朱海梅

【摘 要】

在初中語文教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生，形成學(xué)生對文本和文本形象的主觀判斷能力，使人們在具體語文教學(xué)活動中能進行充分實踐。主要從以下幾方面著手：一、學(xué)生接觸生活，當無時間限制；二、學(xué)生接觸生活，當無區(qū)域限制；三、學(xué)生接觸生活，當無質(zhì)地限制。

【關(guān)鍵詞】

深入生活 初中語文 語文教學(xué) 主觀判斷

人與自然、社會是不可分割的有機整體，只有回歸自然和現(xiàn)實生活，才能真正成長，不僅不會耽誤孩子的學(xué)習(xí)，而且有利于提高孩子的學(xué)習(xí)成績?！墩Z文課程標準》也提到從人、自然和社會的整體性出發(fā)，在課程設(shè)置上注重學(xué)生對現(xiàn)實生活的感受與體驗，尊重學(xué)生豐富多采的個性與創(chuàng)意。學(xué)生體驗豐富的生活，有利于他們的學(xué)習(xí)。因此，語文教學(xué)需要形成學(xué)生對文本和文本形象的主觀判斷能力，是人們在具體語文教學(xué)活動中都進行充分實踐的內(nèi)容。也是近年來中高考語文所必考的內(nèi)容，作為語文教學(xué)需要對學(xué)生主觀判斷能力做出相關(guān)的思考和研究。在平時的閱讀教學(xué)中，對學(xué)生接觸生活，鑄實學(xué)生主觀判斷基礎(chǔ)進行比較充分意義上的實踐和思考。

一、學(xué)生接觸生活，當無時間限制

學(xué)生接觸生活，接觸什么時候的生活，可以說是無可說明的，提到讓學(xué)生去接觸生活不就是通過具體的觀察，去親歷當今的家庭生活、學(xué)校生活和社會生活嗎？果真這樣？實踐證明并非完全這樣，也不能完全這樣。我們必須努力讓學(xué)生去接觸到上下幾千年的生活，也許有人會這樣去說，有這樣的可能和必要嗎？從平時的教學(xué)實踐看，不僅僅有其必要，而且有其可能。先說必要，如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》，不讓學(xué)生去涉獵一定封建帝制世襲的相關(guān)情況，學(xué)生會這樣去思考：劉禪這樣無能，諸葛亮具有這樣的奇能，劉備為什么臨終之前不去啟用諸葛亮，而用劉禪？又為什么劉備去世后諸葛亮不取而代之劉禪，坐上皇帝的寶座，完成統(tǒng)一祖國的大業(yè)？對此，只有讓學(xué)生去熟悉相關(guān)的帝制特征，學(xué)生才不至于產(chǎn)生錯覺而導(dǎo)致做出不夠正確的感悟。再說可能，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)渠道是如此的寬闊，學(xué)生能夠接觸古代生活也顯得十分的便捷，如讓學(xué)生去觀看相關(guān)的影視片，讓學(xué)生去閱讀相關(guān)的歷史資料，那學(xué)生會對古代的相關(guān)生活就是那樣的了如指掌，也就完全有可能在閱讀古詩文作品時不因時代背景的不熟悉而形成錯誤性的感悟。

二、學(xué)生接觸生活，當無區(qū)域限制

世界是浩瀚無比的，宇宙空間是極為廣闊的，而我們學(xué)生所生活的空間又是極為渺小的。由于區(qū)域之間的區(qū)別，由于氣候等多種條件的影響，導(dǎo)致相關(guān)區(qū)域內(nèi)的環(huán)境具有比較特殊的現(xiàn)象，人類生活也因此出現(xiàn)相當大的差異。各地有各自不同的生活方式，各自也有各自不同的信仰。我們初中語文教材的篇篇目目，選自于極為寬敞的文學(xué)寶庫，如果學(xué)生不夠熟悉一定區(qū)域內(nèi)的環(huán)境特征，不夠熟悉相關(guān)區(qū)域內(nèi)的文化現(xiàn)象，那學(xué)生也就很難對所學(xué)習(xí)的文本產(chǎn)生比較正確的主觀判斷。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)相關(guān)的外國文學(xué)作品，我們就要讓學(xué)生去跨過國界，去熟悉外國的環(huán)境、地理、人文等方面的生活。在學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》時，就通過相關(guān)世界歷史的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生去了解相關(guān)的資本主義社會的形態(tài)特征，讓學(xué)生去了解資本主義經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)規(guī)律。在學(xué)生初步了解到資本主義社會內(nèi)人與人之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，學(xué)生對于勒就產(chǎn)生某種意義上的同情感。大家在學(xué)習(xí)中，便產(chǎn)生這樣的主觀判斷：于勒本不是十足的敗家子，于勒是資本主義社會的特殊產(chǎn)物，于勒應(yīng)當值得人們也就是我們的同情。再如讓學(xué)生去熟悉二戰(zhàn)時期的戰(zhàn)爭史，學(xué)生則在學(xué)習(xí)《最后一課》時，不再對韓麥爾先生產(chǎn)生不是真正的愛國主義的錯覺，會使學(xué)生能夠去真正意義上感到韓麥爾先生在特殊的時期運用著一種特殊的方式進行愛國——那就是在學(xué)生心靈里播下愛國的種子。

三、學(xué)生接觸生活，當無質(zhì)地限制

學(xué)生閱讀感悟之主觀判斷能力的強弱與學(xué)生生活閱歷的深淺有關(guān)，形成學(xué)生正確主觀判斷的能力，需要學(xué)生以一定的生活閱歷去予以支撐。從平時的閱讀實踐看，學(xué)生缺失著某些層面上的生活閱歷，那對文本就是讀得相當熟，也不可能形成理想的主觀判斷，甚至就是正確意義上的主觀判斷。讓學(xué)生形成一定意義上的閱歷，讓學(xué)生去接觸生活，當讓學(xué)生去接觸極為豐富多彩的生活。平時學(xué)生所接觸到的生活往往都是充滿正能量的，也往往都接觸的是充滿壯烈美之形象的生活。竊以為這樣讓學(xué)生去接觸生活，讓學(xué)生僅接觸這樣的生活，顯得比較狹窄，形成不了學(xué)生比較甚至就是相當豐富的思想。如我們所看到的是，一個國家和民族，經(jīng)濟的發(fā)展、人們的安頓所需要的不僅僅就是雄壯美，還應(yīng)當需要柔情美。所以，讓學(xué)生所能夠涉獵的生活就應(yīng)當不能是單一的雄壯美的生活現(xiàn)象。也不僅僅就是這樣，我們還應(yīng)當讓學(xué)生去涉獵一定的負面影響的生活現(xiàn)象。只有在學(xué)生多涉獵到質(zhì)地不同的生活，那學(xué)生也才可以形成一定意義上的比較。俗語說，有比較才可能有鑒別，當學(xué)生的鑒別能力逐步得以增強了，那學(xué)生的主觀判斷也才可以去漸漸趨于正確。如在平時，我們利用微課程形式，再現(xiàn)相關(guān)的文字、圖片、畫面，讓學(xué)生去看到渾然一體且文圖并茂的生活原型，生活的本質(zhì)，那學(xué)生將會奠實主觀判斷的基礎(chǔ)。如在平時，多為學(xué)生再現(xiàn)當今社會的熱點問題，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的問題，激烈競爭與人文關(guān)懷的問題，雄壯美與柔情美的問題，那學(xué)生在主觀判斷時會極具活力。

【參考文獻】

【1】王建光.讓學(xué)生主觀判斷，促學(xué)生自主感悟【J】.考試周刊，2016（65）

【2】林永強.構(gòu)建開放的課堂體系 豐富學(xué)生的生命體驗【J】.福建教育學(xué)院學(xué)報，2008（05）