陳紅梅

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一帶一路倡議下武術(shù)國際化傳播現(xiàn)狀研究

陳紅梅

（湖南科技學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，湖南永州 425199）

為了使武術(shù)能在世界各國更好的開展，提升中國文化的軟實力。與各國之間合作更加深入，發(fā)展空間更加廣闊，本文在一帶一路的倡議下對武術(shù)文化國際化傳播現(xiàn)狀進(jìn)行研究。運(yùn)用文獻(xiàn)資料發(fā)、邏輯分析法等研究方法，對武術(shù)國際化傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，對武術(shù)的傳播途徑進(jìn)行了探索，分別從影視、賽事、段位制、商業(yè)化等領(lǐng)域?qū)ξ湫g(shù)文化的傳播途徑進(jìn)行了剖析，讓這些觀念能夠彼此協(xié)調(diào)，獲得廣泛的共識，共同實施一帶一路的戰(zhàn)略方針。一帶一路倡議是一個包容性巨大的發(fā)展平臺，借助這個平臺，對推動武術(shù)國際化傳播有著巨大的意義。

一帶一路，武術(shù)，國際化傳播

1　武術(shù)文化傳播與影視傳播現(xiàn)狀

從改革開放至今，武術(shù)人一直在向海外各國傳播武術(shù)文化。從早期的文化傳播和影視作品傳播經(jīng)歷了無數(shù)的困境與挑戰(zhàn)。從1991年10月12日第一屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽至今[1]，武術(shù)文化作為中國的一張名片在全世界推廣，這也使武術(shù)承擔(dān)了更多的國際責(zé)任，武術(shù)文化的傳播是中國文化軟實力傳播的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今世界各國競技項目競爭日趨激烈，而武術(shù)作為文化軟實力在競爭中的地位和作用也更加凸顯。相對一些文化項目的傳播，武術(shù)近些年傳播的速度要明顯劣于鄰國的跆拳道和空手道，這也證明我們的傳播方式存在一定的問題，就韓國跆拳道和日本的空手道來說，其運(yùn)動項目在進(jìn)入任何國家之前都是以文化侵入為重要手段，其中包括了他們的禮儀文化和外交手段。而我國武術(shù)在傳播過程中近些年推廣項目太多，導(dǎo)致外國人對武術(shù)的認(rèn)識很復(fù)雜。粗略估計武術(shù)作為一個大的項目，在推廣過程中分布的小的分支太多，這其中包括少林文化、太極文化、散打、武術(shù)套路和健身氣功等項目。面對如此多的項目，人們選擇的方向太多，到底什么能真正的代表中國武術(shù)，這一問題值得我們思考。筆者認(rèn)為能夠?qū)⑽湫g(shù)整合從新包裝之后以全新的面貌出現(xiàn)在世界上，整合各項目的優(yōu)勢之處，真正的將武術(shù)推廣出去。其次，各項目之間更不應(yīng)該是競爭對手，而是應(yīng)該合作解決國際問題，對于那些重大事情，我們應(yīng)該將資源整合起來一起應(yīng)對。

近些年，世界各國人民通過影視文化和互聯(lián)網(wǎng)到中國各地學(xué)習(xí)武術(shù)，這正是武術(shù)影視文化的傳播帶來的經(jīng)濟(jì)效益，在中國，他們學(xué)習(xí)的套路也五花八門，雖然和他們國家有著不同的文化背景，但他們也同樣感受著中國武術(shù)文化的包容、開放和多元。隨著科技的發(fā)展,武術(shù)文化影視媒體對武術(shù)文化輸出提供了很重要的平臺，從早期的李小龍先生的作品讓世界真正的了解了中國武術(shù)，在大部分李小龍先生的作品中體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)的武術(shù)的內(nèi)涵所在，其實用價值也在他身上發(fā)揮的淋漓盡致。其作品也對中國功夫的傳播起到了重大的影響。李連杰先生1982年的少林寺是真正傳播中國武術(shù)精、氣、神一部作品，作品里面對武術(shù)的各種器械、拳種、對練及實用價值都有提到，是一部真正傳播中國武術(shù)文化的作品。當(dāng)時在全國及全世界受到了至高的關(guān)注，引領(lǐng)中國武術(shù)走向世界的第二層次。90年代武術(shù)影視作品頻繁出現(xiàn)在影視和電視劇上面，把武術(shù)推到了一個影視熒屏的至高點，同時捧紅了部分武術(shù)影視明星。像甄志丹、趙文卓、釋小龍、吳京等武術(shù)影視明星頻繁出現(xiàn)電影中用武術(shù)展示給世界新的武術(shù)面貌，充分體現(xiàn)出了武術(shù)文化和民族精神;21世紀(jì)是武術(shù)影視文化傳播的新時代，這一時期武術(shù)影視文化的傳播給武術(shù)文化的推廣起到了促進(jìn)的作用，同時也將部分武術(shù)影視明星推向世界的影視圈。影視武術(shù)的傳播讓世界從新認(rèn)識了武術(shù)，但真正傳播武術(shù)文化的影視作品卻少之又少。真正的武術(shù)傳播是傳播什么：郭玉成老師的《武術(shù)文化傳播導(dǎo)論》中有明確說,武術(shù)文化的傳播包括對武術(shù)(武技)、武學(xué)(技理與傳統(tǒng)文化)、武道(哲學(xué)與人生)[2]。而這些影視武術(shù)人真正傳播出去的武術(shù)是什么樣的，揚(yáng)正氣、能打、面對幾個十幾個人都不在話下。這樣的武術(shù)不利于武術(shù)文化的傳播[3]，外國民眾也不能接受這樣的武術(shù)。所以，武術(shù)傳播現(xiàn)狀已經(jīng)到了百花齊放，百家爭鳴的地步，各個領(lǐng)域?qū)ξ湫g(shù)的侵入，使武術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到一種瓶頸狀態(tài)，但最原始的東西是什么，我們的初衷和目的是什么，如果長此以往，會對武術(shù)的傳播帶來不好的影響。

2　武術(shù)規(guī)定套路傳播與孔子學(xué)院文化傳播

武術(shù)作為國際體育競賽項目日趨繁榮，迫切需要規(guī)范化的競賽套路。1990年北京舉辦的第11屆亞運(yùn)會是武術(shù)第一次成為國際綜合運(yùn)動會的一個運(yùn)動項目。當(dāng)時中國武術(shù)研究院組織了著名的武術(shù)專家、教授、教練員和運(yùn)動員共同編制了長拳、刀術(shù)、槍術(shù)、劍術(shù)、棍術(shù)、太極拳和南拳七個競賽套路[4]。武術(shù)競賽套路的編制發(fā)行，首次推動了武術(shù)正式的進(jìn)入國際舞臺。隨著武術(shù)套路的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，應(yīng)國際武術(shù)聯(lián)合會申請于2004年1月1日特制作了第二套國際武術(shù)競賽套路，這套武術(shù)動作更適用于武術(shù)套路的發(fā)展，滿足了國外武術(shù)人群的需求，同時提高了國外武術(shù)人的專業(yè)經(jīng)濟(jì)水平。技術(shù)動作的更新加快了武術(shù)國際化發(fā)展的步伐，武術(shù)人口也隨之快速增長。通過對第一套武術(shù)競賽套路的完善與創(chuàng)新，第二套武術(shù)競賽明顯更受到國外武術(shù)人的青睞。隨著武術(shù)難度的不斷增加，武術(shù)正朝著更快、更高、更美的發(fā)展方向進(jìn)化，于2011年在廣州由中共武術(shù)協(xié)會創(chuàng)編了第三套武術(shù)競賽套路。第三套武術(shù)競賽套路的創(chuàng)編聚集了國內(nèi)外武術(shù)的精英，對前兩套武術(shù)競賽套路進(jìn)行了總結(jié)和歸納，對武術(shù)套路的十個大項進(jìn)行了從新改革和創(chuàng)編，按照武術(shù)套路的運(yùn)動規(guī)律，突出了各個項目的風(fēng)格，這也是第一次邀請了國外武術(shù)人參與的初次創(chuàng)編。通過三套武術(shù)套路的創(chuàng)編，伴隨著教育、科技、文化和學(xué)術(shù)的交流與溝通，武術(shù)在這個融合著不同國籍、不同文化和不同語言的國際化領(lǐng)域中，不僅相互相學(xué)，相互借鑒，更加快了武術(shù)國際化傳播的速度。

孔子學(xué)院作為傳播與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重要機(jī)構(gòu)，為武術(shù)文化的傳播做出了非凡的貢獻(xiàn)[5]。他不僅傳播中國的孔圣之道，更以武術(shù)為重要的傳統(tǒng)文化在世界各國傳播。經(jīng)過30多年的不斷奮斗，中國武術(shù)人已經(jīng)將中國武術(shù)文化發(fā)展的世界各地的140多個國家，覆蓋到了整個五大洲。同時，世界人民也熱情接納了中國武術(shù)這一傳統(tǒng)文化，對中國文化軟實力的提升做出了巨大貢獻(xiàn)。截至2016年12月31日，孔子學(xué)院在全球140個國家和地區(qū)建立512所孔子學(xué)院和1073個孔子課堂。孔子學(xué)院是中外合作建立的非營利性教育機(jī)構(gòu)，武術(shù)作為孔子學(xué)院中的中國文化軟實力對塑造國家形象具有重要的戰(zhàn)略意義。武術(shù)是中國特有的獨特文化，隨著時代的發(fā)展，東西方的文化往來與交流遠(yuǎn)比人們想象的更加輝煌，也更為偉大。通過武術(shù)文化的傳播，推動了中國與世界各國教育文化交流合作。交流與文明互鑒，在交流互鑒中共同發(fā)展，已成為當(dāng)今人類的使命和時代主題。

3　武術(shù)段位制傳播與賽事傳播

武術(shù)段位制是為了提高武術(shù)技術(shù)水平和理論依據(jù)建立的全民武術(shù)體系，這一體系的成立把武術(shù)人的定位通過技術(shù)水平、理論水平和對武術(shù)做出的貢獻(xiàn)分成了9個層次。段位制體系的成立更有利于武術(shù)國際化發(fā)展的道路，對武術(shù)人的要求也有了更大的改善，其中包括武德修養(yǎng)、研究成果、技術(shù)水平和理論水平等。并設(shè)置了晉級和晉段兩大部分。是衡量武術(shù)人的一個基本標(biāo)準(zhǔn)。中國武術(shù)段位制自1998年實施至今[6]，從最早的套段到現(xiàn)在的段位套路考試經(jīng)歷了具有時代意義的里程碑。武術(shù)段位制的推廣擴(kuò)展了武術(shù)國際化發(fā)展路徑。成為了衡量武術(shù)人的基本標(biāo)準(zhǔn)，在國際上也得到了世界各國的一致認(rèn)可。2014年國家體育總局和中華全國體育總會聯(lián)合印發(fā)了《武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃（2014--2023）》，指明了未來10年武術(shù)段位制的發(fā)展路線，將武術(shù)段位制推廣提升到國家體育戰(zhàn)略頂層設(shè)計的層面[7]。所以，武術(shù)國際化的傳播需要段位制的制度和管理，國際“三進(jìn)”（進(jìn)孔子學(xué)院、進(jìn)國際武聯(lián)、進(jìn)駐外機(jī)構(gòu)）的宏偉藍(lán)圖，便是以段位制為主要支撐的。武術(shù)的國際化傳播之路實在必行，但是我們必須對武術(shù)國際化傳播進(jìn)行多方位、多層次剖析，不斷完善武術(shù)國際化發(fā)展路徑，使武術(shù)在這個融合著不同國籍、不同文化和不同語言的國際化領(lǐng)域中，打造一條人文交流之路和一條文明互鑒之路。

近些年，武術(shù)賽事可分為三大層次，一是國內(nèi)武術(shù)、散打比賽的錦標(biāo)賽和全運(yùn)會，其中還包含了各省的武術(shù)散打錦標(biāo)賽和全運(yùn)會。這些比賽代表了國內(nèi)專業(yè)隊的最高水平。二是國際武術(shù)賽事，除去亞運(yùn)會、亞錦賽和世錦賽之外，各國舉行的武術(shù)節(jié)占據(jù)了武術(shù)傳播的主要市場，這些比賽以商業(yè)化為主要目的，通過賽事對武術(shù)項目和武術(shù)文化傳播，其中最有代表性的兩個賽事，即香港國際武術(shù)節(jié)和澳門國際武術(shù)節(jié)，這兩個賽事每年參加的人數(shù)都在兩千人以上，參加的國家從最早的十幾個到現(xiàn)在的幾十個，形成了相當(dāng)大的規(guī)模，對武術(shù)文化的傳的傳播起到一定的作用。三是散打商業(yè)化賽事的傳播。武術(shù)散打比賽從最早的中美對抗、中俄對抗到初期的散打王比賽是中國散打走向商業(yè)化成為現(xiàn)代世界主流格斗運(yùn)動項目。近些年，武術(shù)散打商業(yè)化賽事越來越多，從早期的散打王、武林風(fēng)到2017年為止，在中國注冊的散打搏擊項目就接近100家，因此，2017年中國武術(shù)協(xié)會攜手國武時代傳媒共同打造世界超級散打王爭霸賽，這也標(biāo)志著中國武術(shù)散打?qū)⒆呦蚴澜绲男峦緩剑卷椯愂碌男际艿搅耸澜绺鲊⒋蚪绲膹V泛關(guān)注，由中國官方的中國武術(shù)協(xié)會參與更能說明國家領(lǐng)導(dǎo)人對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注，賽事的水平必將達(dá)到職業(yè)賽事的國際頂尖水平，中國代表隊也會將國內(nèi)散打界最高水平推向世界，和國內(nèi)外散打愛好者共同延續(xù)中國這一傳統(tǒng)文化。通過該賽事的舉辦，中國武術(shù)散打?qū)⒃谑澜绺穸焚愂律险加兄匾念I(lǐng)域。

4　小　結(jié)

通過對武術(shù)國際化傳播現(xiàn)狀進(jìn)行分析，分別對武術(shù)文化的傳播途徑進(jìn)行闡述。武術(shù)文化是增強(qiáng)中國文化軟實力的新途徑，為了使武術(shù)能在世界各國更好的開展，相互合作更加深入，發(fā)展空間更加廣闊，我們可以利用新的合作模式，在一帶一路的倡議下找到一條適合武術(shù)國際化發(fā)展的新路徑，武術(shù)項目借助這一戰(zhàn)略支點，對武術(shù)的國際化發(fā)展方向和實施路徑從新進(jìn)行規(guī)劃和對接，提供良好的政策環(huán)境，推動武術(shù)發(fā)展更加暢通和便利。借助互聯(lián)互通所創(chuàng)造的機(jī)遇，為武術(shù)國際化發(fā)展提供更大的發(fā)展空間。

[1]楊祥全,姚靜輝.武術(shù)發(fā)展分化論[J].體育文化導(dǎo)刊,2006,(6).

[2]郭玉成.武術(shù)傳承的文化空間[J].搏擊,2007,(9).

[3]李信厚,鄭健.文化視域下武術(shù)文化的認(rèn)同與自覺[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報,2016,(5).

[4]蔡寶忠.競技武術(shù)走向奧運(yùn)的歷程及啟示[J].體育科學(xué),2004,(1).

[5]揭光澤,付愛麗.武術(shù)文化通過華僑華人進(jìn)行國際傳播的歷史沿革[J].體育學(xué)刊,2015,(4).

[6]王景菊.標(biāo)準(zhǔn)化視野下武術(shù)段位制指導(dǎo)員培訓(xùn)體系的研究[D].北京體育大學(xué),2016.

[7]李守培,郭玉成.中國武術(shù)與日本空手道、韓國跆拳道段位制標(biāo)準(zhǔn)化水平比較研究[J].體育科學(xué),2015,(8).

（責(zé)任編校：何俊華）

2017－03－22

陳紅梅（1986－），女，湖南東安人，碩士，助教，研究方向為民族傳統(tǒng)體育與思想政治教育。

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1673-2219（2017）06-0146-02