古人是如何計時的？

在古代，一個時辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個小時，但古代的一刻是現(xiàn)在的十五分鐘嗎？“三更夜半”是現(xiàn)在的幾點？“剎那”“一瞬”“彈指”之間有著怎樣的聯(lián)系？來，長知識吧！

時辰

古人最常用的計時用語是“辰”，也稱為“時辰”。古人將一晝夜平分成十二段，每段為一個時辰，合現(xiàn)在的兩個小時。十二個時辰用地支做名稱，分別為子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時和亥時。

從半夜算起，半夜十一點到一點是子時，從中午十一點到一點是午時。

看了那么多年的古裝劇，今天終于明白劇里的時辰是啥意思了！

三更半夜

除了十二地支紀(jì)時法外，古人還將一晝夜分十二個時辰或一百刻，其中，完全屬于夜晚的有四十刻，每十刻一段，連同首尾共五個節(jié)點，為五更。把晚上戌初一刻作為一更；亥初一刻作為二更；子時一刻作為三更；丑時一刻作為四更；寅時一刻作為五更。這樣一來，三更正好對應(yīng)半夜，也就是我們現(xiàn)在所說的三更半夜。（可畫圖幫助理解哦?。?/p>

刻

古人計時也說“刻”，這一時間概念源于古老的計時工具——日晷和漏壺。

日晷是古代一種利用太陽投射的影子來測定時刻的裝置，一般是在有刻度的盤中央裝著一根與盤垂直的金屬棍。

最初用漏壺計時，一晝夜共一百刻，故古人言中的“刻”和我們現(xiàn)在說的“一刻鐘”在時間長短上有出入，直至后來將一百刻改為九十六刻，一刻才完全等同于現(xiàn)在的十五分鐘。

晨鐘暮鼓

古人對白天和黑夜的計時和稱呼都不相同，白天說成“鐘”，黑夜說成“更”或“鼓”。

在古代，城鎮(zhèn)都設(shè)有鼓樓、鐘樓，晨起要撞鐘報時，所以白天稱為“鐘”。夜晚巡夜人員擊梆子，以點數(shù)報時，所以夜晚時間就稱為“更”。

有的地方是用擊鼓的方式來報時的，所以夜晚時間還稱為“鼓”，所謂的“幾更天”或“幾鼓天”都是這個意思，“晨鐘暮鼓”這個詞也源自這里。

天色紀(jì)時法

通俗講，天色紀(jì)時法就是與時辰對應(yīng)的天色描述。

古人最初是根據(jù)天色變化來將一晝夜劃分為十二個時辰，它們分別是夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏和人定，分別對應(yīng)時辰中的十二地支紀(jì)時（夜半對應(yīng)子時，以此類推）。

一盞茶、一炷香

明清小說中常用“一盞茶”和“一炷香”來表示時間。

中國人自古就有喝茶的習(xí)慣，所以用喝茶的時間來計時是很自然的。古人稱喝茶用的小杯子為“盞”，所以才有“一盞茶”的時間，即從端茶上桌到茶涼的時間。

寺廟是老百姓常去的地方，燒香又是寺廟里最常見的宗教儀式。所以燃燒一炷香的時間也成了人們常用的表達(dá)時間段的用語?！耙槐K茶”和“一炷香”其實都是形容詞，表示的時間不是很精確。

一歇、半歇

“歇”也是古人表示時間的用詞，有“一歇”和“半歇”之說，是“一會兒”的意思。如《水滸傳》里說阮小二兄弟幾個把“三只船廝并著劃了一歇，早到那箇水閣酒店前”，又說武松“半歇兒把大蟲打作一堆”，其中的“一歇”和“半歇兒”都表示時間很短的意思。

如今在江南的一些方言中仍保留了“歇”的這一層意思，如上海話中的“一歇歇”，意為很短的時間。

剎那、一瞬、彈指

佛教經(jīng)典中，有一些特殊的表示時間的用語，如“剎那”“一瞬”“彈指”等。

“彈指”即彈動手指，形容時間極短暫，根據(jù)佛教經(jīng)典《僧祇律》有如下闡釋：“一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指……”由此可見，這些時間量詞比喻時光的短暫。

這些佛學(xué)中的時間概念不好用于實際計時，但對中國文化和文字產(chǎn)生了深刻的影響，至今人們還在使用它們所代表的時間意境，如“一念之差”“瞬息萬變”“彈指一揮”等。

大嘴有話說：“創(chuàng)粉”們，請問夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏和人定分別對應(yīng)北京時間幾點鐘？查查資料，來信告訴大嘴，將有機會獲得神秘小禮物哦！

（選自“國學(xué)小常識”微信公眾號，有刪改）