諺語(yǔ)：中華民族精神的標(biāo)記

諺語(yǔ)作為口頭傳承的民間智慧，以十分精煉活潑的口語(yǔ)形式，記錄了各地的風(fēng)土人情、生活方式、信仰觀念等。它反映了一個(gè)民族的文化特征和民族精神，是“民族精神的標(biāo)記”，是時(shí)代發(fā)展變化的晴雨表。

最早記錄下來(lái)的諺語(yǔ)是那些“農(nóng)諺”和“氣象諺語(yǔ)”。例如：春打六九頭（即立春在六九的第一天），遍地走黃牛

口頭傳承的民間智慧

我國(guó)的諺語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代相傳。據(jù)考證，三千年前的周代，學(xué)者們就已在著述中經(jīng)常引用諺語(yǔ)，或稱“古者有諺”，或稱“古者有言”，表明諺語(yǔ)在此時(shí)就已相當(dāng)流行。清代學(xué)者曾廷枚在其《古諺閑譚》把諺語(yǔ)的“生辰”追溯到比周代更早千年的夏、商。明朝的學(xué)者楊慎認(rèn)為在黃帝時(shí)期就有了諺語(yǔ)等等。這說(shuō)明在人類有了語(yǔ)言但還沒(méi)有文字的遠(yuǎn)古時(shí)代，諺語(yǔ)即已產(chǎn)生。

在《尚書》、《左傳》等先秦典籍中不僅常常引用“夏諺”、“周諺”等，更有大量古諺的記載。如相傳是堯時(shí)的諺語(yǔ)“日出而作，日入而息”；《易經(jīng)》中的“失之毫厘，差以千里”；《韓非子》中的“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰”等古諺，歷傳數(shù)千年，至今仍活在民眾口頭。

諺語(yǔ)作為口頭傳承的民間智慧，從實(shí)踐中產(chǎn)生，人類社會(huì)生活的任何一個(gè)方面，從諺語(yǔ)中幾乎都可以找到十分精辟的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。諺語(yǔ)在人民生活中具有多功能性的作用，它經(jīng)常給人們以各種各樣生產(chǎn)斗爭(zhēng)方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，也給人們豐富的社會(huì)斗爭(zhēng)方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

時(shí)代發(fā)展變化的晴雨表

諺語(yǔ)，經(jīng)過(guò)歷代現(xiàn)實(shí)生活的磨礪和沉淀，發(fā)展到今天，已經(jīng)成為一門獨(dú)具體系，種類繁多，規(guī)模龐大，內(nèi)容豐富的藝術(shù)形式，它幾乎存在于人類生活的一切領(lǐng)域。從諺語(yǔ)所涵納的內(nèi)容上可把諺語(yǔ)分為兩大類，即：生產(chǎn)諺和社會(huì)諺。

在所有的諺語(yǔ)中，生產(chǎn)諺是產(chǎn)生得最早的，是勞動(dòng)大眾對(duì)自然規(guī)律，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。在此類諺語(yǔ)中農(nóng)諺則是最多的。如：“山中無(wú)歷日，寒暑不知年”——這是上古時(shí)代人們依靠對(duì)天象物象和氣象的觀察來(lái)決定農(nóng)時(shí)，指導(dǎo)生產(chǎn)和安排生活?！胺N田不用問(wèn)，深根多上糞”——這是生產(chǎn)實(shí)踐中摸索出來(lái)的應(yīng)該如何施肥，進(jìn)行田間管理的農(nóng)諺，它指導(dǎo)著廣大農(nóng)民的農(nóng)事活動(dòng)。

同時(shí)，諺語(yǔ)還具有鮮明的時(shí)代性。諺語(yǔ)既是社會(huì)生活的反映，則勢(shì)必打上了時(shí)代的烙印，不同的時(shí)代有不同的內(nèi)容，在“諺?！崩?，一條諺語(yǔ)也能折射出一段漫長(zhǎng)的時(shí)代風(fēng)貌，如：“洋襪子不绱底，縣太爺也穿不起”，“男人嫌女人一張紙，女人嫌男人只有死”等就是一幅幅舊中國(guó)生活圖；而“婦女能頂半邊天”，“好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘”，則反映出截然不同的兩個(gè)時(shí)代。這些都說(shuō)明了諺語(yǔ)是時(shí)代的產(chǎn)物，是時(shí)代發(fā)展變化的晴雨表。

反映民族文化特征和民族精神

諺語(yǔ)作為記錄“一個(gè)特定社會(huì)或民族所特有的一切行為、觀念和態(tài)度”的文化載體，也深深印上了該民族文化觀念和意識(shí)形態(tài)的色彩，是民族傳統(tǒng)精神文化的重要內(nèi)容。

首先，諺語(yǔ)是對(duì)民族精神的反映。農(nóng)耕文化和游牧文化便是在不同背景環(huán)境中生成和發(fā)展起來(lái)起來(lái)的兩種文化。農(nóng)耕民族生活在河湖密布、雨量充沛、土地肥沃的理想地帶，優(yōu)越的生存環(huán)境形成他們內(nèi)傾型的文化性格。大量諺語(yǔ)反映了農(nóng)耕民族的道德觀、價(jià)值觀、人生哲學(xué)、家園意識(shí)等。如“德勝才為君子，才勝德為小人”，“寧可正而不足，不可邪而有余”，“善人流芳千古，惡人遺臭萬(wàn)年”等。

其次，諺語(yǔ)還表達(dá)了古人的宇宙觀。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中：“天人合一”的思想觀念，在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中也得到了充分反映。主要表現(xiàn)在三方面：一是自然規(guī)律與人事規(guī)律相比較而存在，如“天有三寶日月星，人有三寶精氣神”，“順天則存，逆天則亡”等；二是天事主宰人事，如“天有不測(cè)風(fēng)云、人有旦夕禍?！?，“國(guó)正天心順、官清民自安”，“謀事在人，成事在天”等；三是“天”成為正義的化身，如“人算不如天算”，“人有善心，天必從之”，“皇天不負(fù)好心人”，“天道酬勤”，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”等。

綜上所述，諺語(yǔ)是廣大民眾對(duì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的一種實(shí)踐性的總結(jié)，它反映了一個(gè)民族的文化特征和民族精神，是“民族精神的標(biāo)記”。

（《文藝生活》2013年10期、《齊魯晚報(bào)》2013.6.13等）