高 歌

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基于“五大發(fā)展”理念談如何培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)

高 歌

（宿州學(xué)院 管理工程學(xué)院，安徽 宿州 234000）

“五大發(fā)展”是黨十八屆五中全會(huì)提出的發(fā)展理念，分別從創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為中國(guó)發(fā)展提出新模式。在學(xué)生的道德素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中，同樣也可以通過(guò)“五大發(fā)展”理念分別進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)，以此幫助學(xué)生形成科學(xué)的道德認(rèn)知，與中國(guó)的發(fā)展模式融合，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)共同發(fā)展。

五大發(fā)展；開放；綠色；共享

“五大發(fā)展”是黨十八屆五中全會(huì)提出的發(fā)展理念，于2015年提出，“五大發(fā)展”指的是以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為理念?！拔宕蟀l(fā)展”不僅是一種發(fā)展模式，更是一種人的道德觀念，是物質(zhì)發(fā)展模式與精神拓展方向的統(tǒng)一，而其中由“五大發(fā)展”引出的學(xué)生道德觀念培養(yǎng)是當(dāng)前重要的研究課題之一。道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)而言是非常重要的一環(huán)，學(xué)生的道德素養(yǎng)高低將會(huì)深刻影響學(xué)生未來(lái)的發(fā)展路徑。當(dāng)前，有少數(shù)接受過(guò)高等教育的學(xué)生出現(xiàn)嚴(yán)重的犯罪問(wèn)題，如福建省曝光的學(xué)生弒母事件等惡性案件，這些都表明針對(duì)學(xué)生的道德素養(yǎng)培養(yǎng)是極為關(guān)鍵、緊迫的?！拔宕蟀l(fā)展”理念中各個(gè)理念對(duì)于學(xué)生的道德培養(yǎng)都有重要的指導(dǎo)意義，應(yīng)該探索其實(shí)踐模式，加以推廣。

一 “五大發(fā)展”中創(chuàng)新發(fā)展理念中學(xué)生道德培育路徑

創(chuàng)新發(fā)展理念，實(shí)際上是鼓勵(lì)社會(huì)中各個(gè)階層要尊重創(chuàng)新，并且積極投入到創(chuàng)新之中。當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)非常需要?jiǎng)?chuàng)新的支持，如果沒(méi)有創(chuàng)新，那么社會(huì)的發(fā)展就缺乏動(dòng)力。所以創(chuàng)新發(fā)展理念對(duì)于學(xué)生的道德培育也有著一定的價(jià)值。創(chuàng)新不僅是一種行為，更是一種道德價(jià)值觀，是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生應(yīng)該具備的重要道德觀。

（一）案例啟發(fā)的創(chuàng)新理念道德培育

創(chuàng)新發(fā)展理念下要注重學(xué)生創(chuàng)新道德的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就需要幫助學(xué)生逐漸形成有關(guān)創(chuàng)新的道德認(rèn)知，認(rèn)同創(chuàng)新的價(jià)值，才會(huì)從普通學(xué)生逐漸成為創(chuàng)新者。在開展這一類創(chuàng)新道德認(rèn)知培養(yǎng)過(guò)程中，教學(xué)負(fù)責(zé)人要從實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生理解到創(chuàng)新的價(jià)值。特別是通過(guò)創(chuàng)新成功者、因襲失敗者之間進(jìn)行對(duì)比聯(lián)系，學(xué)生會(huì)逐漸理解創(chuàng)新作為一種理念和行為的重要價(jià)值。學(xué)生在創(chuàng)新具體實(shí)例的影響下會(huì)從道德價(jià)值觀層面支持創(chuàng)新。從教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中看，學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展道德認(rèn)知不是一蹴而就的，而是一種逐漸培養(yǎng)形成的過(guò)程。

（二）行為引導(dǎo)的創(chuàng)新理念道德培育

創(chuàng)新發(fā)展理念在學(xué)生道德觀念培育上，也需要通過(guò)行為模式引導(dǎo)方式進(jìn)行培養(yǎng)。如倡議形成學(xué)生實(shí)踐園地等形式，幫助學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展理念的道德培養(yǎng)。對(duì)于學(xué)生而言，只有通過(guò)行為發(fā)展的方式才能夠逐漸幫助其形成創(chuàng)新發(fā)展的道德認(rèn)知，行為是道德認(rèn)知的最后歸宿，學(xué)校如果不通過(guò)創(chuàng)新園地等實(shí)踐的模式就無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生形成正確的創(chuàng)新道德認(rèn)知。因此，在進(jìn)行道德觀念培育過(guò)程中，應(yīng)該盡可能地幫助學(xué)生更多地在社會(huì)實(shí)踐之中，提升自己的創(chuàng)新水平，只有通過(guò)創(chuàng)新獲得個(gè)人的發(fā)展和利益，才能夠讓學(xué)生對(duì)創(chuàng)新發(fā)展理念有積極的價(jià)值觀認(rèn)同。這對(duì)于學(xué)校教學(xué)而言，就需要投入更多的資金和物力，形成可供學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐園地，通過(guò)校企溝通合作的方式，讓學(xué)生將創(chuàng)新發(fā)展理念轉(zhuǎn)變成為創(chuàng)新發(fā)展的行為。以這一途徑幫助學(xué)生逐漸適應(yīng)創(chuàng)新這一發(fā)展理念的要求。對(duì)于學(xué)生而言，只有真正的通過(guò)實(shí)踐，才能夠檢驗(yàn)創(chuàng)新發(fā)展理念的真實(shí)性，以此推動(dòng)學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的道德認(rèn)同。

二“五大發(fā)展”中協(xié)調(diào)發(fā)展理念中學(xué)生道德培育路徑

協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，是在黨的十六大、十七大的時(shí)候提出的一個(gè)發(fā)展理念。在科學(xué)發(fā)展觀的框架中，協(xié)調(diào)發(fā)展指的是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、國(guó)內(nèi)與國(guó)外協(xié)調(diào)發(fā)展等一系列的發(fā)展理念。對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，只有各方面均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，才能夠促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的共同進(jìn)步，以此最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前很多學(xué)校在開展教學(xué)時(shí)，并沒(méi)有注重協(xié)調(diào)發(fā)展理念的實(shí)踐。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，只要把協(xié)調(diào)發(fā)展理念貫徹其中，才能夠把協(xié)調(diào)發(fā)展理念真正地植入到學(xué)生的道德認(rèn)知里。

（一）教學(xué)資源協(xié)調(diào)培育

學(xué)生對(duì)于協(xié)調(diào)發(fā)展理念道德認(rèn)同出現(xiàn)問(wèn)題，其根本原因在于學(xué)校在日常的教學(xué)和管理過(guò)程中，并沒(méi)有貫徹協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，特別是在教學(xué)資源分配上，往往側(cè)重于對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的教學(xué)資源分配，而沒(méi)有對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)資源協(xié)調(diào)配置。因此，在教學(xué)過(guò)程里推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展理念，就需要先從學(xué)校的教學(xué)開始，幫助學(xué)校逐漸形成科學(xué)的協(xié)調(diào)分配機(jī)制，以協(xié)調(diào)的實(shí)踐模式，幫助學(xué)生認(rèn)同協(xié)調(diào)的意義與價(jià)值。這一點(diǎn)要求教學(xué)者應(yīng)該關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)于班級(jí)中各種層次的學(xué)習(xí)者而言，都應(yīng)該一視同仁、有教無(wú)類，幫助學(xué)生逐漸地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。這就是在教學(xué)中更好地體現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展道德理念的一個(gè)具體表現(xiàn)。

（二）學(xué)生之間協(xié)調(diào)培育

學(xué)生之間互相幫扶協(xié)調(diào)發(fā)展，也是一種協(xié)調(diào)發(fā)展道德理念的具體體現(xiàn)。協(xié)調(diào)發(fā)展的利益，應(yīng)該是班級(jí)利益與個(gè)人利益的協(xié)調(diào)，而協(xié)調(diào)發(fā)展的道德認(rèn)同，也需要在協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中得到驗(yàn)證，從而真正地推動(dòng)這一協(xié)調(diào)道德觀的貫徹和執(zhí)行。因此，在道德層面上要求學(xué)生不斷的提升自我協(xié)調(diào)道德觀的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中，主動(dòng)幫助其他學(xué)生，推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展理念的貫徹。如果學(xué)生對(duì)協(xié)調(diào)道德認(rèn)知出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該言傳身教，以自身的協(xié)調(diào)推動(dòng)能力，鼓舞更多的學(xué)生繼續(xù)在學(xué)校的協(xié)調(diào)發(fā)展中付出努力，并讓他們體驗(yàn)到協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值與意義。

三 “五大發(fā)展”中綠色發(fā)展理念中學(xué)生道德培育路徑

綠色發(fā)展理念，是國(guó)家一直在推動(dòng)的一個(gè)重要發(fā)展理念，在黨的十七大到十八大以來(lái)，國(guó)家推出了許多綠色環(huán)境保護(hù)政策，特別是要求人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，鼓勵(lì)更多的人在保護(hù)環(huán)境的過(guò)程當(dāng)中，真正實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。

（一）低碳環(huán)保理念培育

綠色發(fā)展不僅是一種發(fā)展模式，更是一種道德觀念，因?yàn)榫G色發(fā)展對(duì)于人與環(huán)境而言都有重要的價(jià)值。而綠色發(fā)展，要成為一種可供公民執(zhí)行的行為，首先是公民對(duì)于綠色發(fā)展有一定的道德認(rèn)同，將保護(hù)環(huán)境、保護(hù)資源作為一種高尚的道德加以推崇，進(jìn)而投入到綠色發(fā)展的過(guò)程中。因此，在學(xué)校的教學(xué)里，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生綠色發(fā)展理念的培育，特別是把綠色發(fā)展、低碳環(huán)保理念作為一種備受推崇的行為和思想加以推動(dòng)，可以通過(guò)文字創(chuàng)作、演講等模式，鼓勵(lì)學(xué)生積極地投入到綠色發(fā)展的過(guò)程中。

（二）低碳環(huán)保實(shí)踐培育

綠色發(fā)展是一種道德認(rèn)同，更是一種實(shí)踐行為，只有在實(shí)踐中不斷地推綠色發(fā)展理念以及綠色道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展，也只有實(shí)踐才能夠讓綠色發(fā)展理念深深植根于學(xué)生的道德認(rèn)知中，最終形成良性的影響。因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該更進(jìn)一步地幫助學(xué)生逐漸地將綠色發(fā)展、低碳環(huán)保理念貫徹在日常實(shí)踐過(guò)程中，進(jìn)而變成一種自覺的行為。比如集體去維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，種植樹木，親自體驗(yàn)環(huán)保人員的艱辛等，這些都能夠讓低碳環(huán)保理念植根于學(xué)生的意識(shí)形態(tài)之中。

四 “五大發(fā)展”中共享發(fā)展理念中學(xué)生道德培育路徑

共享發(fā)展理念，是在互聯(lián)網(wǎng)思維的影響下逐漸發(fā)展起來(lái)的理念之一。黨的十七大到十八大多次重視對(duì)于共享發(fā)展理念的推出以及實(shí)踐。在共享發(fā)展理念的指導(dǎo)下，學(xué)生的道德培育模式應(yīng)該重視他們?nèi)绾螌⒆约核莆盏闹R(shí)以及將相關(guān)的技能分享給他人，黨的十八大五中全會(huì)中提出共享發(fā)展理念，對(duì)于學(xué)生的日常發(fā)展有著重要的價(jià)值。

（一）共享理念認(rèn)同化培育

學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的未來(lái)建設(shè)者，他們對(duì)于共享理念的執(zhí)行，能夠幫助學(xué)生更進(jìn)一步地和社會(huì)相互融合，投入到社會(huì)建設(shè)當(dāng)中，只有將知識(shí)分享出去，才能夠讓中國(guó)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為快速，也因此能夠幫助中國(guó)社會(huì)更進(jìn)一步的推動(dòng)科學(xué)文化素養(yǎng)全面發(fā)展。對(duì)于中國(guó)的發(fā)展而言，知識(shí)不應(yīng)該是被封閉的，而是應(yīng)該打開共享的大門，促進(jìn)知識(shí)在社會(huì)的流動(dòng)與深化。

（二）構(gòu)建共享知識(shí)平臺(tái)

學(xué)校應(yīng)該提供知識(shí)分享的平臺(tái)，讓知識(shí)能夠提供在平臺(tái)之上交流，不同的學(xué)生能夠?qū)⒆约核莆盏闹R(shí)和技能放在共享平臺(tái)上。學(xué)校應(yīng)該形成知識(shí)共享管理和流動(dòng)機(jī)制，讓知識(shí)的分配更加有序、更加便捷，以此方式，讓黨的十八大提出的共享發(fā)展理念能夠在學(xué)校教學(xué)當(dāng)中加以實(shí)踐，從而推動(dòng)學(xué)校共享道德風(fēng)尚的發(fā)展。只有通過(guò)分享的實(shí)踐，才能夠讓學(xué)生把共享發(fā)展理念轉(zhuǎn)變成為一種自覺的道德認(rèn)知，從而促進(jìn)他們對(duì)于道德行為的實(shí)踐和推廣，把這一種共享知識(shí)、分享知識(shí)的行為作為一種日常的行為貫徹其中。

五 “五大發(fā)展”中開放發(fā)展理念中學(xué)生道德培育路徑

黨的十一屆三中全會(huì)提出改革開放以來(lái)，對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展尤為重要，而改革開放的理念，直至黨的十八大依然加以貫徹，作為國(guó)家的一項(xiàng)基本國(guó)策加以執(zhí)行。對(duì)于任何國(guó)家而言，只有真正打開自己的大門，才能夠和他人進(jìn)行交流。

（一）開放發(fā)展理念認(rèn)同培育

開放的發(fā)展理念對(duì)于學(xué)生而言也有著重要的價(jià)值，很多學(xué)生只是在學(xué)校當(dāng)中學(xué)習(xí)，并沒(méi)有真正走出學(xué)校、社會(huì)以及國(guó)際進(jìn)行交流，這樣對(duì)他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和個(gè)人的綜合素質(zhì)發(fā)展是不利的。開放理念作為一種基本的策略加以推廣，而從道德認(rèn)知層面上，幫助學(xué)生加深對(duì)開放發(fā)展理念的道德認(rèn)同，能夠讓他們將開放交流作為一種日常行為加以貫徹，在日常過(guò)程當(dāng)中自覺地運(yùn)用自己的知識(shí)與他人進(jìn)行交流。

（二）形成開放交流機(jī)制

這一點(diǎn)需要學(xué)校形成開放交流的機(jī)制，從原來(lái)語(yǔ)言交流的語(yǔ)言角形式，拓展到知識(shí)角，讓中外不同的學(xué)生可以互相之間交流。并且通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等途徑讓學(xué)生拓寬視野，鼓勵(lì)他們將中國(guó)的文化推廣出去。這些對(duì)于中國(guó)的學(xué)生而言，都有著重要的價(jià)值。學(xué)生通過(guò)開放實(shí)踐，能夠把開放的理念變成一種自覺的道德修養(yǎng)，從而幫助他們更好地改善自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化介紹出去，展現(xiàn)出中國(guó)不一樣的文化風(fēng)貌。因此，開放發(fā)展理念的道德轉(zhuǎn)化，需要學(xué)校乃至于教育主管部門的共同推動(dòng)，才能夠讓這一種理念真正的在社會(huì)當(dāng)中產(chǎn)生良性的影響。學(xué)校應(yīng)該主動(dòng)的形成開放機(jī)制，并且鼓勵(lì)學(xué)生積極地投入開放的實(shí)踐當(dāng)中，才能夠轉(zhuǎn)化成為自覺的開放道德行為。開放發(fā)展理念在學(xué)校當(dāng)中的推廣，最終的目的是轉(zhuǎn)化成為學(xué)生默認(rèn)的開放道德認(rèn)知。

結(jié)束語(yǔ)

在新的社會(huì)條件下，學(xué)生所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)壓力和道德壓力也逐漸增多，但是道德素養(yǎng)的培養(yǎng)機(jī)制仍然不夠完善，很多學(xué)生沒(méi)有通過(guò)完整的道德教育進(jìn)行引導(dǎo)和培育。這樣導(dǎo)致學(xué)生在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，不能夠運(yùn)用合適的道德思路加以應(yīng)對(duì)。因此，積極探索在“五大發(fā)展”里面之下的學(xué)生道德培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生的全面培育而言有著重要意義。

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（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2017）04-0070-02

2016－11－10

高歌（1983－），女，河南洛陽(yáng)人，碩士，宿州學(xué)院管理工程學(xué)院助教，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>