（嘉興學(xué)院，浙江 嘉興 314000）

摘要：余華小說(shuō)《活著》講述的是主人公福貴在苦難中生存下來(lái)的故事。文章的主旨在于“活著”面臨的各種苦難，雖然主人公最后依然“活著”，但是小說(shuō)中透露出來(lái)的孤獨(dú)感卻依然十分明顯。本文就余華小說(shuō)《活著》孤獨(dú)意識(shí)的體現(xiàn)進(jìn)行具體的探討。

關(guān)鍵詞：余華小說(shuō)；《活著》；孤獨(dú)意識(shí)

中圖分類號(hào)：I207 . 42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0006-01

一、引言

《活著》被認(rèn)為是一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)作品，作者余華用平淡的文筆講述了福貴一生為了“活著”而活著的故事。從小說(shuō)的整體情況來(lái)看，文章中的福貴是人生充滿痛苦之人，雖然最終獲得了自己想要的生活，找到了自己的家園，但是卻失去了自己的親人和朋友[1]。不少讀者認(rèn)為，福貴的“活著”是現(xiàn)實(shí)中唯一的光亮，但這也恰好說(shuō)明，福貴以及小說(shuō)世界中的孤獨(dú)意識(shí)十分明顯。

二、小說(shuō)內(nèi)容中體現(xiàn)的孤獨(dú)意識(shí)

余華的作品風(fēng)格經(jīng)過(guò)了階段性的變化，在《活著》之前的余華小說(shuō)基本都是以血腥和暴力的方法進(jìn)行事件的論述，《活著》這部小說(shuō)回歸現(xiàn)實(shí)，因此具有現(xiàn)實(shí)意義。但是無(wú)論在哪部小說(shuō)中，余華對(duì)于生存的意義一直在進(jìn)行探尋。小說(shuō)《活著》中，余華也在探尋生存的意義。福貴的生存意義就在于活著去尋找自己的精神家園，在尋求的過(guò)程中，他遭遇了各種各樣的事情，接受了一次又一次的失落和希望[2]。例如，福貴小時(shí)候十分紈绔，不務(wù)正業(yè)，他父親因此十分傷心絕望。然后福貴以第一人稱說(shuō)道“我眼睛里酸溜溜的，我知道他不會(huì)和我拼命了，可他說(shuō)的話就像是一把鈍刀子在割我的脖子，脖子掉不下來(lái)，倒是疼得死去活來(lái)”。這是少年福貴第一次感受到失落和傷心，然后他開(kāi)始真正走向了尋求精神家園的道路。福貴開(kāi)始想要通過(guò)自己的能力來(lái)照顧這個(gè)家，他想要自己干活了，想著對(duì)家珍好了，想要照顧好加重的老人和兒女了。但是，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他所珍視的希望慢慢都變成了絕望，最后他的解決是妻子離開(kāi)、兒子去世、女兒嫁人難產(chǎn)死了、最后女婿和孫子也死了，只有福貴自己還活著。文中從始至終沒(méi)有說(shuō)過(guò)福貴的孤獨(dú)，卻讓人看到了他心理的孤獨(dú)和無(wú)奈。當(dāng)所有的親人離開(kāi)，福貴說(shuō)：“看看自己還能活幾年，我覺(jué)得牛還是要買的。牛是半個(gè)人，它能替我干活，閑下來(lái)時(shí)我也有個(gè)伴，心里悶了就和它說(shuō)說(shuō)話[3]?！比缓蟾ＹF買了好些頭牛，這些牛的名字就是自己家人的名字，還包括自己的名字。

文章沒(méi)有提過(guò)任何人的孤獨(dú)感，我們卻能夠感受到主人公的孤獨(dú)情感。如果不是太孤獨(dú)，福貴怎么會(huì)將牛的名字取得和自己的家人一樣，他讓家人以“?！钡男问酱婊钕聛?lái)，是對(duì)家人團(tuán)聚的渴望，也是內(nèi)心孤獨(dú)的具體表現(xiàn)。

三、敘述中的孤獨(dú)意識(shí)

余華在小說(shuō)當(dāng)中采用了敘述的手法進(jìn)行故事的描寫(xiě)，而正是這種敘述者的寫(xiě)作手法，透露出作者內(nèi)心深處的孤獨(dú)意識(shí)。在小說(shuō)的前半部分，余華表示開(kāi)始使用的敘述方式依然是過(guò)去的冷漠式和距離式，也就是說(shuō)，作者在進(jìn)行敘述時(shí)并沒(méi)有對(duì)文章進(jìn)行過(guò)多的介入，口吻屬于客觀地看客口吻，但實(shí)際上卻用這樣的方式更加耐人尋味[4]。文中以敘述者角度進(jìn)行描述的一共有三個(gè)部分：第一部分出現(xiàn)在鄉(xiāng)間歌詞的收集情節(jié)上。余華這樣寫(xiě)道：“我看到老人的脊背和牛背一樣黝黑，兩個(gè)進(jìn)入垂暮的生命將那塊古板的田地耕得嘩嘩翻動(dòng)，猶如水面上掀起的波浪。隨后我聽(tīng)到老人粗啞卻令人感動(dòng)的嗓音，他唱起了舊日的歌謠，先是咿呀啦呀地唱出長(zhǎng)長(zhǎng)的引子，接著出現(xiàn)了兩句歌詞———皇帝叫我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去。因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，不愿去做皇帝的女婿。老人的自鳴得意讓我失聲而笑…”這一段想說(shuō)明的是，皇家女婿的道路是孤獨(dú)而寂寞的，而我情愿回到現(xiàn)實(shí)中；第二處出現(xiàn)在“我請(qǐng)他繼續(xù)講述自己，他有些感激地看著我，仿佛是我正在為他做些什么，他因?yàn)樽约旱纳硎朗艿絼e人重視，顯示出了喜悅之情。”這里的“他”指的是福貴，敘述者只是讓福貴繼續(xù)講述自己，他就像“我再為她做什么”一樣的感激我，看得出來(lái)，已經(jīng)很久沒(méi)有人聽(tīng)福貴說(shuō)話、講述自己，反襯出福貴內(nèi)心的孤獨(dú)；第三部分在文章的結(jié)尾，老人再次唱著歌，黑夜降臨，土地似乎在召喚自己的兒女。我們知道，不是土地在召喚自己的兒女，是福貴-老人在召喚自己的親人，從老人的背影中，我們也看到了深深的絕望和孤獨(dú)。

四、敘述特征中體現(xiàn)的孤獨(dú)意識(shí)

《活著》的創(chuàng)造中，余華不再適用過(guò)去小說(shuō)的敘述方式，而采用的故事情節(jié)行的敘述風(fēng)格。這樣的敘述模式下，故事的現(xiàn)實(shí)性更強(qiáng)，但是其中隱藏的思想和情感也更加深刻和明顯。人們將《活著》進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為它是“溫情的苦難”，因?yàn)楣适碌闹魅斯簧荚谧非螅巧磉叺挠H人卻一個(gè)接一個(gè)的離開(kāi)了自己的生活。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的困難，主人公從原來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)到最后的“看看自己還能活幾年”，說(shuō)明雖然到最后，福貴還是活著，但是他已經(jīng)猶如行尸走肉，過(guò)著“得過(guò)且過(guò)、好死不如賴活”的生活[4]。余華在敘述過(guò)程中并沒(méi)有感慨世事的無(wú)常，也沒(méi)有抨擊社會(huì)的丑惡現(xiàn)狀，而是采用安靜淡然的方式繼續(xù)進(jìn)行描述。但是，也許這種我們看到的淡然和寂靜，才是人們內(nèi)心深處孤獨(dú)、絕望的最佳體現(xiàn)。余華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他一直在找尋身為一名作家的真正意義，然后他角色，作家的生存目的就是將超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)，理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，包括的社會(huì)善惡的理解。因此余華在小說(shuō)中并不會(huì)抨擊社會(huì)的丑惡，而是采用了理解的方式，他理解社會(huì)的丑惡，理解福貴即使活著也是在殘忍的現(xiàn)實(shí)中活著，理解福貴的這種情況是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

《活著》是余華的轉(zhuǎn)型之作，在這部作品中，余華將孤獨(dú)意識(shí)滲透在每一個(gè)小說(shuō)細(xì)節(jié)當(dāng)中，包括小說(shuō)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)中，小說(shuō)的敘述手法中以及小說(shuō)的敘述特征中。以平淡的口吻進(jìn)行孤獨(dú)的描述，是《活著》中孤獨(dú)意識(shí)的主要表現(xiàn)形式，也使得其中的孤獨(dú)感也更加深刻、具有現(xiàn)實(shí)性。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃華莉，靳明全. 《活著》與《挪威的森林》中生死觀之比較[J]. 當(dāng)代文壇，2015，06：75-78.

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[4]余冰. 救贖路上的靈魂游弋——論余華小說(shuō)的內(nèi)在精神力量[J]. 文藝評(píng)論，2014，07：92-97.

[5]呂麗. 苦難中的人性之思——余華小說(shuō)的主題及其精神向度[J]. 學(xué)習(xí)與探索，2013，06：136-138.

作者簡(jiǎn)介：樓經(jīng)緯（1994-）男，漢族，浙江省義烏市人，本科，嘉興學(xué)院。