羅培秀+王合成

摘要：社會生態(tài)學在現(xiàn)代社會中作為一種辯證自然主義的生活哲學理論，得到做廣泛的發(fā)展，把社會事物看作生態(tài)事物一樣客觀存在，處于不斷的自我發(fā)展，自我演替、自我完善的過程，通過現(xiàn)象之間的相互作用和聯(lián)系來解釋現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律。鶴壁地擲球項目開展二十來年已經(jīng)形成了一個復雜的體育系統(tǒng)。以生態(tài)學的角度和理論對體育現(xiàn)象進行分析，本文做了新的嘗試從另一個角度分析鶴壁地擲球的發(fā)展現(xiàn)狀。為解決鶴壁地擲球發(fā)展問題，提供基礎(chǔ)研究。

關(guān)鍵詞：鶴壁地擲球 ；內(nèi)部關(guān)系；生態(tài)學方法理論

生態(tài)學理論經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)成為一門比較成熟的理論，近年來生態(tài)學原理發(fā)揮了越來越重要的作用，不僅用于分析自然生態(tài)的規(guī)律，而且也用于分析與自然生態(tài)系統(tǒng)有相似性的其它復雜系統(tǒng)。

生態(tài)學研究復雜系統(tǒng)就是把一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)，按照一個由簡單到復雜的邏輯順序，研究對象從現(xiàn)有研究過程中計入環(huán)境的影響因素，這種方式可以將復雜的生態(tài)系統(tǒng)研究的比較透徹。鶴壁地擲球項目是一個復雜的體育團體和體育想象，通過生態(tài)學系統(tǒng)原理，進行歸類分析，層次、邏輯、因果更加清晰明了。為研究鶴壁地擲球發(fā)展，用生態(tài)學理論和新的方法論研究體育現(xiàn)象，做出新的嘗試。

一、鶴壁地擲球生態(tài)結(jié)構(gòu)的概述（實際現(xiàn)狀分析）

鶴壁地擲球作為一個生態(tài)系統(tǒng)，它是由環(huán)境、資源、群體（包括個體、種群、群落）三個部分組成。三個部分相互影響，相互滲透，構(gòu)成鶴壁地擲球生態(tài)系統(tǒng)特有的結(jié)構(gòu)。如圖1所示。

在鶴壁地擲球運動生態(tài)系統(tǒng)中，最外圍的地擲球運動的環(huán)境，（經(jīng)濟、文化、政府、政策等）像空氣一樣常常被忽視，但又時常密切聯(lián)系著鶴壁地擲球運動中的群體和資源。資源包括技術(shù)、信息、場地、服務等資源。他們是鶴壁地擲球發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，群體是鶴壁地擲球項目運動中唯一能夠發(fā)揮主觀能動性的主體，由球民個體、種群（同項目球民）和群落（地擲球參與者）組成，是地擲球運動中最活躍的因素，下面將以該結(jié)構(gòu)圖為依據(jù)，在資源、群體、環(huán)境的順序，從三個方面研究鶴壁地擲球運動的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

1、鶴壁地擲球運動的資源。鶴壁地擲球運動項目的資源由具體到抽象分為，場地、器材、服裝、教練、教師、裁判、服務、信息等。

這些有形和無形的地擲球資源對鶴壁地擲球運動的生存與發(fā)展起著很重要的作用，沒有這些資源就沒有鶴壁地擲球系統(tǒng)的存在和發(fā)展。

2、鶴壁地擲球的群體。鶴壁地擲球群體是由參與者在特定的地點，自由結(jié)合、來去自由，因喜歡地擲球運動，為了朋友交往，強身健體，形成的群體活動，能夠加強他們參與地擲球運動的習慣，能起到相互提高促進的作用的地擲球球友。

第一，地擲球群體的結(jié)構(gòu)。鶴壁地擲球群體從微觀到宏觀可分為個體、種群和群落三個層次三者與群體關(guān)系。如圖2示：

圖3所示，三角代表個體，是群體里的最小元素。群體是有多個種群（如小金屬學生團體）組成。群體里有很多中群落組成，群落之間也會有交叉，種群之間的范圍也會有交叉。

地擲球群體之所以可以形成，原因他可以滿足球民的需要，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①安全、情感需要。通過加入一個群體，個體能夠減少獨處的孤獨感，感到自己更有力量，滿足參與者的社交需要。②自尊需要。加入一個被重視的群體，能夠被群體內(nèi)外個體承認的滿足感，使參與者感到自己參在的價值。③實現(xiàn)目標的需要。有時實現(xiàn)目標 需要很多人的共同努力，集合眾人的智慧，和力量才能實現(xiàn)。同時，在群體中，群體成員要接受一定的行為準則，成為群體規(guī)范。來維持群體，體現(xiàn)在群體輿論對違反群體規(guī)則的個體產(chǎn)生輿論壓力，來評價群體，對群體成員進行約束和行為矯正。群體成員知道預期的結(jié)果，從而保持與規(guī)則一致。

第二，鶴壁地擲球群內(nèi)部關(guān)系。在鶴壁地擲球群體里個體或群體之間最突出的互動形式有交換、合作、沖突、競爭和強制，它們往往是以不同方式結(jié)合交織在一起。

（1）交換。個體或群體采取某種方式彼此交往，這種方式目的是獲取報酬或回報。這樣形成的關(guān)系就是交換關(guān)系，比如地擲球中有償?shù)慕虒W、訓練、管理形式。其中遵循互惠原則，互惠原則下的平等交換還有利于通過創(chuàng)造持續(xù)的相互間的義務，來維持交換的平等。

（2）合作。合作是由于共同的利益和目標對于單獨的人或群體來說難于達到，于是就聯(lián)合起來一起行動。在地擲球項目中合作是普遍的，具備合作的很多基本條件：①運動隊有共同的目標，②地擲球項目有統(tǒng)一的認識和規(guī)范。③特有的相互依賴的體育合作的氣氛，④具有合作賴于生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（3）沖突。在于利益和價值的有限，個人在追求這些稀有資源必須競爭。地擲球群體中的個體或團體因為比賽金牌，場地和物質(zhì)投入的有限，沖突是顯而易見的，但也刺激著地擲球運動的發(fā)展。

（4）競爭。競爭通常指同種或異種個體間為了爭奪共同的資源而相互市價不利影響的現(xiàn)象，也是沖突的結(jié)果和表現(xiàn)形式，競爭是普遍存在的。個體種群間的競爭促進群落的發(fā)展水平提高，優(yōu)勝劣汰。

第三，實現(xiàn)目標的需要。有時實現(xiàn)目標需要很多人的共同努力，集合眾人的智慧，和力量才能實現(xiàn)。同時，在群體中，群體成員要接受一定的行為準則，成為群體規(guī)范。來維持群體，體現(xiàn)在群體輿論對違反群鶴壁地擲球的外部環(huán)境。

二、鶴壁地擲球的外部環(huán)境

所謂環(huán)境總是相對于某一中心事物而言的，鶴壁地擲球項目的環(huán)境是指影響鶴壁地擲球項目生存發(fā)展外部各種環(huán)境的總和。是一個結(jié)構(gòu)和功能都比較復雜的綜合體。

圖3所示，鶴壁地擲球的環(huán)境，大致分為經(jīng)濟環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、政治文化環(huán)境。鶴壁地擲球環(huán)境影響不是一個單一因素作用的，很多社會因素會交織在一起，形成一個環(huán)境綜合體，相互作用相互影響，共同形成一個整體的影響效果。圖4所示，鶴壁地擲球不但是在全國地擲球發(fā)展的大環(huán)境之下，也是在鶴壁的政治、經(jīng)濟環(huán)境、和生態(tài)環(huán)境的影響下生存。

英國生態(tài)學家A.G.坦斯利認為，生態(tài)系統(tǒng)是指在一定的空間和一定的時間，由生物群落與其環(huán)境組成的具有一定大小和結(jié)構(gòu)的整體，其中各生物成長借助物質(zhì)循環(huán)、能量流動、信息傳遞、相互聯(lián)系、相互影響、相互依賴，形成具有自適應、自調(diào)節(jié)和自組織的功能。鶴壁地擲球現(xiàn)象紛繁復雜，也如這自然系統(tǒng)如能進行著自身的新陳代謝，才能長期存在。

參考文獻

[1] 徐忠.試論體育最適群體及影響因素 [J] 成都體育學院學報，2006，5，30-31.