韓笑

（合肥九獅園林建設(shè)公司 安徽省合肥市 230001）

現(xiàn)代園林植物景觀中的中國元素應(yīng)用

韓笑

（合肥九獅園林建設(shè)公司 安徽省合肥市 230001）

在當(dāng)前園林工程設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將中國元素應(yīng)用于原理景觀中，有利于提升原理景觀設(shè)計(jì)效果。對(duì)此，本文首先對(duì)傳統(tǒng)中國元素進(jìn)行介紹，然后對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析，并對(duì)中國元素在現(xiàn)代園林植物景觀中的應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)探究。

中國傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代園林景觀；農(nóng)耕文化；風(fēng)水模式；傳統(tǒng)植物藝術(shù)

1 引言

隨著現(xiàn)代園林景觀的快速發(fā)展，在園林工程設(shè)計(jì)中，逐漸引入了很多國外設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，雖然能夠凸顯個(gè)性和潮流，但是容易忽略對(duì)于我國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用和傳承。在園林工程規(guī)劃建設(shè)中，植物景觀是十分重要的組成部分，植物景觀配置效果會(huì)直接影響園林建設(shè)質(zhì)量，因此，對(duì)中國元素在園林植物景觀中的應(yīng)用方式進(jìn)行詳細(xì)探究迫在眉睫。

2 中國傳統(tǒng)元素

中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式多元化，在漫長的發(fā)展歷程中，其現(xiàn)實(shí)價(jià)值越來越高。中國傳統(tǒng)元素屬于中華民族，其文化基礎(chǔ)為儒家思想，同時(shí)還包含不同類型的傳統(tǒng)思想文化，是多種思想文化相互結(jié)合所形成的體系。因此，我國傳統(tǒng)元素是由淵源的文化以及傳播至今的文化遺產(chǎn)所組成的，涉及的領(lǐng)域十分廣泛，包括書法、喜劇、建筑、八卦、繪畫等等，另外，現(xiàn)如今，我國傳統(tǒng)元素還融入了現(xiàn)代中國的相關(guān)內(nèi)容，包括奧運(yùn)、世博、航天等等。我國傳統(tǒng)元素不僅是我國傳統(tǒng)文化、思想、精神的繼承，同時(shí)期也代表了中華民族的精神和品格。

3 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)

現(xiàn)代園林景觀的特點(diǎn)鮮明，在園林規(guī)劃建設(shè)中，不僅需要展示出我國建筑行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，同時(shí)，也可以展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)元素。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，現(xiàn)代園林工程建設(shè)數(shù)量逐漸增多，不僅可以裝點(diǎn)人們的生活環(huán)境，同時(shí)還有利于改善城市自然生態(tài)環(huán)境。在園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，需要融合多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，包括植物學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)等等，有目的性的對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃和改造，然后在相關(guān)地域范圍內(nèi)采用園林藝術(shù)和園林技術(shù)，比如改造地形條件，規(guī)劃植物配置和建筑布局等等，提升園林工程的美學(xué)欣賞價(jià)值，為生態(tài)環(huán)境的不斷發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。

4 中國元素在現(xiàn)代園林植物景觀中的應(yīng)用

4.1 農(nóng)耕文化在現(xiàn)代園林植物景觀中的應(yīng)用

4.1.1 “具體事物”的表現(xiàn)方式

在農(nóng)耕文化中，具體事物可以包括體現(xiàn)當(dāng)?shù)厣钐厣拿袼罪L(fēng)情、建筑材料、器具物件等，例如在農(nóng)耕文化景區(qū)中可以采用當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ牧献鳛榫皡^(qū)中建筑物主要的設(shè)計(jì)元素，以此來體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)貌。再比如在靠近農(nóng)耕原生種植區(qū)的河岸一側(cè)可以采用當(dāng)?shù)卮笮偷哪举|(zhì)水車作為這一地塊主要的點(diǎn)景元素周邊散置小型的手動(dòng)扶搖以及腳蹬水車，以便游人可以親自體驗(yàn)。這樣既可以與周邊種植區(qū)相融合，體現(xiàn)主題性，也可以使觀光旅游者在觀賞完農(nóng)耕種植區(qū)之后親自體驗(yàn)耕種器具，增強(qiáng)人與物的互動(dòng)性，從而產(chǎn)生游玩的樂趣。在景觀特色小品和雕塑的設(shè)計(jì)中可以采用當(dāng)?shù)貏谧鞯娜藗兇焊镒鲿r(shí)使用的器具進(jìn)行改造，使其藝術(shù)化、簡潔化以供游人們賞玩。這樣既可以展示當(dāng)?shù)靥赜械奈锛?，又可以擺脫千篇一律的景觀小品樣式的禁錮，使園區(qū)景觀別具一格，充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息，可以使游人更好的融入到當(dāng)?shù)氐奈幕小?/p>

4.1.2 “象征事物”的再現(xiàn)

“象征事物”的再現(xiàn)指具有象征意義的代表性事物的提煉表現(xiàn)。它可以象征當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘氖挛锘蛘邆鹘y(tǒng)文化的再現(xiàn)。在農(nóng)耕文化中，24節(jié)氣是農(nóng)業(yè)區(qū)具有代表性的元素，在農(nóng)業(yè)文明中是不可缺少的重要組成部分。在農(nóng)耕景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，可以充分利用這些元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如：在景區(qū)內(nèi)道路的鋪裝上可以采用文字雕刻的方式，在鋪裝材質(zhì)上分雕刻24節(jié)氣的名稱，例春分、夏至、谷雨、芒種等等，并配有與每個(gè)節(jié)氣相關(guān)的諺語，這樣便可以形成獨(dú)特的農(nóng)耕文化氣息，也使園區(qū)設(shè)計(jì)更加有趣，更加有意義。在景觀設(shè)計(jì)中也可以采用主題雕塑來營造某一區(qū)域的獨(dú)特文化內(nèi)涵。例如，在我國某些地區(qū)，有流傳廣泛的傳說，對(duì)此，可以根據(jù)選擇眾人所推崇的傳說，將傳說中的人物作為當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘南笳餍匀宋镄蜗螅趫@林景區(qū)內(nèi)可以設(shè)置人物雕像，以其為中心，配以休閑賞析的設(shè)施，營造一個(gè)安靜開敞的空間，供游人們參觀、拜訪。這樣既可以成為景區(qū)內(nèi)的一個(gè)特色主題，又可以傳播當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

4.1.3 “精神意義”的傳達(dá)

“精神意義”是從精神層面出發(fā)，賦予事物一定的內(nèi)涵意義。農(nóng)耕文化中的精神層面包括：辛苦耕作的人們對(duì)美好生活的追求和向往；人與動(dòng)物和大自然的相互依存以及對(duì)人類自力更生、勇于創(chuàng)新的精神的歌頌。這些都是農(nóng)耕文化精神魅力所在。在景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可以把這些虛化的精神意義通過另一種形式表現(xiàn)出來。例如，在園林墻壁、崖壁中可以雕刻辛勤耕種的勞動(dòng)人們耕作時(shí)的場面，并在圖案的周圍配以文字表述，使游人可以體會(huì)農(nóng)耕文化更深層次的內(nèi)涵，這也形成了景區(qū)內(nèi)一道獨(dú)特的風(fēng)景線，既宣揚(yáng)了傳統(tǒng)民族精神，又可以更好的吸引人們參觀、留念。

4.1.4 “綠色生態(tài)”的營造

景區(qū)內(nèi)的綠色生態(tài)主要通過水體和植物配置來更好的營造。根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，現(xiàn)代園林工程中的綠色生態(tài)主要通過山、水、產(chǎn)、藝四個(gè)方面變現(xiàn)出來。其中山體林地是當(dāng)?shù)刈铒@著的地質(zhì)條件，因此大面積的植物種植營造出了景區(qū)內(nèi)小范圍的生態(tài)氣候，有利于人們更好的走進(jìn)自然、親近自然。體驗(yàn)喧嘩的城市之外的自然風(fēng)光。在植物景觀的營造中，主要體現(xiàn)在當(dāng)?shù)貥浞N的選擇搭配方面，根據(jù)景區(qū)內(nèi)景觀四季的變化，盡可能做到四季常綠三季有花。

4.2 風(fēng)水模式在園林植物景觀中的應(yīng)用

風(fēng)水模式體現(xiàn)著人與自然的感知，是人類心理以及行為方式所產(chǎn)生的一種折射。古代風(fēng)水說中，認(rèn)為氣是構(gòu)成自然界的主要元素之一，而植物是一種有機(jī)體，通過一定的光合作用能夠產(chǎn)生氧氣，同時(shí)植物還能夠呼出二氧化碳，對(duì)于人們的生長有著較大的幫助。陰陽五行中強(qiáng)調(diào)萬物相生相克，樹木的生長與環(huán)境有時(shí)也是相生相克的，例如，一些樹木適合生長在北方，將其放在南方的城市中自然得不到較好的發(fā)展，這就體現(xiàn)了陰陽五行的說詞。古代的風(fēng)水模式及其注重園林的種植，認(rèn)為樹木在生長過程中不僅能夠保護(hù)土地，同時(shí)還能夠維護(hù)環(huán)境的生態(tài)平衡，樹木在景觀的配置上顯得富有生機(jī)和活力。這種人與自然和諧相處的方式為人們保護(hù)環(huán)境提供了模板，成為現(xiàn)代園林建設(shè)中生態(tài)園林打造中追求的主要目標(biāo)。

由于生態(tài)環(huán)境建設(shè)與風(fēng)水有著緊密的聯(lián)系，因此，人們比較喜歡用風(fēng)水寶地一詞來形容該地方是修養(yǎng)身心的好地方。古代的人常常通過草木的生長狀況以及溪水的清澈與否來尋找好的生活環(huán)境。還可以通過廣泛種植樹木的方式加強(qiáng)環(huán)境改造，以此來獲得較好的風(fēng)水格局。將這一理念用于我國園林建設(shè)中，確定了植物遵循五行的意識(shí)。例如園林中的植物要體現(xiàn)對(duì)人類的尊重，往往重視構(gòu)建具有保健效果的植物群落，利用植物的香氣促進(jìn)人們的身心健康發(fā)展，同時(shí)還豐富人們的感覺器官。風(fēng)水中的陰陽對(duì)立在園林植物景觀設(shè)置中應(yīng)用強(qiáng)調(diào)植物種植要稀疏結(jié)合，陰陽平衡，才能夠更好地發(fā)展。

4.3 傳統(tǒng)符合在園林植物景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化符合相對(duì)較多，表現(xiàn)最為突出的有龍，是象征中國的圖騰。此外，還有鳳、白虎、長壽龜、仙鶴等，這些符號(hào)都表現(xiàn)吉祥，還有五行中的金木水火土，還有傳統(tǒng)的寶象植物，例如牡丹、梅花、蘭花、菊花、松柏等?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中常常會(huì)將這些元素簡化，然后運(yùn)用到設(shè)計(jì)過程中，體現(xiàn)特有的中國文化。例如西安大雁塔景區(qū)中采用的畫有京劇臉譜的圖像，是中國京劇的象征，還有傳統(tǒng)文化中的燈飾設(shè)計(jì)圖案，代表了人們對(duì)美好生活的向往。將這些元素用于我國園林植物景觀設(shè)計(jì)中，可以在植物群落中間穿插一些小型建筑物，上面雕刻不同形狀的圖案，讓人們了解中國文化的博大精深。

5 結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代園林植物景觀規(guī)劃布局中，不應(yīng)該一味的追求西方元素而忽視了傳統(tǒng)文化，而是應(yīng)該充分尊重和應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素，根據(jù)我國傳統(tǒng)文化打造植物景觀，體現(xiàn)具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)的植物景觀，通過將中式傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代園林工程植物景觀規(guī)劃中，有利于促進(jìn)現(xiàn)代園林工程的建設(shè)和發(fā)展。

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TU986

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1005-7897（2017）24-0052-02

2017-9-28

韓 笑（1988-），女，漢族，河北邢臺(tái)人，高級(jí)，本科，主要從事園林工程工作。