā)，江濤乍鳴。倚浮云于中岳，映朝霞于赤城”，這是描繪龍飛騰翔的氣勢(shì)。但是，身雖為龍，縱有江濤乍鳴之力，卻只能困于石壇的一隅。一個(gè)本來錦衣玉食的帝胄之后，在那混亂的年代，為了討生活，淪為賣畫為生的藝人，只能隱逸在自己卷帙浩繁的經(jīng)史典籍之中。一句話出內(nèi)心的悲涼：“將求伸兮終屈，知天命兮何辭。抱潛德兮勿用，豈飛翔兮待時(shí)。非亢龍兮有悔，閔品物其何施 ?！边@正是溥心畬把自己藏龍的貴族意象與松樹建構(gòu)一起的最生動(dòng)的例子。

前人雖然有不乏以松樹喻龍的詩詞意象，但像溥心畬在畫作中頻繁地描繪松樹，頻繁地出現(xiàn)以松喻龍的意象，卻是獨(dú)特的文化現(xiàn)象。溥心畬繪畫中松的意象，經(jīng)歷了早年對(duì)傳統(tǒng)詩歌（特別是唐詩）的學(xué)習(xí)，初步建立了自己的意象表達(dá)。后來，在戒壇寺以松為伴的真實(shí)生活經(jīng)歷，加深了他對(duì)真松真情的進(jìn)一步理解。晚年不斷出現(xiàn)憶西山松的主題和以松為藏龍的隱喻，構(gòu)成了整個(gè)溥心畬松意象的表達(dá)，成為溥心畬獨(dú)特的文化象征符號(hào)。

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1.王家誠《溥心畬傳》，百花文藝出版社2007年1月版，第24頁。

2.倪武業(yè)，吳亦恬《人生的悲涼與凄愴：唐詩中的時(shí)間意識(shí)探微》，《名作欣賞》2010 年第 1 期，第 12 頁。

3.溥儒《溥儒集》，浙江人民美術(shù)出版社，2015年4月版，第389頁。

4.同上注，第417頁。

5.同上注，第423頁。

6.王家誠《溥心畬傳》，百花文藝出版社2007年1月版，第169頁。

7.溥儒《溥儒集》，浙江人民美術(shù)出版社2015年4月版，第675頁。

8.見周棄子《中國文人畫的最后一筆》，收錄于九一〇，相關(guān)評(píng)論資料選輯。

9.鄭文惠《溥心畬臺(tái)灣風(fēng)物之文化敘事》，臺(tái)灣文學(xué)研究集刊，2013年2月，第十三期，第12頁。

10.《溥心畬書畫文物圖錄》，第208頁。

11.王家誠：《溥心畬傳》，百花文藝出版社2007年1月版，第229頁。