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        “詩言志”

        2017-02-26 20:04:28杜玉然
        人間 2016年32期

        (山東師范大學(xué)千佛山校區(qū),山東 濟(jì)南 250014)

        摘要:文同一般給世人對(duì)其印象是一名畫家,然而他同時(shí)也是一位詩人,并被其表弟蘇軾深深的佩服,他的詩具有一定的時(shí)代性,這與他所生活的時(shí)代背景分不開。面對(duì)其所生活的現(xiàn)狀,作者借詩言志,其詩也就具有了一定的社會(huì)性,本文試析之。

        關(guān)鍵詞:文同;詩;社會(huì)性

        中圖分類號(hào):I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-864X(2016)11-0049-01

        一、文同社會(huì)性的詩

        文同(1018~1079年),字與可,號(hào)笑笑居士、笑笑先生,人稱石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰縣(今屬四川綿陽市鹽亭縣)人。著名畫家、詩人。宋仁宗皇祐元年(1049年)進(jìn)士,遷太常博士、集賢校理,歷官邛州、大邑、陵州、洋州(今陜西洋縣)等知州或知縣。

        目前文同的詩共有834首,其中有很多是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)時(shí)北宋王朝復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及從小受的教育使其關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)成為文同寫詩的常態(tài)。作為一個(gè)有責(zé)任心的文人關(guān)心民間疾苦是其分內(nèi)事,這也是儒家思想積極入世的一種表現(xiàn)。身為地方父母官,首先要?jiǎng)裾n農(nóng)桑,既是傳統(tǒng)知識(shí)分子入仕后的分內(nèi)事也是朝廷考核官員的指標(biāo)之一。文同不管在哪為官都關(guān)心農(nóng)業(yè)發(fā)展,有關(guān)農(nóng)業(yè)的內(nèi)容也就成為其常寫的題材之一。

        面對(duì)蟲災(zāi),文同實(shí)地走訪,了解民間疾苦。如在《宿東山村舍》中作者下鄉(xiāng)詢問八十老翁受災(zāi)狀況,老農(nóng)傷心不語,很久才向作者訴說災(zāi)情,“有蟲大如蠶,日夜嚙其穗。群鴉利蟲食,剪摘俱在地。”老農(nóng)不禁憂慮起以后的生計(jì)問題,“供家固未足,王稅何由備。瘠土耕至骨,所得幾何利。又令遭此禍,不曉上天意。在世幸許年,必以饑饉死?!弊髡呗牶螅葱牟徽Z,“聞之不敢詰,但愧有祿位。移燈面空壁,到晚曾不寐?!?。短短幾百字,就已把災(zāi)情及作為官員的社會(huì)責(zé)任感呈現(xiàn)出來,一名正直的官員呼之欲出。

        北宋時(shí)期社會(huì)矛盾尖銳,土地兼并嚴(yán)重,農(nóng)民起義不斷,最終遭殃的依然是廣大勞苦人民。“興,百姓苦;亡,百姓苦。”①由于人禍不斷,人口銳減,大量土地荒蕪,“人禍”也成為作者關(guān)注的點(diǎn)之一。

        同時(shí)作者對(duì)百姓常懷悲憫之心。比較能體現(xiàn)作者關(guān)心民間疾苦的詩有,《大熱見田中病?!贰ⅰ兑袄稀?、《采桑》、《織婦怨》等。

        作者的這些關(guān)于社會(huì)的詩,把其關(guān)心民間疾苦和作者的悲憫情懷都展現(xiàn)出來。作者的這種情懷并不是與生俱來的,而且這些詩具有的社會(huì)性也不是作者憑空想象的。這都離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作者的所受的教育。

        二、社會(huì)性原因分析

        北宋初期,結(jié)束了我國半個(gè)多世紀(jì)的分裂局面,封建專制統(tǒng)一政權(quán)建立,封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,社會(huì)生活逐步穩(wěn)定。然而,北宋一建國,其“積貧”“積弱”的弊端逐漸顯現(xiàn)出來,中期以后,土地兼并日益嚴(yán)重,賦稅日益繁重,民生日益困頓,國庫空虛,入不敷出,朝廷上下惶惶不可終日。于是變法呼聲日盛,黨爭之禍日益激烈。“自仁宗至哲宗數(shù)十年間,凡為文、為宦者無不罹于黨禍(只是程度不同而已)”②。與文同交往甚密的同僚如蘇軾、蘇轍、司馬光、文彥博、范鎮(zhèn)、趙撲等無人不遭受黨爭之禍。改革派和反對(duì)派激烈的斗爭深深的影響了文同的生活,文同不得不采取折中的辦法,“行之以中道”,采取退而求其次的辦法。

        北宋復(fù)雜的社會(huì)背景,致使百姓生活并沒有多大改變,依然是水深火熱。這就激發(fā)了最為傳統(tǒng)士大夫的文同關(guān)心民間疾苦的責(zé)任心。這也是文同詩具有社會(huì)性的背景之一。

        封建社會(huì)是官本位社會(huì),儒家的修身齊家治國平天下的社會(huì)理想是每一個(gè)讀書人的終生奮斗目標(biāo),“學(xué)而優(yōu)則仕”,只有參政議政步入仕途,才是實(shí)現(xiàn)自己人生理想的真正體現(xiàn)。文同同樣是像這樣的廣大讀書人中的其中一位,他的第一首詩《太元觀題壁》很明顯的表現(xiàn)出來,“三十窮男子,其勢膽氣成。鴻毛在鄉(xiāng)里,驥足本乾坤。周孔為逢揖,軻雄自吐吞。平生所懷抱,應(yīng)共帝王論?!雹圻@是作者一首言志詩,表達(dá)了作者渴望在帝王面前一展雄才的理想抱負(fù)。

        作者這種積極入世的人生態(tài)度是與儒家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感分不開的,正因?yàn)橛辛诉@種以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感才使得作者時(shí)刻關(guān)心民間疾苦,不得不投身世俗生活之中。從作者的詩中可以看出他一直有一個(gè)歸隱夢,但實(shí)際上他卻并不是一個(gè)冗官,而是一個(gè)積極有為的廉政之官。作者是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任心的文官,以天下為己任,自然關(guān)心民間疾苦。這和作者接受的儒家思想分不開,幼時(shí)熟讀經(jīng)史諸子,經(jīng)常通宵達(dá)旦。這才使得作者成為一個(gè)詩人奠定了基礎(chǔ)。

        三、結(jié)語

        文同人們知道喜歡他的畫,但是不知道他的詩文,然而他的詩文一樣的精彩。一生有八百多首詩,反應(yīng)的內(nèi)容各不相同,有關(guān)于畫的,有關(guān)于風(fēng)景的,有表達(dá)歸隱山林的等等,但文同的反映民間疾苦的社會(huì)詩同樣不容忽視。做為一個(gè)接受儒家思想的以天下為己任的傳統(tǒng)知識(shí)分子,民間疾苦是需要他們來反映的,“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”,社會(huì)需要像文同這樣的人,百姓需要像文同這樣的官。北宋復(fù)雜的社會(huì)背景,恰恰為文同施展抱負(fù),提供了平臺(tái),他以詩言志,真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),為天下事而奔走。文同的銘文是對(duì)他“以天下為己任”的最好印證:

        “蹈直方而不詘兮,不負(fù)其君。

        樂吾土而徜徉兮,不遺其親。

        處單邈而懷國兮,恤一物之不伸。

        琢至寶而不售兮,韞吾櫝而晦珍。

        令有否而膠戾兮,誠激烈而儻陳。

        善則擇于太上兮,不忘于梁洋之民。

        芻豢牢醴之不吾嗜兮,甘吾之芹。

        黼黻貂冠之不吾好兮,服吾之文。”④

        注釋:

        ①關(guān)漢卿著,《國學(xué)典藏 元曲三百首》,中國華僑出版社 , 2013版,第128頁。

        ②何增鸞、劉泰焰,《文同詩選》,四川文藝出版社,1985年版,第2頁。

        ③何增鸞、劉泰焰,《文同詩選》,四川文藝出版社,1985年版,第3頁。

        ④何增鸞、劉泰焰,《文同詩選》,四川文藝出版社,1985年版,第210頁。

        參考文獻(xiàn):

        [1]北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所,《全宋詩》,北京大學(xué)出版社,1992年版。

        [2]何增鸞、劉泰焰,《文同詩選》,四川文藝出版社,1985年版。

        [3]關(guān)漢卿著,《國學(xué)典藏 元曲三百首》,中國華僑出版社 , 2013版。

        [4]文同著,胡問濤,羅琴校注,《 文同全集編年校注 上》,巴蜀書社出版社 , 1999年版。

        [5]陳斌,《文同:現(xiàn)實(shí)與理想》,《新美術(shù)》,1998年第3期。

        [6]譚逢平,《文同及其詩歌研究》,重慶師范大學(xué)2006年碩士論文。

        [7]曾永久,《文同及其詩歌研究》,暨南大學(xué)2006年碩士論文。

        [8]馬郁,《文同及其詩文研究》,西北大學(xué)2012年碩士論文。

        作者簡介:杜玉然(1992.04—),女,漢族,山東人,山東師范大學(xué)研究生,研究方向:中國古代文學(xué)。

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