□ 吳晨璐

清人漲潮有言：“景有言之極幽而實(shí)蕭索者，煙雨也；境有言之極雅而實(shí)不堪者，貧病也；聲有言之極韻而實(shí)粗鄙者，賣花聲也。”該句批評(píng)了那些缺少真實(shí)生活氣息的文藝作品。對(duì)于黎明百姓的困苦視而不見(jiàn)，對(duì)于生活中艱難的一面過(guò)度美化。

此類文藝的創(chuàng)作者實(shí)是對(duì)生活的困苦持“不想知道”的態(tài)度，因此無(wú)論看到多少次都不會(huì)體察真實(shí)生活。

文藝創(chuàng)作，該有“想知”的擔(dān)當(dāng)。如果僅僅是“不知”，那么大可以親自探尋，去豐富文藝創(chuàng)作。另一方面，如果不僅“不知”，而且缺乏那份“想知”，那種深入生活、體察不幸的悲憫情懷，那么文藝作品怕是要成為空中樓閣了，供創(chuàng)作者悠悠然表現(xiàn)其僅成為“高雅”情趣。但因缺乏堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，空中樓閣終會(huì)轟然倒塌。

真實(shí)的生活體驗(yàn)是文藝創(chuàng)作者無(wú)形的財(cái)富。我想起了“人民藝術(shù)家”老舍先生，一位地道的老北京人。生活在貧民群體中，熟知貧民的生活習(xí)慣與艱難困苦，因此老舍能夠?qū)懗鼍哂小捌矫瘛睔庀⒌淖髌罚钡謴V大人民群眾的內(nèi)心深處，真正體現(xiàn)了那份“想知”的擔(dān)當(dāng)。無(wú)獨(dú)有偶，莫言、陳忠實(shí)也有著廣泛的生活閱歷，從內(nèi)心深處想要深入社會(huì)生活，真實(shí)展現(xiàn)其丑陋的一面。這份“想知”，是一種面對(duì)真實(shí)的坦率與勇敢，是一份反映人民利益與呼聲的擔(dān)當(dāng)。

若是長(zhǎng)期處于養(yǎng)尊處優(yōu)的狀態(tài)，缺乏生活閱歷，該如何呢？

“法不孤起，仗境方生?！碑?dāng)這種意識(shí)崛起了，大可不必過(guò)度悲嘆之前的蒙昧狀態(tài)。主動(dòng)地走向廣大的世界，主動(dòng)地體驗(yàn)百姓生活的不易，只要有“想知”的欲念，那么不論這種意識(shí)多晚崛起，都不算晚。只有建立起堅(jiān)實(shí)的地基，才不會(huì)形成危危高懸的空中樓閣。

當(dāng)然，在“想知”的基礎(chǔ)上，對(duì)于“已知”當(dāng)有所選擇。

文藝創(chuàng)作需要立足社會(huì)實(shí)踐，不避諱其丑陋的一面，但這并不意味著不反映美好，不給人以希望?？捎H可愛(ài)的汪曾祺老先生喜歡寫生活中好吃好玩的，他選擇將生活中的美好帶給讀者；曹文軒寫他困苦的童年，同時(shí)也選擇展現(xiàn)生活之美、人性之美?！跋胫敝蟮倪x擇，即對(duì)美好生活的呈現(xiàn)。當(dāng)文藝創(chuàng)作有了“想知”的擔(dān)當(dāng)，真實(shí)而生動(dòng)的生活便會(huì)得到呈現(xiàn)。