陽海洪

(湖南工業(yè)大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 株洲 412007)

論民族主義與民國新聞教育的合理化建構(gòu)
——以“成舍我方案”為中心

陽海洪

(湖南工業(yè)大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 株洲 412007)

民國新聞教育本自美國移植而來，但面臨社會的合理化質(zhì)疑。成舍我以國家建構(gòu)為合理化源泉，從改造社會入手，主張創(chuàng)辦大眾化報刊，培育現(xiàn)代國民，實現(xiàn)民族建國的任務(wù)。為此，需吸納平民教育、工讀主義等資源，創(chuàng)辦“職業(yè)教育”+“文化教育”的混合式新聞教育，從“術(shù)”“學(xué)”和“德”三個方面培養(yǎng)“手腦并用”的記者，消滅體腦之別與勞資之分，改變知識分子與民眾的互動方式，實現(xiàn)社會改造與民族建國的目標(biāo)，形成了“立國—立人—立報—立己—立教”的合理化設(shè)計。這種合理化路徑，以實現(xiàn)商業(yè)價值與文化改造為目的，具有強烈的工具理性色彩。

民族主義；民國新聞教育；合理化；“成舍我”方案

“合理化”(rationality)，也叫“理性化”，源于韋伯的社會學(xué)研究，意指理性的思考和計算。它要求人們在各種行動中，評估其效益和功用，并做出合乎理性的權(quán)衡。在韋伯看來，合理化、功能化是現(xiàn)代性的根本特征，現(xiàn)代社會就是一個在文化、社會和文化等三個方面合理化的過程。在講究效益和以功利為目的的現(xiàn)代社會，任何知識、技術(shù)和社會分工只有經(jīng)過合理化設(shè)計與論證，才能被現(xiàn)代社會制度化，并通過教育方式進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練，從而使人類支配環(huán)境的能力大幅度提高，創(chuàng)造出空前的文明成就。

新聞教育是現(xiàn)代社會合理化的重要內(nèi)容。“新聞教育是一個新興的部門，它是否有獨立的價值，到現(xiàn)今還在許多人的爭論中”。[1]86在政府層面上，國民政府基于“以黨治國”的需要，才于1937年創(chuàng)設(shè)中央學(xué)校新聞系，培養(yǎng)文宣人才。1945年，國民參政會第二次大會，決議“提高新聞?wù)邔W(xué)術(shù)與技能”，成立新聞研究班、新聞事業(yè)專修班，至此官方才賦予大學(xué)新聞專業(yè)設(shè)置的合法地位。而在社會層面上，民眾對新聞教育亦存疑惑，或認(rèn)為記者是天才似人物，新聞教育無法培養(yǎng)；或認(rèn)為新聞本就無學(xué)，記者乃“文人末業(yè)”“新聞事業(yè)至今還大部分被社會鄙棄，被民眾漠視，被現(xiàn)實分離是十分確實的?！盵2]203傳統(tǒng)“學(xué)徒式”的作坊教育，亦可造就。因此，在現(xiàn)代新聞教育的發(fā)展過程中，中國如何應(yīng)對社會質(zhì)疑，合理化從美國移植而來的新聞教育？如何適應(yīng)和改造密蘇里的課程體系？新聞教育在中國逐漸普及，成為建制化高校教育的重要組成部分，與中國的現(xiàn)代化追求有何關(guān)聯(lián)？這些問題始終未獲學(xué)界的高度關(guān)注。

民族主義是現(xiàn)代中國“最為蓬勃的意識形態(tài)和政治力量”，是影響現(xiàn)代中國的最大動力。[2]美式新聞教育的迅速合法化，與民族主義密切相關(guān)?！懊褡逯髁x不但沒有導(dǎo)致中國知識界排斥美式新聞教育，反而促使他們引進(jìn)新聞教育以謀國家現(xiàn)代化”。[3]284民元之后，“國家”與“民眾”兩撅造成權(quán)力的碎片化，在皇權(quán)廢墟上并沒有建成現(xiàn)代國家，民族獨立與解放的使命并未完成。民國新聞教育思想雖“多元呈現(xiàn)”，各具特色，[4]但以“國家建構(gòu)”為核心的民族主義成為影響民國新聞教育思想的建構(gòu)的巨型話語。簡言之，新聞教育的合理化是在國家建構(gòu)中實現(xiàn)自我思考與話語建構(gòu)的。這種合理化“不僅構(gòu)成了教育的目的，從而規(guī)定了教育的內(nèi)容，而且也是一種社會的合理化模型。學(xué)科和課程的安排對應(yīng)著社會和國家的制度性安排，教育制度的結(jié)果不過是社會制度結(jié)構(gòu)的理想化形式。”[5]1372

成舍我是民國著名新聞教育家，是“培養(yǎng)學(xué)生最多的新聞教育機構(gòu)創(chuàng)辦人”，[6]他的報紙“大眾化”實踐及其相應(yīng)的教育思想，被研究者稱之為“成舍我方案”，[7]在民國新聞教育界頗具典型性。以“成舍我方案”為關(guān)照中心，在民族主義脈絡(luò)下，探討民國新聞教育建構(gòu)合法性的邏輯路徑，梳理其在回答要不要辦新聞教育問題的同時，如何回答辦什么樣的新聞教育的問題，以為當(dāng)代中國新聞教育改革提供歷史資源，應(yīng)該是非常有意義的。

一 “立人”：建立現(xiàn)代民族國家以培養(yǎng)現(xiàn)代國民為前提

在封建帝制時代，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，但民族主義的興起，敲響了舊政治體制的喪鐘。民族主義以人民主權(quán)為合法性基礎(chǔ)，將“人民”從族群、地域和宗法關(guān)系中解放出來，在平等權(quán)利基礎(chǔ)上組成政治共同體。民族主義思潮徹底改變了傳統(tǒng)王朝和帝國體系，“人民”“大眾”“群眾”浮出歷史地表，成為知識精英的思考焦點和合理化源泉。

(一)民族主義與“立人”話語的出場

晚清時期，日趨強烈的民族危機意識促使知識界反思中國致敗之因，并將之歸因到民智愚昧所造成的國民競爭力的缺失，報紙所具有的大眾傳播與底層滲透能力成為關(guān)注的焦點，認(rèn)為這是建立現(xiàn)代國家的必要條件，由此主張“廣辦新報”，“浚導(dǎo)文明”，養(yǎng)成現(xiàn)代國民，推動中國向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型，開創(chuàng)了報刊引導(dǎo)思想文化的新時代。[7]將報刊作為“新民”手段必然要求對傳媒本體做出結(jié)構(gòu)性調(diào)整，以使普通民眾能夠接受新聞的影響，促成了以普通民眾為閱讀對象的白話報刊的勃興。[8]五四思想啟蒙是這場“新民”運動的賡續(xù)，五四精英通過對民國建立后的政治現(xiàn)實的反省，對建立現(xiàn)代國家有了更加深刻的認(rèn)識，意識到具備現(xiàn)代意識的國民才是國家的基礎(chǔ)，“立人”是“立國”的前提，必須在知識分子和民眾的互動中進(jìn)行文化改造，重塑新型的民族精神，從而從根本上為建立現(xiàn)代民族國家重開新路。

成舍我曾深受無政府主義影響，主張以教育方式培養(yǎng)健全個體，保證社會自治目標(biāo)的實現(xiàn)，[9]思想徘徊于世界主義與民族主義之間，具有兩歧性特征。[10]189但鑒于民族危機的現(xiàn)實處境和民族建國的歷史要求，作為自由主義報人，“現(xiàn)代意義的民族國家是近代以來中國自由主義的最高目標(biāo)”。[11]37簡言之，世界主義、無政府主義只是弱小民族反抗強權(quán)的策略性話語，是民族主義的一種特殊表現(xiàn)形式，民族建國才是現(xiàn)實而迫切的目標(biāo)。在成舍我看來，“民族主義，固弱小民族自救圖存之唯一法寶”，[12]深切意識到，“眼前的國際環(huán)境，尚容不得我們將民族或國家的界限，獨自消滅。中山先生所說：我們應(yīng)當(dāng)有民族主義，走到世界主義，卻不能先把民族主義丟了，去講世界主義，正是這個意思?！盵13]成舍我在北大學(xué)習(xí)期間，正值五四新文化運動蓬勃開展，并且參加了北大新聞學(xué)研究會，蔡元培、徐寶璜等人認(rèn)為新聞事業(yè)“在文化運動中，占甚重要的地位”，呼吁記者“立在社會之前，創(chuàng)造正當(dāng)之輿論”，強調(diào)要對記者進(jìn)行專業(yè)和道德訓(xùn)練，承擔(dān)改造社會，重建國家之責(zé)。“我們要發(fā)揮輿論權(quán)威，一方面建立民主自由的國家；一方面改造封建腐惡的社會”，[14]173這就是中國報人的歷史宿命。

(二)“立人”困境與成舍我的職業(yè)追求

五四并沒有完成“立人”以“立國”的國家建構(gòu)目標(biāo)。五四精英雖具民主思想，意識到“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會里面，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可”，在向民眾傳播現(xiàn)代思想，重造底層文化方面極具熱情，認(rèn)為不能依賴與民眾脫節(jié)的舊文人，而是呼喚知識分子在“炊煙鋤影、雞犬相聞”的農(nóng)村尋找“安身立命的地方”。[15]但知識專業(yè)化為不平等的、等級化的社會關(guān)系造成了文化前提，造成知識分子與普通民眾的生活缺少交涉，難逃以自我為中心的“精英主義”陷阱。啟蒙精英與民眾之間方枘圓鑿，存在著難以縫合的捍格與隔膜，知識分子的民族國家焦慮難以轉(zhuǎn)化為民眾認(rèn)同，“自由”和“民主”等現(xiàn)代性價值找不到生存土壤，難以形成國家意識形態(tài)。

1920年代，成舍我敏銳地發(fā)現(xiàn)了啟蒙精英的傳播困境，批評了他們將“文化運動”當(dāng)作“少數(shù)人的專利”，忽視民眾的傾向，主張應(yīng)擴大覆蓋面，借助報刊，發(fā)動一場“徹底的大規(guī)模的文化運動”，實現(xiàn)改造社會的目標(biāo)。在成舍我看來，輿論家是社會導(dǎo)師，傳媒、學(xué)校和書店等新型文化機構(gòu)是改造社會的利器，因而積極參與辦報館、開書店等各項文化事業(yè)。鑒于北大對中國社會的巨大影響，成舍我對創(chuàng)辦大學(xué)評價極高，認(rèn)為“有健全的人才，才可以做健全的文化活動。來造就這種人才的地方，就是大學(xué)?！?。[16]在“立國”先“立人”民族主義脈絡(luò)下，如何將現(xiàn)代國家意識內(nèi)化為民眾心理，成為成舍我思考的中心話題，報紙、書店、學(xué)校，成為了未來成舍我的努力方向，體現(xiàn)了一個以啟蒙民眾,實現(xiàn)民族建國為人生目標(biāo)的知識分子的自我期許。

二 “立報”：培養(yǎng)現(xiàn)代國民需要創(chuàng)辦大眾化報刊

民族主義是將松散的與原子化的大眾改造為有意識和聚合的群體的催化劑，它依賴大眾傳媒的散布與傳播，由此將特定區(qū)域內(nèi)的個體整合起來，以民族國家為單位形成集體性的行動。多伊奇在《民族主義與社會溝通》中認(rèn)為，“現(xiàn)代社會的傳播體系塑造了現(xiàn)代式的民族認(rèn)同”。借助于大眾媒介，現(xiàn)代民族觀念才得以穿越廣袤的國土影響數(shù)量龐大的民眾，形成具有共同利益和文化象征的民族共同體。[17]本尼迪克特?安德森延續(xù)此種思路，認(rèn)為傳媒與民族主義的建構(gòu)與傳布存在密切關(guān)聯(lián)：“我們常常會在新國家的‘建造民族’(nation-building)政策中同時看到一種真實的、群眾性的民族主義熱情，以及一種經(jīng)由大眾傳播媒體、教育體系、行政管制手段進(jìn)行的有系統(tǒng)的，甚至是馬基雅維利式的民族主義意識形態(tài)灌輸?！盵18]此說切中肯綮，于后發(fā)現(xiàn)代國家而言，迫切需要利用民族主義來召喚現(xiàn)代國民的“出場”，建構(gòu)民族國家這一想象共同體。

抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，迫切期待傳媒在民族的大纛之下，將原子化的個體整合成按照共同目標(biāo)行動的集體性反抗力量。這使成舍我更加深刻地意識到了“立報”與“立人”之間的關(guān)聯(lián)，更加深刻地意識到了解決啟蒙困境的迫切性，急需為民族國家合理化尋找新的報紙形態(tài)?！爸袊嬲母久?，只是最大多數(shù)的國民，知識太低，不認(rèn)識國家，過分缺乏了國家意識”，[14]81這于抗戰(zhàn)是極為不利的。造成這種局面的原因，是中國報紙沒有意識到報紙與救國之間的關(guān)系，報價太貴，民眾難以承受；二是所登載內(nèi)容與普通民眾生活缺少掛搭，多是“要人的來去，宦海的升沉”，民眾沒有閱讀的必要?？箲?zhàn)勝利前夕，在討論如何安排戰(zhàn)后重建時，成舍我強調(diào)報紙能傳播現(xiàn)代國家意識，在“改造國民心理，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣”方面能夠發(fā)揮重要作用，“建國首須建報”。通過創(chuàng)辦大眾化報紙，將現(xiàn)代國家意識內(nèi)化為民眾心理，縫合國家與民眾之間的關(guān)系是報業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。

(一)大眾化報紙是塑造國家合法性的平臺

“人民主權(quán)”的現(xiàn)代國家是以民意為其合法性基礎(chǔ)的，權(quán)利是形成國家忠誠的堅韌紐帶，民心之得失事關(guān)國家之安危。報紙既是民眾表達(dá)民意的渠道，也是民眾參與政治、監(jiān)督政府的利器。簡言之，報紙必須能代表民眾，表達(dá)民意，彰顯人民主權(quán)的政治合法性。對此，成舍我呼吁報界，對報紙進(jìn)行“大眾化”改造：辦小型報，降低報價，以求“人人買得起”；報紙“內(nèi)容應(yīng)由政治轉(zhuǎn)到廣義的社會”，關(guān)心普通民眾的日常生活，使報紙“確能代表多數(shù)的勤勞民眾，替多數(shù)人說話”，并改變文字艱深的弊端，以求“人人看得懂”，促成“報紙下鄉(xiāng)”，“報紙入伍”，達(dá)致“工作者有其報”的目標(biāo)，如此方能真正代表民意。

(二)大眾化報紙是內(nèi)化國家意識的渠道

國乃積民而成，只有將國民意識內(nèi)化為民眾心理，民眾才能形成強大的國家認(rèn)同。但中國民眾缺乏參與政治的渠道，“愚昧”、“閉塞”，缺乏民族國家意識。“最大多數(shù)國民，無法與報紙接近，國家大事，知道的機會很少，國民與國家，永遠(yuǎn)隔離著。在如此形勢之下，要樹立一個近代的國家，當(dāng)然萬分困難?！盵14]101而報紙則是塑造國民意識，培養(yǎng)現(xiàn)代國民的重要渠道。抗戰(zhàn)期間，成舍我認(rèn)為報紙猶如“紙彈”，建議政府應(yīng)建立統(tǒng)一的宣傳機關(guān)，制訂統(tǒng)一的宣傳目標(biāo)，利用報紙，將抗戰(zhàn)綱領(lǐng)“像水銀瀉地似的，鉆入每一個鄉(xiāng)村、每一個識字民眾的神經(jīng)中樞”，[14]118“喚起全國民眾，共赴國難，抵御外侮”，取得抗戰(zhàn)勝利?？箲?zhàn)勝利前夕，成舍我認(rèn)為提升民眾的政治認(rèn)知水平，增加其忠誠于國家的責(zé)任感是抗戰(zhàn)建國的重要內(nèi)容?！爸挥虚_發(fā)最大多數(shù)國民的知識，讓他們了解個人和國家的關(guān)系，這才能有起死回生的希望，”明確要求國民政府在戰(zhàn)后重建中，將新聞事業(yè)置于優(yōu)先地位，通過國家扶持與報人努力，努力實現(xiàn)報紙大眾化，使“報紙”成為如糧食、布匹一樣的生活必需品，“然后國家的觀念，才能打入最大多數(shù)國民的心中，國家的根基才能樹立堅固?！盵14]101

在后五四時期，成舍我繼續(xù)延續(xù)了對五四“立人”困境的思考。他意識到，面對民族危機，民眾已經(jīng)成為強大的政治力量，報業(yè)需要改變晚清以來的精英化辦報路線和傳播路徑，而是以下層需求為基礎(chǔ)，重造報業(yè)，實現(xiàn)民族建國的目標(biāo)。由此，中國迫切需要創(chuàng)辦大眾化報紙，改變報紙為少數(shù)人所享受的“高貴食糧”的局面，并“借著報紙的力量”，喚醒全體民眾，意識到個體幸福與國家命運休戚相關(guān)，“使每一個中國人，都知道國家和個人，是一而二，二而一”的，才能動員全民族的力量。因此，“‘大眾化’報紙是向民眾灌輸‘國家意識’、‘民主政治’的利器，是促進(jìn)‘國民精神養(yǎng)成’的溫床，也是加強公民教育、提高國民素質(zhì)的教材?！盵14]5建立現(xiàn)代國家，這是成舍我思考報業(yè)的絕對道德律令和難以擺脫的歷史宿命。為此，他極力倡導(dǎo)“資本和言論分開，報紙與社會合一”的辦報方針，以社會監(jiān)督的方式來擺脫資本對報社的壟斷，保證報紙為民眾說話。成舍我從抗戰(zhàn)救亡，民族建國的歷史需求出發(fā)，意識到了傳媒在建構(gòu)現(xiàn)代意識形態(tài)，培養(yǎng)現(xiàn)代國民方面的巨大作用，開出了新聞教育合理化的設(shè)計路線。

三 “立己”：大眾化報刊需要“手腦并用”的大眾化新聞人才

報紙是由報人來主辦的，這是實現(xiàn)大眾化報紙的樞紐性環(huán)節(jié)，如此方能解決知識精英與民眾捍格，情感隔膜使傳播難以收效的困局?！傲蟆毕刃琛傲⒓骸保鼒蠹埮c民眾距離的關(guān)鍵，是拉近報人與民眾的距離，報紙大眾化的實質(zhì)就是記者“大眾化”。1930年，成舍我訪問美國密蘇里新聞學(xué)院，深受該院“動手做”導(dǎo)向新聞教育的影響。1933年，在報童攻讀學(xué)校基礎(chǔ)上，為“改進(jìn)中國之新聞事業(yè)，及訓(xùn)練‘手腦并用’之新聞人才”，成舍我創(chuàng)辦了北平新聞?？茖W(xué)校，設(shè)計了七年制的新聞訓(xùn)練課程。學(xué)生半天學(xué)習(xí)(用腦)，半天實習(xí)(用手)，并將這種新聞教育與記者的平民化聯(lián)系起來，要求新聞教育要走出“勞心者治人，勞力者治于人”的等級化誤區(qū)，消除勞資對立和體腦差別，提倡“高深的研究和普通技術(shù)的訓(xùn)練都不偏廢”的新聞教育：“從未來報紙大眾化的傾向著想，消弭勞資對立，并訓(xùn)練手腦并用的工作者，更有急切的必要。”[14]96

(一)動手能力

民族建國要求報紙大眾化，由“政治轉(zhuǎn)入社會”，深入民間，報道民間疾苦，反映群眾呼聲，“成為人民的報紙”。從這種要求出發(fā)，成舍我認(rèn)為報業(yè)人才要改變五四知識分子象牙塔化的傾向，納入平民教育和工讀教育的內(nèi)容，接受平民子弟入學(xué)，培養(yǎng)他們排字、印刷、制版、發(fā)行、簿記、廣告及完成其他事務(wù)的動手能力。通過生源平民化和技能工人化，溝通傳媒與民眾之間的情感，改變精英與民眾之間彼此隔絕的互動方式，主動、自覺地融入民眾，實現(xiàn)深切關(guān)注民眾生活狀態(tài)的目標(biāo)。

(二)動腦能力

民族建國要求報紙成為公民教育的渠道，承擔(dān)提升社會，傳播民主政治意識，養(yǎng)成現(xiàn)代國民的人物。從這種要求出發(fā)，成舍我主張報業(yè)人才既要源于民眾但又要高于民眾，在掌握動手技能的同時，還需接受文化和理論訓(xùn)練，常識充足，學(xué)有專長，成為了解新聞規(guī)律的職業(yè)記者和報業(yè)管理者。經(jīng)過這樣“手腦訓(xùn)練”的報業(yè)人才，既可做印刷工人和廣告發(fā)行，又可做記者和報業(yè)管理者。如此“才可以算一個完全的新聞記者，而腦力勞動和筋肉勞動也就可以合而為一了”。[14]88

成舍我主張新聞教育要培養(yǎng)“手腦并用”的人才，并不僅著意于培養(yǎng)全能型新聞人才，而是在其民族主義視閾中，通過這種以報紙大眾化為導(dǎo)向的新聞教育，打破傳統(tǒng)編輯人員和印刷工人之間互不統(tǒng)屬的特性，打通“腦力勞動和筋肉勞動”之間的等級化界限，“取消長短衫之別”，上至社長、編輯，下至排字工人，職業(yè)權(quán)責(zé)可交互輪換，都能憑借其能力參與報紙的編輯，并通過這樣“手腦并用”的人才，成為反對資本主義的中堅力量，改變知識精英與普羅大眾之間的疏離狀態(tài)，使報紙能成為民眾的“生活日常品”，走出五四啟蒙的“精英主義”傳播困境，實現(xiàn)國民意識“落地”的目標(biāo)。

四 “立教”：“大眾化”人才需要“西儒互通”的新聞教育

在民族主義框架下，成舍我將“報紙”作為立人立國之具，以“大眾化”為實現(xiàn)途徑，以“手腦并用”的新聞人才為依托，在這樣的視域下，成舍我認(rèn)為不能再依賴舊文人，駁斥了時人將新聞教育依附于報館，以“學(xué)徒式”教育培養(yǎng)新聞人才的說法。在成舍我看來，記者應(yīng)改變知識精英與民眾的交往方式，深入民眾，灌輸國民意識。新聞教育應(yīng)實務(wù)與理論并重，兼具“職業(yè)教育”與“文化教育”的雙重屬性，并經(jīng)由這種教育以培養(yǎng)“手腦并用”的大眾化記者：“新聞教育一方面是職業(yè)教育，一方面也是文化教育的一種，技術(shù)的訓(xùn)練和學(xué)理的研究，都應(yīng)該同樣重視?！盵14]97

(一)面向西方，建立與職業(yè)相應(yīng)的專業(yè)技能與知識譜系

作為自美國移植而來的中國新聞教育，深受西方科學(xué)理性思維的影響。主張新聞教育必須建構(gòu)相應(yīng)的“科學(xué)化”的專業(yè)技能與知識譜系。

1.新聞教育乃職業(yè)教育，記者應(yīng)具備專業(yè)之“術(shù)”。記者是現(xiàn)代分工的產(chǎn)物，承擔(dān)為社會提供新聞產(chǎn)品的職能。由此，新聞教育屬于“職業(yè)教育”，應(yīng)以實踐作為教育的基礎(chǔ)，以報館作為實習(xí)基地，校企合作，以培養(yǎng)具備職業(yè)記者為目標(biāo)，記者應(yīng)熟悉新聞生產(chǎn)流程，全面學(xué)習(xí)采寫、編輯、校對、印刷、廣告和管理等各項新聞業(yè)務(wù)，能夠全面參與新聞編輯與報業(yè)管理，成為具有“動手能力”的記者。

2.新聞教育乃文化教育，記者應(yīng)具備通識之“學(xué)”。在成舍我的民族主義視域中，報紙承擔(dān)引領(lǐng)文化，改造社會以建立現(xiàn)代國家的職能，新聞教育應(yīng)具備“文化教育”的屬性。記者在掌握各項新聞業(yè)務(wù)的同時，還應(yīng)具有“動腦能力”，即掌握現(xiàn)代新聞理論和科學(xué)知識，了解現(xiàn)代傳媒的運作規(guī)律與社會職能。其課程設(shè)置，則要求在專業(yè)課程之外，“則專注意于法律、政治、經(jīng)濟和若干主要的社會科學(xué)，其程度，將與一個完全法科大學(xué)相當(dāng)”，以建構(gòu)“通識化”的知識譜系。[14]88

(二)面向傳統(tǒng)，建立與職業(yè)相應(yīng)的專業(yè)倫理與人格追求

密蘇里新聞教育的“專業(yè)化”面向是以否定科學(xué)與價值的直接聯(lián)系為前提的。在“專業(yè)化”原則之下，記者的職業(yè)活動與特定的道德目的沒有任何關(guān)系，他必須信守客觀立場，而將價值判斷留給受眾。新聞教育的宗旨，旨在訓(xùn)練記者獲取新聞的職業(yè)能力，以服務(wù)社會，并提供社會流動的上升通道。

鑒于國家轉(zhuǎn)型的歷史要求，成舍我在接受西方新聞理念的同時，又時刻警惕報紙商業(yè)化淪為資本家牟利工具的危險。如果如西方一樣，記者僅是提供新聞，而將價值判斷留給民眾。在民智未開的情況下，國家意識難以內(nèi)化為民眾的認(rèn)同與忠誠。在現(xiàn)代國家不再需要意識形態(tài)解釋階層的情況下，成舍我依然認(rèn)為“知識分子是中國政治的重心”，賦予記者“是社會組織的中間，是時代文化的先驅(qū)”的地位，[14]94激活濟世拯民、憂樂天下的傳統(tǒng)士人精神。西方報紙大眾化“只是使報館變成一個私人牟利的機關(guān)，而我們的大眾化，卻要準(zhǔn)備為大眾福利而奮斗，我們要使報館變成一個不具形式的大眾樂園，和大眾學(xué)校。我們始終認(rèn)定，大眾利益，總應(yīng)超于任何個人利益之上?！盵14]100從這種道德主義立場出發(fā)，記者接受新聞教育不再僅獲得新聞職業(yè)能力和社會上升通道，而是要打破學(xué)院與社會的藩籬，將“為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”的“天下精神”轉(zhuǎn)化為向國家、民族負(fù)責(zé)的職業(yè)精神和公民倫理，承擔(dān)再造文明，建立現(xiàn)代民族國家的責(zé)任，樹立接近民眾，引導(dǎo)民眾，改造民眾的精神品格和職業(yè)操守。

五 結(jié)語

晚清以來，先進(jìn)知識分子雖意識到了報紙是促進(jìn)國家現(xiàn)代化的利器，但卻不知道如何著手建立與之相適應(yīng)的新聞教育。正好留美歸國學(xué)生，尤其是密蘇里大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，帶回了一套既具價值規(guī)范，又具操作性的新聞教育模式，適應(yīng)了中國國家現(xiàn)代化的需要，加上以密蘇里新聞學(xué)院院長威廉士為代表的美國新聞教育家和記者，基于美國利益的需要，大力支持，因而被民國新聞界所接受，迅速完成了它的合理化設(shè)計，成為高校教育的建制化組成部分。

在民國新聞史上，成舍我乃是“行動型”人物，非以思想建構(gòu)見長，他的新聞教育“采用實用傾向為主，理論的建構(gòu)和主張的內(nèi)容上，往往并沒有很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭澐峙c深入的研究，”[19]缺乏系統(tǒng)學(xué)術(shù)架構(gòu)?！俺缮嵛曳桨浮钡暮侠砘O(shè)計，具有理性化、世俗化的現(xiàn)代性特征。按韋伯的觀點，“目的合乎理性的，即通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或者作為‘手段’，以期實現(xiàn)自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的。”[20]56簡言之，即指通過精確計算，確認(rèn)工具(手段)的有用性，從而實現(xiàn)最大功用。在“成舍我方案”中，這種最大功用訴求表現(xiàn)在商業(yè)價值與社會改造兩個方面：(1)商業(yè)價值訴求?，F(xiàn)代報業(yè)本就是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，具有商品特征。作為報館老板，成舍我有著追求報業(yè)托拉斯的勃勃雄心。他的新聞教育及其實踐，有著強烈的商業(yè)動機。為此，成舍我對民族主義進(jìn)行自由主義式解讀，認(rèn)為國家要以人民主權(quán)為合法性原則，保障人民權(quán)利，為傳媒劃出了自由空間?！俺缮嵛曳桨浮钡暮侠砘O(shè)計，新聞教育向報業(yè)輸送專業(yè)人才，能夠提高生產(chǎn)率。有著降低人力成本，對抗“報霸”，擴大發(fā)行，實現(xiàn)最大利潤，獲得競爭優(yōu)勢的功利計算。只是因受限于民國戰(zhàn)亂、經(jīng)濟凋敝與報業(yè)衰微等因素，成效不大。(2)文化改造訴求。在建構(gòu)現(xiàn)代國家過程中，如何“化大眾”一直是知識精英的歷史難題。知識精英雖充滿傳播熱情，但知識鴻溝與社會地位構(gòu)成了與民眾之間的等級化前提，造成了傳受之間的傳播困境。為解決這一傳播困境，成舍我又對報刊商業(yè)動機保持警惕，賦予民族主義以道德主義內(nèi)涵，新聞教育不僅在于獲得上升通道，更在于承擔(dān)社會責(zé)任，最大限度地發(fā)揮傳媒的社會整合功能。他賦予了“動手做”的密蘇里模式以文化改造的內(nèi)容，提升了新聞教育與職業(yè)記者的社會地位。推動記者深入民間，重建記者與民眾之間的互動關(guān)系和報紙形態(tài)，實現(xiàn)“工作者有其報”的目標(biāo)，如此“全國的報紙，與全國的民眾，打成一片，通力合作，才可以小之增進(jìn)社會的福祉，大之突破民族的復(fù)興?！盵14]50通過傳媒的思想傳布與社會改造，松散的、原子化的個體，就能整合成具有共同意志的民族共同體。在這種合理化路徑中，大眾傳媒與新聞教育是由民族危機與國家需要召喚出場，其作用在于推動民眾、報人和國家三者緊密結(jié)合，促成現(xiàn)代國家的形成。

成舍我將民族救亡寓于報紙大眾化之中“大眾”既是民族主義的主體，又是市場主體，“非資本主義”的民族主義主體與“資本主義”的市場主義主體彼此存在矛盾與沖突，有著背反資本市場原則的理想性。[21]但市場經(jīng)濟也有另外的一面，它以自由交易和公平交換為原則，在行業(yè)自律、社會監(jiān)督與法治管理原則下，能夠?qū)⒛暪娎妗⑷狈ι鐣?zé)任意識的媒體淘汰出局，具有自我凈化、自我組織的功能，并經(jīng)由這種自我凈化，將“資本主義”的市場主體的坐實為“非資本主義”的民族主義的主體，再造新的文明形態(tài)與民族國家?！俺缮嵛曳桨浮比诤狭宋鞣綄I(yè)主義和中國傳統(tǒng)士人精神，將學(xué)徒式新聞教育和建制化高校教育加以整合，將新聞職業(yè)化與報紙大眾化結(jié)合起來，以實現(xiàn)其“非資本主義”的“化大眾”目標(biāo)。為此，成舍我兼顧報業(yè)盈利與改造社會之需求，力求在自由與責(zé)任之間找到平衡點，并將其落實為制度安排與社會監(jiān)督，是一種以文化運動為里，實用主義為表的新聞教育架構(gòu)，可以成為當(dāng)代中國可以借鑒的思想資源。

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責(zé)任編輯：李珂

Nationalism and the Rationalization Construction of Journalism Education in the Republic of China: Focusing on “CHEN She-wo Plan”

YANG Haihong

(School of Literature and Journalism , Hunan University of Technology, Zhuzhou, Hunan 412007 China)

The journalism education in the Republic of China was transplanted from the US while faced with social query for its rationalization. Taking national construction as the source of rationalization, Chen She-wo began with the reforming of society, insisted on founding popular newspapers, cultivating modern citizens and fulfilling the task of founding a national state. This involved in absorbing the resources of civilian education and work-story doctrine, setting up a mixed journalism education combining with professional and cultural education, cultivating journalists being good at using both hands and brains based on “skills”, “l(fā)earning” and “morality”, erasing the differences between physical and mental labor and that between labor and capital, changing the interacting manner between the intellectuals and the common people, so as to achieve the goal of social reform and found a national state. This was the so-called “founding a state - cultivating person -establishing newspaper - self-improving - promoting education” rationalization path with a noticeable color of instrumental rationality and an aim of business value and cultural transform.

nationalism; journalism education in the Republic of China; rationalization; “CHEN She-wo Plan”

2017-01-06

教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“民族主義與中國現(xiàn)代新聞思想的生成與流變研究(晚清-民國)”(15YJA860016)；湖南省教育廳重點科研項目：“民族主義與中國現(xiàn)代新聞思想研究(晚清-民國)”(15A052)；湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“民國新聞教育思想研究”(XJK014BLL002)

陽海洪(1969-)，男，湖南冷水江人，湖南工業(yè)大學(xué)教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向為新聞史論、影視批評。

G216

A

1674-117X(2017)01-0001-07