王三強，許琳玲

(1.福州大學 共青團福州大學委員會,福建 福州 350116; 2.福州大學 學生工作部,福建 福州 350116)

互聯(lián)網思維模式下的高校大學生廉潔教育途徑研究
——以福州大學為例

王三強1，許琳玲2

(1.福州大學 共青團福州大學委員會,福建 福州 350116; 2.福州大學 學生工作部,福建 福州 350116)

大學生廉潔教育是大學生思想政治教育的重要組成部分，也是高校思政輔導員的一項重要工作職責。與傳統(tǒng)的教育形式相比，運用互聯(lián)網思維進行大學生廉潔教育，建立去中心化的大學生廉潔教育社團，構建自我與朋輩教育相結合的廉潔教育模式，打造無邊界的網絡廉潔教育平臺，能夠更好地適應新時代育人的要求，切實提升高校大學生廉潔教育的效果。

互聯(lián)網思維模式；大學生；廉潔教育

大學生廉潔教育是大學生思想政治教育的重要組成部分，中共中央頒布了《建立健全教育、 制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》明確提出：“教育行政部門，學校和共青團組織要把廉潔教育作為青少年道德教育的重要內容，培養(yǎng)青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操”。高校思政輔導員是思想政治教育工作的一線組織者和參與者，是大學生最經常接觸的老師和朋友，是高校進行大學生廉潔教育的骨干力量。如何運用新的思維模式和手段開展大學生廉潔教育成為值得高校思政輔導員研究的課題。

一、大學生廉潔教育現狀

“廉潔” 一詞語出自戰(zhàn)國時期偉大的詩人屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！币馑际恰安唤邮芩说酿佡浀腻X財禮物,不讓自己清白的人品受到沾污”。隨著社會的不斷發(fā)展，“廉潔”一詞的內涵也在不斷變化、豐富。新時期的“廉潔”，通常指的是做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。但對在校大學生來說，廉潔教育應該從學生的現實情況出發(fā)，制定廉潔教育的內容體系，即在“三個代表”“科學發(fā)展觀”等重要思想的指導下,以社會主義核心價值體系為引領，開展法制和誠信教育、社會公德和家庭美德教育，將黨和國家關于黨風廉政建設和反腐敗方面的政策、法規(guī)等作為主要內容，引導大學生樹立廉潔意識和正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確對待公共利益和個人利益，養(yǎng)成良好的行為習慣，塑造完善的人格。

關于大學生廉潔教育的研究主要涉及兩個方面的問題：一是有關大學生對廉潔教育現狀的調查研究。依據閔茂麗等人所做的問卷調查結果看，校園文化的優(yōu)劣會直接影響大學生廉潔意識，而學校教育則是影響其廉潔意識形成的最為關鍵的因素之一。因此，對在校大學生開展廉潔教育具有重要意義。[1]二是關于大學生廉潔教育模式的研究。其中，王瑞生認為建立健全大學生廉潔教育的長效機制，實現機制創(chuàng)新；拓展大學生廉潔教育的主體；搭建大學生廉潔教育新平臺，實現載體創(chuàng)新。[2]彭少軍則認為可以將蘇區(qū)廉政建設資源提煉為理論形態(tài)，借鑒到對大學生廉潔教育的工作中[3]。

二、“互聯(lián)網思維”對傳統(tǒng)廉潔教育的影響

“互聯(lián)網思維”一詞，最早是由百度創(chuàng)始人李彥宏提出的，并逐漸為越來越多的人所熟知。這里所言的“互聯(lián)網思維”，指的是利用互聯(lián)網的方法、互聯(lián)網的精神開展廉潔教育工作的思維方式和實踐模式。隨著互聯(lián)網使用范圍的不斷擴大，互聯(lián)網不僅成為人們工作、生活的一種必備工具，而且逐漸成為影響和塑造人們思想意識的一種思維特質?；ヂ?lián)網思維所具有的平等、互動和開放性特點，從本質上說，是一種“以人為本”的民主化思維，它強調去中心化、開放和平等參與[4]。目前，在校大學生基本上都是在信息化時代成長起來的90后，也是使用互聯(lián)網最活躍的群體之一，他們普遍接受，并在一定程度上已經形成了互聯(lián)網思維。因此，以學生為本，尊重學生的民主意識，汲取和借鑒互聯(lián)網思維模式的特點和優(yōu)勢，改變傳統(tǒng)的權威化、灌輸式和單一化的思想教育模式，創(chuàng)建符合當代大學生需要的廉潔教育的環(huán)境，建立去中心化的廉潔教育的社團，實現自我與朋輩教育相結合的廉潔教育渠道，創(chuàng)建無邊界的廉潔教育的模式，借用互聯(lián)網思維模式探尋對大學生廉潔教育的途徑，以提高教育效果，實現教育目標。

三、互聯(lián)網思維模式下的高校大學生廉潔教育途徑

(一)建立去中心化的廉潔教育社團

互聯(lián)網思維是以技術為支撐的一種社會思維模式，它所強調的“平等性”特點是由互聯(lián)網離散、無中心結構模式的運作方式所決定的。在互聯(lián)網的世界里，網絡組織成員之間并不關注彼此的身份、地位、財富、相貌等附加信息?；ヂ?lián)網這一特性有利于不同社會主體之間的平等交往與互動關系，也使互聯(lián)網環(huán)境下的人際關系呈現出“去中心化”的特點?！叭ブ行幕边@一特點也適用于對大學生進行廉潔教育的工作機制，啟示我們要學會“借力”，充分發(fā)揮學生社團的積極作用，并給予政策、資金等方面的支持，利用學生社團組織形成“去中心化”的廉潔教育機制，從而為無中心組織的“網絡”模式育人機制的實現提供條件。

目前，在校大學生都是90后，他們從出生起就是“家庭的中心”，其個體意識強、個體差異大，他們比較關注自我感受和個性的發(fā)揮。因此，對大學生廉潔教育的機制理應符合他們的特點，順應他們的需求，結合大學生的心理及其社會性發(fā)展的實際情況，改變傳統(tǒng)的教育者高高在上，學生處于被動受教地位的狀況，摒棄傳統(tǒng)的同心圓教育模式，引導他們積極主動地參與到廉潔教育“去中心化”的社團中來，培養(yǎng)他們采用適合自身特點的無中心的分散教育模式，形成廉潔教育的平等、民主氛圍。讓教育者和學生都能以平等的身份參與廉潔教育活動，在平等交流、協(xié)商對話中，使受教育者主動完成從關注到認可，從認可再到認同的教育過程，潛移默化地影響大學生自愿接受廉政理念。福州大學的“惟廉社”就是在互聯(lián)網思維模式下創(chuàng)建的學生廉潔自律的社團組織，這是實現“去中心化”廉潔教育機制創(chuàng)新的一次嘗試?！拔┝纭背闪⒁詠恚群笸瞥隽肆疂嵮葜v比賽、廉潔征文比賽和廉潔話劇演出等多種形式的教育活動。不僅增加了學生的課外活動，為學生展示自身的才能提供了舞臺，而且也為吸引學生積極參與廉潔教育活動提供了條件。

祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是廉潔教育的重要資源，理應成為大學生廉潔教育活動的重要組成部分。福州大學“國學社”組織開展的“傳承好家訓 培育好品行”主題教育活動，通過開展中華好家訓大討論、尋訪中華好家訓、開展高端家教門風講座、成立“中華傳統(tǒng)家訓文化”研習社、舉辦“我最喜歡的中華家訓”微作品比賽、演講比賽、書法比賽，以及開展“踐行中華好家訓”主題社會實踐活動，建設“學生社區(qū)家訓文化長廊”等，使學生體會中華傳統(tǒng)家庭教育的魅力，感悟先賢們的智慧，推動大學生對家訓文化的傳承。引導大學生樹立廉政意識和正確的世界觀、價值觀，正確對待公共利益和個人利益，養(yǎng)成良好的行為習慣，塑造完善的人格。

(二)構建自我和朋輩教育相結合的廉潔教育模式

互聯(lián)網思維的“互動性”在社會學的意義上說，就是要使對象之間相互作用，使彼此間發(fā)生積極改變，并由此帶來彼此相應的共享過程。對大學生的廉潔教育活動本身就是一個雙向互動的過程，因此完全可以借鑒互聯(lián)網的這一思維特性，創(chuàng)建互動式的廉潔教育機制。這種教育機制既能夠調動教育主體和教育客體的積極性，也可以關注教育主體和教育客體之間的相互影響。實踐證明，文化環(huán)境和教育模式對大學生人格的塑造、理想信念和價值觀的形成都會產生重要影響。互聯(lián)網時代不僅使教育由單向灌輸模式逐漸向雙向交流的模式轉變，而且也由單一封閉式教育模式逐漸開始向多元、開放式教育模式轉變。灌輸式的說教，生硬的強迫和壓制，顯然已經無法適應對90后大學生教育的需要。故而在強調大學生自我實現，積極推動大學生自我教育的同時，也需要作為教育者的輔導員的適時參與和正確引導。但輔導員并非教育的權威和中心，而是需要把自身與學生放在平等交流、雙向互動的平臺上，做學生的朋友。

為了實現這一目標，福州大學除了依托惟廉社、國學社這兩個去中心化的學生社團組織的廉潔教育活動之外，還在校報、校廣播站、校宣傳欄等傳統(tǒng)的宣傳陣地中，增辟了廉政文化板塊，并適時更新。組織師生觀看由國家紀律檢查委員會和省、市紀檢部門拍攝的廉潔教育視頻。同時，根據“90后”大學生的行為特點和興趣愛好，針對某一廉潔文化專題或具體的廉潔案例，利用福大易班、樹人網、貼吧、QQ、微博和微信等新媒體工具，通過多條路徑和多元模式開展廉潔教育大討論。目的是改變以往因教育者和受教育者之間溝通方式單一、固化，而使受教育者無法主動和充分地表達個人見解，教育工作者也難以掌握被教育者真實情況的弊端，從而使教育者與被教育者能夠平等對話、雙向交流，充分發(fā)揮學生自我教育和師生之間、學生之間朋輩教育的模式，實現由傳統(tǒng)的說教、灌輸式單項教育，向自我教育和朋輩教育相結合的雙向參與教育模式的轉變，在互動合作的過程中，使大學生真正參與到廉潔教育的運行機制中，能夠切實引導他們關注社會，樹立廉潔意識，激勵他們學會理性思考，自主表達。在交互參與的過程中，通過教師的榜樣作用和學生之間的相互熏染，傳播廉潔文化理念，達到知行合一的目標。

(三)打造無邊界的廉潔教育生態(tài)

互聯(lián)網的“開放性”是網絡自由和實現網絡共享的保證，也是互聯(lián)網思維的重要特點之一?；ヂ?lián)網在時間和空間上所呈現出來的開放性特點，意味著任何人只要在網絡環(huán)境下，都可以接收到發(fā)布在網絡上的信息，每個人既可以成為信息的生產者，也可以是信息的傳播者?；ヂ?lián)網的開放性加速了信息資源和教育資源的共享?；ヂ?lián)網開放的信息環(huán)境，多樣化的網絡信息傳播渠道，以及適時快速傳播的特點，不僅可以為大學生提供開拓視野、研究學習上的便利，也可以幫助大學生利用網絡教育資源彌補自己的不足，從而使自己得到更全面的發(fā)展?；ヂ?lián)網的上述特點為利用網絡平臺開展多維融合的廉潔教育活動提供了極大便利。高校社團組織的廉潔教育活動形式雖然多樣，但參加者多是小眾群體，遠沒有達到所有學生都能普遍接受廉潔教育的程度。為此，可以將互聯(lián)網思維的“開放性”思維模式引入到大學生廉潔教育的機制，借助校園網絡的強大優(yōu)勢，通過多種手段，將各類廉潔文化的教育資源整合為全方位、無邊界的網絡教育平臺，以學生成長的需求為出發(fā)點，在校園網中建立廉潔教育專題網站，堅持課堂和課外、線上和線下多維融合，及時推送并適時更新中央一套和本省“打虎拍蠅”的最新消息和典型反腐案例，《光明日報》《人民日報》等權威報紙刊發(fā)的有關反腐倡廉的內容，目的是讓學生了解我國目前反腐敗的成果，全文轉發(fā)習近平、李克強、王岐山國家領導人關于反腐倡廉的專題講話，以及國內著名專家的解讀，意在引導學生系統(tǒng)學習、深刻領會黨和國家有關反腐的文件和精神。創(chuàng)建廉潔教育的激勵機制，組織開展廉政文化有獎征答活動，通過網絡或問卷形式，以無記名的方式搜集學生對學習內容的反饋意見，調查大學生對中央反腐敗精神的認識、對典型案例的反應等，借此檢驗學生對所推送內容的學習情況和思想認識，以便進一步調整和改善大學生廉潔教育工作，推動廉潔教育的有效開展。

總之，互聯(lián)網思維模式啟發(fā)高校思政輔導員對大學生廉潔教育途徑的創(chuàng)新認識和實踐探索，形成了以多維融合、協(xié)同整合與由點及面為主要特征的多中心、自我與朋輩教育相結合的無邊界的廉潔教育模式，這是進一步推動大學生廉潔教育模式改革的現實選擇。

[1] 閔茂麗,王浩.大學生廉潔教育現狀調查——以武漢市部分高職院校為例[J].湘潮月刊，2015,(6):34～35.

[2] 王瑞生.大學生廉政教育現狀分析及創(chuàng)新路徑研究[J].現代婦女(理論版)，2014,(10):219～233.

[3] 彭少軍.運用蘇區(qū)廉政建設經驗對大學生進行廉政教育的策略探討 [J].大學教育,2013,(19):29～30.

[4] 阮俊華.互聯(lián)網思維與育人機制創(chuàng)新[J].青年教育,2015,(3):110～112.

責任編輯：熊 瑛

2016-12-19

2015年度福州大學社科研究項目“廉政與治理類人文社科專項”(15xly11)

2095-4654(2017)03-0141-03

G641

A