（山東師范大學(xué)千佛山校區(qū)，山東 濟(jì)南 250014）

摘要：文同一般給世人對(duì)其印象是一名畫家，然而他同時(shí)也是一位詩人，并被其表弟蘇軾深深的佩服，他的詩具有一定的時(shí)代性，這與他所生活的時(shí)代背景分不開。面對(duì)其所生活的現(xiàn)狀，作者借詩言志，其詩也就具有了一定的社會(huì)性，本文試析之。

關(guān)鍵詞：文同；詩；社會(huì)性

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0049-01

一、文同社會(huì)性的詩

文同（1018～1079年），字與可，號(hào)笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰縣（今屬四川綿陽市鹽亭縣）人。著名畫家、詩人。宋仁宗皇祐元年（1049年）進(jìn)士，遷太常博士、集賢校理，歷官邛州、大邑、陵州、洋州（今陜西洋縣）等知州或知縣。

目前文同的詩共有834首，其中有很多是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)時(shí)北宋王朝復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及從小受的教育使其關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)成為文同寫詩的常態(tài)。作為一個(gè)有責(zé)任心的文人關(guān)心民間疾苦是其分內(nèi)事，這也是儒家思想積極入世的一種表現(xiàn)。身為地方父母官，首先要?jiǎng)裾n農(nóng)桑，既是傳統(tǒng)知識(shí)分子入仕后的分內(nèi)事也是朝廷考核官員的指標(biāo)之一。文同不管在哪為官都關(guān)心農(nóng)業(yè)發(fā)展，有關(guān)農(nóng)業(yè)的內(nèi)容也就成為其常寫的題材之一。

面對(duì)蟲災(zāi)，文同實(shí)地走訪，了解民間疾苦。如在《宿東山村舍》中作者下鄉(xiāng)詢問八十老翁受災(zāi)狀況，老農(nóng)傷心不語，很久才向作者訴說災(zāi)情，“有蟲大如蠶，日夜嚙其穗。群鴉利蟲食，剪摘俱在地。”老農(nóng)不禁憂慮起以后的生計(jì)問題，“供家固未足，王稅何由備。瘠土耕至骨，所得幾何利。又令遭此禍，不曉上天意。在世幸許年，必以饑饉死?！弊髡呗牶螅葱牟徽Z，“聞之不敢詰，但愧有祿位。移燈面空壁，到晚曾不寐?！?。短短幾百字，就已把災(zāi)情及作為官員的社會(huì)責(zé)任感呈現(xiàn)出來，一名正直的官員呼之欲出。

北宋時(shí)期社會(huì)矛盾尖銳，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義不斷，最終遭殃的依然是廣大勞苦人民。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”①由于人禍不斷，人口銳減，大量土地荒蕪，“人禍”也成為作者關(guān)注的點(diǎn)之一。

同時(shí)作者對(duì)百姓常懷悲憫之心。比較能體現(xiàn)作者關(guān)心民間疾苦的詩有，《大熱見田中病?！贰ⅰ兑袄稀?、《采桑》、《織婦怨》等。

作者的這些關(guān)于社會(huì)的詩，把其關(guān)心民間疾苦和作者的悲憫情懷都展現(xiàn)出來。作者的這種情懷并不是與生俱來的，而且這些詩具有的社會(huì)性也不是作者憑空想象的。這都離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作者的所受的教育。

二、社會(huì)性原因分析

北宋初期，結(jié)束了我國半個(gè)多世紀(jì)的分裂局面，封建專制統(tǒng)一政權(quán)建立，封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，社會(huì)生活逐步穩(wěn)定。然而，北宋一建國，其“積貧”“積弱”的弊端逐漸顯現(xiàn)出來，中期以后，土地兼并日益嚴(yán)重，賦稅日益繁重，民生日益困頓，國庫空虛，入不敷出，朝廷上下惶惶不可終日。于是變法呼聲日盛，黨爭之禍日益激烈。“自仁宗至哲宗數(shù)十年間，凡為文、為宦者無不罹于黨禍（只是程度不同而已）”②。與文同交往甚密的同僚如蘇軾、蘇轍、司馬光、文彥博、范鎮(zhèn)、趙撲等無人不遭受黨爭之禍。改革派和反對(duì)派激烈的斗爭深深的影響了文同的生活，文同不得不采取折中的辦法，“行之以中道”，采取退而求其次的辦法。

北宋復(fù)雜的社會(huì)背景，致使百姓生活并沒有多大改變，依然是水深火熱。這就激發(fā)了最為傳統(tǒng)士大夫的文同關(guān)心民間疾苦的責(zé)任心。這也是文同詩具有社會(huì)性的背景之一。

封建社會(huì)是官本位社會(huì)，儒家的修身齊家治國平天下的社會(huì)理想是每一個(gè)讀書人的終生奮斗目標(biāo)，“學(xué)而優(yōu)則仕”，只有參政議政步入仕途，才是實(shí)現(xiàn)自己人生理想的真正體現(xiàn)。文同同樣是像這樣的廣大讀書人中的其中一位，他的第一首詩《太元觀題壁》很明顯的表現(xiàn)出來，“三十窮男子，其勢膽氣成。鴻毛在鄉(xiāng)里，驥足本乾坤。周孔為逢揖，軻雄自吐吞。平生所懷抱，應(yīng)共帝王論?！雹圻@是作者一首言志詩，表達(dá)了作者渴望在帝王面前一展雄才的理想抱負(fù)。

作者這種積極入世的人生態(tài)度是與儒家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感分不開的，正因?yàn)橛辛诉@種以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感才使得作者時(shí)刻關(guān)心民間疾苦，不得不投身世俗生活之中。從作者的詩中可以看出他一直有一個(gè)歸隱夢，但實(shí)際上他卻并不是一個(gè)冗官，而是一個(gè)積極有為的廉政之官。作者是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任心的文官，以天下為己任，自然關(guān)心民間疾苦。這和作者接受的儒家思想分不開，幼時(shí)熟讀經(jīng)史諸子，經(jīng)常通宵達(dá)旦。這才使得作者成為一個(gè)詩人奠定了基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

文同人們知道喜歡他的畫，但是不知道他的詩文，然而他的詩文一樣的精彩。一生有八百多首詩，反應(yīng)的內(nèi)容各不相同，有關(guān)于畫的，有關(guān)于風(fēng)景的，有表達(dá)歸隱山林的等等，但文同的反映民間疾苦的社會(huì)詩同樣不容忽視。做為一個(gè)接受儒家思想的以天下為己任的傳統(tǒng)知識(shí)分子，民間疾苦是需要他們來反映的，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，社會(huì)需要像文同這樣的人，百姓需要像文同這樣的官。北宋復(fù)雜的社會(huì)背景，恰恰為文同施展抱負(fù)，提供了平臺(tái)，他以詩言志，真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為天下事而奔走。文同的銘文是對(duì)他“以天下為己任”的最好印證：

“蹈直方而不詘兮，不負(fù)其君。

樂吾土而徜徉兮，不遺其親。

處單邈而懷國兮，恤一物之不伸。

琢至寶而不售兮，韞吾櫝而晦珍。

令有否而膠戾兮，誠激烈而儻陳。

善則擇于太上兮，不忘于梁洋之民。

芻豢牢醴之不吾嗜兮，甘吾之芹。

黼黻貂冠之不吾好兮，服吾之文。”④

注釋：

①關(guān)漢卿著，《國學(xué)典藏 元曲三百首》，中國華僑出版社 ， 2013版，第128頁。

②何增鸞、劉泰焰，《文同詩選》，四川文藝出版社，1985年版，第2頁。

③何增鸞、劉泰焰，《文同詩選》，四川文藝出版社，1985年版，第3頁。

④何增鸞、劉泰焰，《文同詩選》，四川文藝出版社，1985年版，第210頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所，《全宋詩》，北京大學(xué)出版社，1992年版。

[2]何增鸞、劉泰焰，《文同詩選》，四川文藝出版社，1985年版。

[3]關(guān)漢卿著，《國學(xué)典藏 元曲三百首》，中國華僑出版社 ， 2013版。

[4]文同著，胡問濤，羅琴校注，《 文同全集編年校注 上》，巴蜀書社出版社 ， 1999年版。

[5]陳斌，《文同：現(xiàn)實(shí)與理想》，《新美術(shù)》，1998年第3期。

[6]譚逢平，《文同及其詩歌研究》，重慶師范大學(xué)2006年碩士論文。

[7]曾永久，《文同及其詩歌研究》，暨南大學(xué)2006年碩士論文。

[8]馬郁，《文同及其詩文研究》，西北大學(xué)2012年碩士論文。

作者簡介：杜玉然（1992.04—），女，漢族，山東人，山東師范大學(xué)研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。