耿瑛

難忘曲壇戴宏森，相見恨晚良友親。

藝海門類評述廣，說唱藝術(shù)研究深。

整理大書真高手，編輯叢刊多妙文。

更喜專著傳四海，繼往開來文章新。

戴宏森同志，1933年生在北京。他從小就喜歡曲藝，聽過許多曲藝名家的評書、相聲、快板、鼓曲等。1948年在中學(xué)讀書時(shí)，就參加了地下革命工作。1950年參加了趙樹理為主席的大眾文藝研究會，當(dāng)過小報(bào)編輯。同年5月，作為學(xué)生代表列席過北京市第一次文代會。1951年高中畢業(yè)后，分配到北京市東城區(qū)委，做過多年的文秘和宣傳工作，在業(yè)余大學(xué)學(xué)習(xí)過馬列主義，當(dāng)過區(qū)委黨校教師。上世紀(jì)五六十年代，他研究中國曲藝?yán)碚摚催^當(dāng)時(shí)一些曲藝專家、藝術(shù)家很多專著。在機(jī)關(guān)干部下鄉(xiāng)勞動鍛煉時(shí)，他還編演過相聲、快板等文藝節(jié)目。

1979年1月，他調(diào)到中國曲藝家協(xié)會，從此由一個曲藝愛好者變成專業(yè)曲藝工作者。我就是從那時(shí)候起認(rèn)識這位同齡的曲壇良友的。他在曲協(xié)擔(dān)任過研究部主任，是分黨組成員，曾經(jīng)分管過《曲藝》雜志編輯部與中國曲藝出版社。我們倆多次在一起開會，探討曲藝問題。他是一位謙虛好學(xué)、平易近人、有真才實(shí)學(xué)的曲藝專家。我這個曲藝編輯，向他組過書稿。他主編《曲藝藝術(shù)論叢》時(shí)，發(fā)表過我的論文。三十多年來，他編著的書籍都曾贈送與我。我不是收藏上架，而是認(rèn)真閱讀，過程中常有體會。近日重溫這些書刊以及他的來信，很想念他。我年老體弱，不能親赴北京看望他，就用幾天時(shí)間，寫成了這篇回憶文章。

先說說老戴的兩本文集

《戴宏森說唱藝術(shù)論集》（“東方說唱藝術(shù)系列叢書”之一）由中國民間文藝出版社于1988年出版。全書收入25篇文章，都是新時(shí)期頭十年在報(bào)刊上發(fā)表過的理論文章。這里我只談兩篇文章：一是《試談“曲藝”的定名》。如今有許多中青年曲藝工作者，都不知道“曲藝”之名的來源與定名。連我這個曲藝?yán)暇庉?，早?954年就編輯過《新曲藝》叢刊，也是在看了《中華全國第一次文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會文件匯編》一書后，才知道是1949年7月在北平成立了中國曲藝改進(jìn)會籌備委員會定名的“曲藝”的。戴宏森文中引用了許多史料和藝人口述回憶錄，介紹了“曲藝”一詞的演變。《辭源》中對“曲藝”一詞的解釋和歷代詩文中提到的“曲藝”二字，與我們當(dāng)代所說“曲藝是我國各種說唱藝術(shù)的總稱”，其含義并不相同。在清末民初，各城市的“雜八地”上，將民間說唱和雜技藝人表演的節(jié)目統(tǒng)稱為“十樣雜?！薄Ｓ腥苏J(rèn)為“十樣雜?！笔侵浮按荡驈椑f學(xué)逗唱練變”十類。老戴認(rèn)為，“十樣雜耍”應(yīng)該為“什樣雜?！?，是指形式眾多而言，并不僅有十樣。他的看法是符合實(shí)際情況的。

1949年7月，曲藝改進(jìn)會成立時(shí)，“曲藝”中還包括雜技在內(nèi)，直到1953年，中國曲藝研究會宣布成立后，曲藝與雜技才正式分開。

二是《關(guān)于〈興唐傳〉的整理工作》。據(jù)作者說，1980年中國曲藝出版社創(chuàng)建伊始，中國曲協(xié)主席陶鈍同志提出要整理三部長篇傳統(tǒng)書，目的是給整舊工作積累一些經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)把評書《隋唐》（即《興唐傳》）的整理任務(wù)交給了他。這部書采用的是北京評書老藝人陳蔭榮的本子，全書長達(dá)200多萬字。按著原來的“大砣子”分為十集。其中的《鬧花燈》《賈家樓》兩集，是由著名民俗學(xué)家金受申整理的?！锻邖徴肥峭ㄋ孜乃嚦霭嫔缇庉嬚淼摹Ｒ陨先驹?956年前后已經(jīng)出版。戴宏森和陳蔭榮反復(fù)研究，才確定了全書的布局。他先與脫士明合作，整理了原先空缺的第二集《南陽關(guān)》，然后又陸續(xù)整理成《群雄會》《四平山》《虹霓關(guān)》《揚(yáng)州會》《搶三關(guān)》《鎖五龍》，全書出齊。此間，他對原有的三本書，作了文字潤色和部分內(nèi)容的再整理。此書出版后，受到好評，再版時(shí)把《興唐傳》分為四卷。

這部大書的整理，始終得到陶鈍同志的熱情關(guān)懷與具體指導(dǎo)，廣大讀者也給予了很多幫助與支持。

這部書在北方評書與南方評話中流傳很廣。書名常叫《大隋唐》，也有一些別名。他說《興唐傳》之名，古已有之，并且引用兩種書的論述為證。

滅隋興唐的故事，在唐代傳奇中已有表現(xiàn)，到宋代已在老百姓中廣泛說講。到明清兩代，《隋唐》話本中的路數(shù)已經(jīng)逐步定型。文中提到了元明清后代問世的講史小說及詞話。清代乾隆年間刊行的《說唐全傳》，作者元孝。大概此書真正是說書藝人留下的書梁子?！墩f唐全傳》的前部稱作《說唐》，也就是這部書中《興唐傳》相應(yīng)的部分。陳蔭榮自幼拜品正三為師，學(xué)全了從隋唐到北宋的一整套書目。其中，《隋唐》的一部分，他還間接得到了“評書大王”雙厚坪的傳授，全書內(nèi)容有很大豐富。陳蔭榮在藝術(shù)上勤于學(xué)習(xí)、勇于革新。新中國成立后，他經(jīng)過學(xué)習(xí)，對此書做了初步改造，刪掉了原書中一些宣揚(yáng)封建迷信、天命觀的情節(jié)，得到一些老書客的認(rèn)可。

老戴在整理這部大書中，總結(jié)出八條經(jīng)驗(yàn)：一、消除封建正統(tǒng)思想的有害影響。二、評說兩種對立的道德觀念。三、不使過分夸大個人英雄的作用。四、在大關(guān)節(jié)上要向歷史事實(shí)靠攏。五、對混雜著迷信因素的神話加以變通和改造。六、刪除迎合小市民趣味的某些細(xì)節(jié)。七、糾正地理方面及其他知識性謬誤。八、削余補(bǔ)缺疏通書情書理。以上八條經(jīng)驗(yàn)，都是從實(shí)踐中總結(jié)出來的，對于其他藝人與作者整理傳統(tǒng)大書很有幫助。上世紀(jì)八十年代，先后出版的東北地區(qū)演員同類書目有單田芳的《瓦崗英雄》（上、下）和陳青遠(yuǎn)的《響馬傳》。比較起來，還是陳蔭榮的這部《興唐傳》更佳。雖然陳蔭榮先生因?yàn)槟昀希瑳]有在電臺連播此書，但是僅就整理后出版的全書來看，不愧是一部忠實(shí)記錄、慎重整理的優(yōu)秀長篇大書，受到了國內(nèi)外研究者的好評。

《論曲藝》（“中國文聯(lián)晚霞工程文庫”之一）由大眾文藝出版社于2013年出版。全書45萬字。分為《曲藝?yán)碚撈贰肚囋u論篇》《曲藝短論篇》，共收入大小文章78篇，最后還附錄有關(guān)資料3篇。在《曲藝?yán)碚撈分杏小堵哉撝袊贁?shù)民族曲藝的藝術(shù)特點(diǎn)》《關(guān)于21世紀(jì)曲藝發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)想》《曲藝的本質(zhì)屬性》《關(guān)于曲藝研究的方法論》《試論曲藝發(fā)展觀》等專論文章；《曲藝評論篇》中大都是對曲藝名家名作的評述。他評論的曲藝作家有老舍、陳竹曦、崔硯君、傅懷珠、趙連甲和梁左；曲藝表演藝術(shù)家和所從事曲種有連闊如、田連元、劉蘭芳的評書，孫書筠的京韻大鼓，侯寶林、劉寶瑞、馬季、李文華、姜昆的相聲，朱光斗的快板，楊立德的山東快書等。

在這里，我想對戴宏森為《趙連甲曲藝小品選集》所作的序，再多說幾句。趙連甲是說書世家，他父親趙慶山是西河大鼓藝人。連甲自幼隨父學(xué)藝，8歲登臺演出，15歲拜西河大鼓名將田蔭亭為師學(xué)藝，并開始說演長篇書目。后改說山東快書。1956年成為山東快書大師、“楊派”創(chuàng)始人楊立德的入室弟子。他先后在遼寧省文工團(tuán)、遼寧歌舞團(tuán)說唱組和中國建筑文工團(tuán)工作，1962年調(diào)到中國廣播說唱團(tuán)，任演員和創(chuàng)作員。

趙連甲多才多藝，他的作品形式廣、數(shù)量多，而且質(zhì)量高，稱得上是創(chuàng)作高手。因此，他被中國作家協(xié)會吸收為會員，是名副其實(shí)的曲藝作家。

看過這個選集中的140篇作品后，大體上領(lǐng)略到趙連甲的創(chuàng)作思想和藝術(shù)追求，老戴將之歸納為以下三類：一是追求文學(xué)品位；二是倡導(dǎo)創(chuàng)作思想；三是重視演出實(shí)踐。對于這三類總結(jié)，都舉其代表作品為例，作了評論細(xì)述，而且對選集中沒有收入的三部中篇評書，也作了介紹與分析。其中談到的中篇評書《舍命王傳奇》我最熟悉。此書是春風(fēng)文藝出版社出版的，作品中說書家“舍命王”原型是人稱“舍命王”的西河大鼓藝人楊世友。通過書中人物和故事原型人物的對比，更可以看出趙連甲的創(chuàng)作才華。因此，我是頭一次主動為此書寫序言。此書在1985年出版后，很快由評書名家田連元演出。趙連甲、田連元二人，在西河門都是“連”字輩兒的藝人，一個連中三甲，一個連中三元，果然名不虛傳。

老戴在這篇序言中，還對小品藝術(shù)談了他的看法。他認(rèn)為小品是一種形式簡短的多種藝術(shù)結(jié)合體，在中國藝術(shù)發(fā)展歷史上，出現(xiàn)過不少多種藝術(shù)結(jié)合形態(tài)。如漢代的百戲，唐代的戲弄，宋代的院本雜劇，清代的八角鼓、雜耍等。小品是一種當(dāng)代的表演藝術(shù)綜合形態(tài)，只有這樣對小品定位，才能準(zhǔn)確地把握小品的本質(zhì)特點(diǎn)和藝術(shù)規(guī)律。

他認(rèn)為：“對于某個曲藝節(jié)目的評判，不能只看是否獲獎、發(fā)表、上廣播電視，這些固然重要，但真正過硬的好節(jié)目還是要經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)，做到打得響、立得住、傳得開、留得下。”老戴這幾句說得太對了。我記得，早在1964年趙連甲的山東快書《扒墻頭》發(fā)表后，不僅山東快書演員都愛說唱，而且在東北二人轉(zhuǎn)中，僅僅把原作一墻之隔的兩個老頭改為一個老頭、一個老太太，便很快流傳在東北三省，并成為許多老藝人的保留曲目。

近日，在與曲友趙連甲的通話中，他告知我，老戴的這篇序言還得過大獎，被收錄在中國文聯(lián)2011年度文藝評論獲獎文集《邁入新世紀(jì)的中國文聯(lián)》一書之中。

老戴評論過的名家名曲有張軍創(chuàng)作的《黑白妞傳奇》、傳統(tǒng)單弦《五圣朝天》等，篇目之多不勝枚舉，由此可見他評述的曲藝名家與曲種之廣。

《曲藝短論篇》都是在各地報(bào)刊上發(fā)表的雜文，其中所談曲藝作品有：老曲藝家陶鈍新作《小鬼的故事》，相聲《假大空》《戀愛新聞》，小品《招聘》，也有重讀傳統(tǒng)評書《三國》和《三俠五義》的點(diǎn)滴體會。這部《論曲藝》，收錄了除《戴宏森說唱藝術(shù)論集》外的所有文章，作者卻沒有請曲藝界的師友作序，而是自己寫了一篇“卷頭語”。他對自己的介紹，真誠樸實(shí)，讓讀者讀來倍感親切，對其人其文有了全面的了解。

再談?wù)勊骶幍膬刹亢脮?/p>

1998年，當(dāng)代出版社出版的《當(dāng)代中國曲藝》是“當(dāng)代中國”叢書之一，由羅揚(yáng)主編，戴宏森任副主編。此書分為十編及附錄《當(dāng)代中國曲藝大事記》（1949—1989）。戴宏森是第二章“評書評話”的撰稿人。

記得此書編寫前，中國曲協(xié)召開過一次小型征求意見會，有我參加。當(dāng)時(shí)發(fā)給每人一本《當(dāng)代中國電影》作為參考。同志們提意見或建議時(shí)，老戴全程認(rèn)真記錄。會后，我又寄給他100多種各地出版的評書書目資料，他都選用在書中。這本書全面記述了新中國曲藝事業(yè)發(fā)展的歷史，受到好評。

2005年人民文學(xué)出版社出版的《中國曲藝概論》，長達(dá)50萬字，姜昆、戴宏森任主編，全書分為五編。一為《曲藝本質(zhì)論》，二為《曲藝文學(xué)論》，三為《曲藝音樂論》，四為《曲藝表演論》，五為《曲藝民俗論》。此書第一編、第二編都由老戴撰寫。據(jù)老戴說，第五編《曲藝民俗論》由倪鍾之撰寫，原文很好，編輯加工很少。第三編《曲藝音樂論》，原稿太長，專業(yè)性又強(qiáng)，只好略作刪節(jié)。第四編《曲藝表演論》，原稿較弱，只有7萬字，編輯中加工最多，補(bǔ)充了一些內(nèi)容。此書和姜昆、倪鍾之主編的《中國曲藝通史》是配套出版的，這一史一論，都深受好評。

《中國曲藝概論》一書，體例很新，論述全面。反映了中國曲藝界眾多專家多年來的研究成果。這部專著質(zhì)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過1980年北京大學(xué)出版社出版的《曲藝概論》。那本書分為兩編，第一編五章，基本上是曲藝發(fā)展史簡述；第二編五章，分別論述了鼓曲、相聲、評書、快板、山東快書五大類北方曲種。當(dāng)然，這本書反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者的觀點(diǎn)，也是功不可沒的。我們知道，新中國成立后，在上世紀(jì)50年代，山東快書很火，名作很多。本來快板和山東快書都是韻誦類曲種，書中把山東快書當(dāng)作一大類論述，也還是事出有因的。那本書對南方曲種和少數(shù)民族曲種都沒有記述，是其不足之處。

《中國曲藝概論》跳出了曲種分類的局限，改為本質(zhì)、文學(xué)、音樂、表演、民俗五大類，真正體現(xiàn)了“概論”的一個“概”字。尤其是《曲藝本質(zhì)論》的五章，反映了曲藝研究者的新觀念，更值得稱贊。

戴宏森主編的《中國評書精華》（四卷本） 1991年由春風(fēng)文藝出版社出版，全套分為《講史卷》（舊稱“袍帶書”）、《俠義卷》（舊稱“短打書”）、《神怪卷》（民國十六年北京評書研究會將此類書目分作“佛學(xué)神怪書”和“說狐談鬼書”兩類）和《新作卷》四本書。每類書分卷主編在序言中都記述了本類主要書目及其藝術(shù)特點(diǎn)。其中《講史卷》由戴宏森親自主編，本卷收入了11種名書名段，包括了描寫列國、西漢、東漢、三國、隋唐、北宋、南宋、明、清歷史的人物或者野史傳說，像一條滾滾流淌的歷史長河。

這套書的問世，與上世紀(jì)80年代的“評書廣播出版熱”分不開，全國各地共計(jì)出版古今評書、評話有300多種。這套《中國評書精華》以北方評書為主，兼顧南方評話。此書對于評書書目的分類，也得到了曲藝同行的認(rèn)同，最近梁彥著《北京評書》對于書目的分類就是見證之一。

最后說說我們之間的通信

在我珍藏的戴宏森10封來信中，有4封是關(guān)于《中國評書精華》的。他在編輯中，與我反復(fù)研究，如何在幾百部出版廣播的古今評書中，真正選出專家、藝人、聽眾、讀者都認(rèn)可的名家名書名段來。有些已故評書老藝術(shù)家留下的錄音很不好找，他都盡力找到。這本書出版后，我們又商量如何宣傳才能把這套書送到讀者手中，商量請誰來寫書評、交給哪家報(bào)刊發(fā)表好等問題，他轉(zhuǎn)來一封甘肅省的讀者來信說：“有了這套書，如獲至寶?！?/p>

此外，他編著的少兒歷史讀物《中華小英才》可讀可講。書中寫了17位歷史名人的少年故事，評書名家連麗如在電臺播講過其中15個故事，效果很好。因?yàn)槔洗鞯闹饕删褪窃谇囇芯可?，對于他整理?chuàng)新的書，我就不多說了。如今研究曲藝的中青年太少了，我希望有更多的人，像老戴那樣，對中國曲藝的歷史與現(xiàn)實(shí)，對各類曲種，研究得更廣，探討得更深，將來取得更大成果。這是我這個與老戴同齡的老人以及所有熱愛曲藝事業(yè)的人們真心的期望。