敖 煉

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月巖明代黃九皋詩(shī)刻

敖 煉

（湖南科技學(xué)院 國(guó)學(xué)院，湖南 永州 425199）

明嘉靖二十五年，黃九皋攜蕭文佐、王會(huì)、易堂、周繡麟、周庠、廖庚、唐廷顥游月巖，刻詩(shī)于月巖東門右側(cè)石壁。詩(shī)為長(zhǎng)律，形制巨大，前部分以對(duì)比的手法鋪敘月巖的狀貌，后部分寫周敦頤闡明道體及其影響。

月巖；黃九皋；王會(huì)；周繡麟；周敦頤；理學(xué)

月巖在今湖南道縣，舊名穿巖，又名太極巖。月巖地近濂溪故里，相傳周敦頤在此悟《太極圖說(shuō)》。宋淳熙年間，太守趙汝誼過(guò)其下禱雨，有題記，其后歷代刻石不斷，現(xiàn)存共63幅，明代刻石最多。石刻體裁以詩(shī)刻、榜書(shū)為主，石刻主題以理學(xué)、月、濂溪為主。

明嘉靖二十五年（1546），黃九皋攜蕭文佐、王會(huì)、易堂、周繡麟、周庠、廖庚、唐廷顥，共計(jì)八人同游月巖。此次游月巖人數(shù)最多，但僅黃九皋刻七言長(zhǎng)律一首。詩(shī)刻位于月巖東門右側(cè)石壁，距地約6公尺，石刻長(zhǎng)寬均為175公分，共13行，滿行15字，楷書(shū)，其形制在所有詩(shī)刻中是最大的一幅。詩(shī)刻釋文如下：

停驂遙望山之東，瑞光千丈勝長(zhǎng)虹。眇眇輪中露佳樹(shù)，炯炯闕下生新膧。承明徐步中天月，天心皓魄金波融。水晶崖石呈素暈，廣寒深處傳香風(fēng)。上弦之月如滿弓，云收午夜懸晴空。示我一圈不言趣，醒人幾點(diǎn)飛來(lái)淙。想昔太始初鴻蒙，天造地設(shè)難為工。兩儀四象峙左右，先天太極當(dāng)其中。千載道喪生元公，圖書(shū)衍義來(lái)學(xué)宗。巖前游客各嘆賞，孰闡正學(xué)開(kāi)蒙童。

嘉靖丙午夏，蕭山黃九皋識(shí)，同游龍泉蕭文佐、漳浦王會(huì)、武昌易堂、州人周繡麟周庠、順昌廖庚、全州唐廷顥。

一　詩(shī)刻句解

此次月巖之行，時(shí)值夏季，天氣晴朗，黃九皋攜眾人游月巖時(shí)于此留宿。全詩(shī)分兩部分，前部分描述了月巖景象，清麗雅致，后部分?jǐn)⑹鲋芏仡U對(duì)道體之闡釋，及其地位影響。

“停驂遙望山之東，瑞光千丈勝長(zhǎng)虹?！痹聨r在田野中獨(dú)立聳出，東面遠(yuǎn)山綿延橫亙。此句寫停宿月巖，東望月出之景觀，光芒皎潔，灑落千丈，氣勢(shì)壯觀。

“眇眇輪中露佳樹(shù)，炯炯闕下生新膧?！贝司鋵懺鲁鲋螅鹿庹赵谠聨r東門，“闕”即月巖東門。光緒《道州志》卷一：“月巖在州西四十里。《名勝志》：東西兩門望如城闕，當(dāng)中而虛其頂，自東望之如月上弦，自西望之如月下弦，就中望之如月之望，故名?！弊栽聨r當(dāng)中望東門，形如下弦月，其東門石壁有嘉靖元年仙居吳廉“下弦月”榜書(shū)。

“承明徐步中天月，天心皓魄金波融?！辈饺朐聨r東門后，處月巖當(dāng)中仰望夜空，月自東向西緩緩移動(dòng)，直至中天。月巖北崖石壁有陳仕賢榜書(shū)“月到天心”，北崖處宜望月，有嘉靖元年仙居吳廉“望月”榜書(shū)?！俺忻鳌奔刺鞂⒘?，由此方知眾人停宿月巖，游月巖者多為觀月相變化、體理學(xué)之悟而來(lái)，所以停宿者甚多。

“水晶崖石呈素暈，廣寒深處傳香風(fēng)?！痹聨r地質(zhì)構(gòu)造為白色沉積巖，夜晚尤其明顯，故言“呈素暈”，《太平御覽》引《淮南子》佚文：“月中有桂樹(shù)。”段成式《酉陽(yáng)雜俎》卷一《天咫》載：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合?！惫恃浴皞飨泔L(fēng)”。月巖西門有明陳塏題“廣寒深處”榜書(shū)。

“上弦之月如滿弓，云收午夜懸晴空?！弊栽聨r當(dāng)中望東門，形如上弦月，“懸晴空”與前“皓魄”同為記敘當(dāng)時(shí)晴朗天氣。農(nóng)歷每月初八左右為上弦，又月巖西門石壁刻有嘉靖元年仙居吳廉“上弦月”榜書(shū)。

“示我一圈不言趣，醒人幾點(diǎn)飛來(lái)淙?！薄笆疚乙蝗Α毖栽孪嘧兓?，其所帶來(lái)趣味無(wú)法言明。月巖高處有樹(shù)木雜草，經(jīng)夜之后，有露滴飛下。此聯(lián)語(yǔ)及無(wú)言之趣味，又有飛來(lái)之水滴，天地以月相示趣，月相以露滴醒人，皆在不言之中。就全詩(shī)結(jié)構(gòu)而言，此聯(lián)上承對(duì)月巖景象的描繪，下啟周敦頤如何闡明道體及其地位影響。

“想昔太始初鴻蒙，天造地設(shè)難為工?！薄疤肌?，見(jiàn)于《列子》：“太始者，形之始也?！薄兑住は缔o》：“乾知大始”，《九家易》：“始為乾，稟元?dú)馊f(wàn)物資始也?！彼魏ァ吨芤卓诹x》：“大始者，是陰陽(yáng)始，判萬(wàn)物未生之時(shí)也。乾者天之用也，夫乾以天陽(yáng)之氣在于上，故萬(wàn)物莫不始其氣而生，莫不假其氣而成。得其生者，春英夏華秋實(shí)冬藏。承其氣而成者，則胎生卵化蠕飛動(dòng)躍。是乾知大始起于無(wú)形，而入于有形也?！彼螐堓d《橫渠易說(shuō)》卷三：“天地雖一，物理須從分別，大始者，語(yǔ)物之始?！薄傍櫭伞保?jiàn)于《莊子·在宥》：“云將東游，過(guò)扶搖之枝，而適遭鴻蒙。”陸德明《經(jīng)典釋文》卷二十七：“鴻蒙，如字，司馬云自然元?dú)庖?，一云海上氣也。”月巖東門洞口石壁有明錢達(dá)道“鴻濛一竅”榜書(shū)。這一聯(lián)開(kāi)始敘述周敦頤因象悟道。

“兩儀四象峙左右，先天太極當(dāng)其中。”此聯(lián)以兩儀四象喻天地四時(shí)方位，以先天太極喻月巖。

“千載道喪生元公，圖書(shū)衍義來(lái)學(xué)宗?！贝寺?lián)言明濂溪先生地位?！皥D書(shū)衍義”，圖書(shū)指《河圖》《洛書(shū)》，《易·系辭》：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”此意孔孟之后，周元公續(xù)接千年中斷道統(tǒng)?！端问贰肪硭陌俣摺兜缹W(xué)一》：“兩漢而下，儒者之論大道，察焉而弗精，語(yǔ)焉而弗詳，異端邪說(shuō)起而乘之，幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》，推明陰陽(yáng)五行之理，命于天而性于人者，了若指掌?！?/p>

朱熹《江州重建濂溪先生書(shū)堂記》：“《河圖》出而八卦畫(huà)，《洛書(shū)》呈而九疇敘，而孔子于斯文之興喪，亦未嘗不推之于天，圣人于此，其不我欺也審矣。若濂溪先生者，其天之所畀，而得乎斯道之傳者與？不然，何其絕之久而續(xù)之易，晦之甚而明之亟也？蓋自周衰孟軻氏沒(méi)，而此道之傳不屬，更秦及漢，歷晉、隋、唐，以至于我有宋。圣祖受命，五星集奎，實(shí)開(kāi)文明之運(yùn)，然后氣之漓者淳、判者合，清明之稟，得以全付乎人。而先生出焉，不由師傳，默契道體，建《圖》著《書(shū)》，根極領(lǐng)要?！?/p>

朱熹另有《六先生畫(huà)像贊·濂溪先生》：“道喪千載，圣遠(yuǎn)言湮。不有先覺(jué)，孰開(kāi)我人？書(shū)不盡言，圖不盡意。風(fēng)月無(wú)邊，庭草交翠。”

宋魏了翁《鶴山集》卷十五《奏乞?yàn)橹苠ハn謚》：“蓋自周衰孔孟氏沒(méi)，更秦漢魏晉隋唐學(xué)者，無(wú)所宗主，爽離判渙，莫適與歸。醇質(zhì)者滯于占畢訓(xùn)詁，雋爽者溺于記覽詞章，言理則清虛寂滅之歸，論事則功利智術(shù)之尚，誣民惑世，至于淪浹肌髓，不可救藥。斯民也，堯舜三代之所以治也。涉秦而后，千數(shù)百年，治之日少，亂之日多，寧不以此，而頤獨(dú)奮乎百世之下，乃始探造化之至賾，建圖著書(shū)，闡發(fā)幽秘，而示人以日用常行之要，使誦其遺文者，始得以曉然于洙泗之正傳。而知世之所謂學(xué)者非滯于俗，師則淪于異端，有不足學(xué)者矣?！苯悦鞔_了濂溪先生的地位。

“巖前游客各嘆賞，孰闡正學(xué)開(kāi)蒙童?！薄罢龑W(xué)”，明蔡清《四書(shū)蒙引》卷五：“學(xué)之正者，其所學(xué)者，乃欲明善而復(fù)初，非異端俗儒功利之學(xué)也。程子曰：‘古之為學(xué)者一，今之為學(xué)者三，文詞也，訓(xùn)詁也，異端也。’茍無(wú)是三者，則必求歸于圣人之道矣，圣人之道，即所謂正學(xué)也，正學(xué)即明善以復(fù)初也，此即古之學(xué)者一也。”

張栻《永州府學(xué)先生祠記》：“惟二程先生倡明道學(xué)，論仁義忠信之實(shí)，著天理時(shí)中之妙，述帝王治化之源，以續(xù)孟氏千載不傳之道，其所以自得者，雖然師友可傳，而論其發(fā)端，實(shí)自先生，豈不懿乎！”

《資治通鑒后編》卷一百五十五：“至于倡明正學(xué)于千有余載之后，上嗣去圣，下開(kāi)來(lái)哲，如周敦頤、程顥、程頤、張載，及一時(shí)艾淑高第，其有功于生民之類亦不為少矣，世之相后不為近矣。而卒未有表而出之者，人亦不以為闕也?！?/p>

明陳邦瞻《宋史紀(jì)事本末》卷二十一：“嘉定四年十二月，著作郎李道傳上奏言：‘孔孟既沒(méi)，正學(xué)不明，漢唐非無(wú)儒者，然于圣門大學(xué)之道，或語(yǔ)之而未近，或近之而未真理未能盡窮，義未能盡精施之于事，未能盡得其當(dāng)。故千數(shù)百年之間，雖有隨時(shí)以就功名之臣，不過(guò)極其天資力分之所止而已，治不如古職，此之由。至于本朝河洛之間，大儒并出，于是孔孟之學(xué)復(fù)明于世，用雖未究，功則已多。近世儒者又得其說(shuō)而推明之，擇益精語(yǔ)益詳，凡學(xué)者修已接物事君臨民之道，本末精粗，殆無(wú)余蘊(yùn)。誠(chéng)使此學(xué)益行，則人才眾多，朝廷正而天下治矣?！?/p>

《二程文集》卷二，程顥《論君道》：“臣伏謂君道之大在乎稽古、正學(xué)、明善惡之歸，辨忠邪之分，曉然趨道之正。故在乎君志先定，君志定而天下之治成矣，所謂定志者一心誠(chéng)意，擇善而固執(zhí)之也。”

李清馥撰《閩中理學(xué)淵源考》卷一《文靖楊龜山先生時(shí)學(xué)派》：“閩學(xué)開(kāi)自有唐，歐陽(yáng)四門倡起，彼時(shí)人文未著也。宋初所謂海濱四先生者，與安定泰山徂來(lái)同時(shí)，其學(xué)已有近里之功，彼時(shí)朋類未孚也。至龜山先生得中州正學(xué)之的，上肩周程統(tǒng)緒，下啟羅李朱歷代，相傳之奧，于是圣學(xué)彰明較著，而鄒魯濓洛之微言大義萃于閩山海嶠矣?！?/p>

李清馥《閩中理學(xué)淵源考》卷二十八《初見(jiàn)晦庵先生書(shū)》：“自孔孟沒(méi)，天下貿(mào)于俗學(xué)蓋千四百余年，得濂溪周子河南二程子者出，然后斯道有傳，而正學(xué)始有宗主?！?/p>

雍正《湖廣通志》卷九十四《藝文志·進(jìn)奏議疏劉子壯》：“皇上隆重師儒興起學(xué)校畿輔，則責(zé)成學(xué)院，各省則責(zé)成學(xué)道，使之統(tǒng)率士子，講明正學(xué)，非六經(jīng)語(yǔ)孟之書(shū)不得讀，非濓洛關(guān)閩之學(xué)不得講。”

二 詩(shī)刻作者及詩(shī)跋所記諸人考述

詩(shī)刻中記載八人，除唐廷顥生平不詳外，略敘如次：

黃九皋，字汝鳴，號(hào)竹山，浙江蕭山人。嘉靖十七年進(jìn)士。著《竹山文集》十卷。民國(guó)《蕭山縣志稿》卷十二《人物二》：“黃九皋，字汝鳴，號(hào)竹山，懌之子。嘉靖戊戌進(jìn)士，授工部主事，立減價(jià)納直法，以蘇匠困。會(huì)以忤巨珰，謫道州判。量移鳳陽(yáng)府判，祀諫臣李紹顏于泗州。升寧國(guó)府同知，辨汪氏為偽瘞，以雪周都峰之誣，后以王府長(zhǎng)史致仕。著有《竹山集》。及《上巡按書(shū)西江塘利害》論五害三蠹，甚悉詳水利。”嘉靖十八年，浙江蕭山縣西江塘洪水決塘，蕭山大困，黃九皋上書(shū)《進(jìn)士黃九皋書(shū)》至巡按傅鳳翔，官府遂大興塘工，以絕水患。

嘉靖《徐州志》卷十二《人物傳》：“鳳陽(yáng)府通判，黃九皋?！?/p>

康熙《浙江通志》卷二十九《選舉九十六》：“嘉靖十七年戊戌科茅瓚榜：黃九皋，蕭山人，長(zhǎng)史。”

雍正《浙江通志》卷一百三十八《選舉十六》：“嘉靖七年戊子科：黃九皋，蕭山儒士，戊戌進(jìn)士?！?/p>

嘉慶《宜興縣志》卷五：“明宜興縣丞百十有六人，嘉靖時(shí)二十八人：黃九皋，建德人，監(jiān)生，三十九年任?！?/p>

道光《永州府志》卷十一下《職官表·同知·道州》：“黃九皋，蕭山人，嘉靖二十五年任。”

黃九皋有《蕭山三政或問(wèn)》、《蕭山縣志續(xù)修序》、《上巡按書(shū)西江塘利害》傳世。

《蕭山縣志續(xù)修序》云：“蕭山原有志，玉亭張子燭承舟峰林侯策之委而摘萃成編，僅十四年，何待于續(xù)耶！續(xù)非得已也，志成之后，海邦多事，有沿革有興舉，前志所未及者，可弗續(xù)耶！皇威殄海，東南底寧。城守鞏嚴(yán)，兵防整輯。田土清理，賦役均平。華江施侯、峴山魏侯后先協(xié)心，終始相成。皆志后之新政，論者謂宜錄以備遺。魏侯公竣講學(xué)，兵暇采風(fēng)，諸所未備者，搜擇以求實(shí)，去取以求公，如不得已焉。續(xù)城建，所以固封守也；續(xù)兵防，所以慎武備也；續(xù)倉(cāng)庾，所以紀(jì)斂運(yùn)也；續(xù)清理，所以覈土田也；續(xù)賦役，所以示均平也。移封以章家教，節(jié)義以勸風(fēng)俗，蔭敘以表世德。例貢制科，悉著任使，以章報(bào)効。蕭居浙東，王化之所首及，省治之所屏翰。法制在有司，教化在人才，徳澤在民心，則夫紀(jì)述新政贊楊，盛美不容不續(xù)，續(xù)焉不能不詳，其詳不敢不覈。由是政有所資，俗有所考，后來(lái)繼起有所承循，魏侯其用心哉！魏侯名堂，字汝高，襄陽(yáng)之世胄，興都之巨儒也。宰蕭有治行，續(xù)志有史才，筮仕而發(fā)于此，君子蓋深有望于石渠金匱之用。嘉靖丁巳歲季夏，前進(jìn)士邑人黃九皋書(shū)?！?/p>

嘉靖《徐州志》有黃九皋詩(shī)數(shù)首。

卷四《地理志上》：“蕭山黃九皋次喬韻：云龍禪寺倚茅岡，俯瞰浮舟去住忙。吊古何如鶴遐舉，悲秋不及雁隨陽(yáng)。黃河水落元田出，紅葉霜濃別署涼。好景良時(shí)不常得，殘碑讀遍再持觴?！?/p>

又卷八《人事志三·祀典》：“黃九皋詩(shī)：博浪潛身就沛公，報(bào)韓節(jié)義滿丹衷。函關(guān)破日公孫立，棧閣燒時(shí)漢業(yè)空。間道復(fù)歸思借箸，鴻溝決策早歌風(fēng)。謀成辟谷云游去，平勃雖奇萬(wàn)不同?！?/p>

又卷八《人事志三·祀典》：“蕭山黃九皋詩(shī)：秋月風(fēng)漸高，山晚天半赤。徐州五色土，泗濱多奇石。合汶下洪梁，孤城懸絕壁?；葱l(wèi)通漕網(wǎng)，職貢需民力。神河徙汴來(lái)，就泗當(dāng)城北。四山苦蒂圍，合流如受敵。雉堞麗深淵，閭閻哀孔棘。眉山揆物理，土實(shí)勝水德。色取中央黃，奠樓立鰲極。人壽見(jiàn)幾清，榮光休四塞。邇來(lái)陽(yáng)侯怒，義沈澹臺(tái)璧。激湍蕩虛舟，暝色驚遷客。誰(shuí)能疏九河，為拯除訪溺。瓠子歌宣房，蒸民免艱食。憑欄見(jiàn)波濤，不覺(jué)長(zhǎng)太息?！?/p>

蕭文佐，字子周，江西萬(wàn)安人。嘉靖十七年任蘇州教諭，嘉靖二十年任長(zhǎng)洲教諭，嘉靖二十五年任永州通判。存《謁元公祭文》，與吳世良合撰《長(zhǎng)洲新學(xué)志》八卷。

道光《永州府志》卷三上《建置志·公署》：“永州府：糧捕通判署，舊在前街。明嘉靖二十五年，通判蕭文佐移府堂右，今在府署之西?！庇志硎簧稀堵毠俦怼罚骸巴ㄅ校菏捨淖?，萬(wàn)安人，嘉靖二十五年任?！?/p>

《周元公集》卷八載蕭文佐《謁元公祭文》：“竊惟圣賢之生，每須真元之會(huì)，蓋將以啟時(shí)運(yùn)之隆，續(xù)道統(tǒng)之墜?？酌霞葲](méi)，圣遠(yuǎn)言湮，而我元公篤生于舂陵舜冢之墟，九嶷崒?shí)?，濂水漪□，而靈發(fā)鄒魯者，再見(jiàn)于斯，則造化之培。其始也有圣之資，既孤而依彼龍圖。公二十年涵養(yǎng)積盛，乃自得師，撰《圖》著《書(shū)》，心學(xué)是究，波衍程朱，萬(wàn)世領(lǐng)袖。文佐鉆仰終身，竟末之由，然而歷古虔登，郁孤于分寧，遵其跡于湓浦，則于公授受之次，嚴(yán)恕之施，實(shí)垂緒于洪都屬土，是故得以竊聞其一二。乃今以公之官，入公宅里，玩月巖味圣泉，瞻拜高風(fēng)，似于公有親就之緣。噫！道本無(wú)聞，心切追蹤。祭拜惓惓，愿迪顓蒙?！?/p>

蕭文佐與吳世良同撰《長(zhǎng)洲新學(xué)志》八卷，《吳都文粹續(xù)集》卷一《都邑·書(shū)籍》載蕭文佐《志引》：“夫志者，識(shí)也，識(shí)有所以垂遠(yuǎn)，俾可嘉也。嘉靖歲辛丑，長(zhǎng)洲新遷學(xué)成，我長(zhǎng)洲令吳君世良暨文佐，先后奉代巡云川舒公、督學(xué)裁庵楊公、巡撫松泉夏公命纂修學(xué)志。乃恪率諸生，博采輿議，視《禹貢》以發(fā)凡例，本《周禮》以訂綱目，而事以時(shí)備，言以道彰。首繪圖，定規(guī)制也；次沿革，命建置也；次形勝，辨方域也；次文廟，示祖法也；次釋奠、釋菜，備禮儀也；次祠宇、坊牌、官廨，敕紀(jì)度也；次器物，示所重也；次書(shū)籍，示所教也；次臥碑，示所遵也；次鄉(xiāng)飲鄉(xiāng)射，示所習(xí)也；次俸廩，示所養(yǎng)也；而人物科貢興矣。文移載當(dāng)時(shí)之行事，文類集古今之典章題詠，起于頌美，附錄兼乎，眾善而志斯成焉，可以垂不朽矣。是作長(zhǎng)洲新遷學(xué)志，教諭萬(wàn)安蕭文佐著?！?/p>

王會(huì)，字咸亨，號(hào)一川，福建漳浦人。嘉靖二十三年任道州知州，訪勝求古，對(duì)道州山川風(fēng)物多有命名，重文教，尤推重濂溪。著有《歸田稿》。

道光《永州府志》卷十一下《職官表·知州·道州》：“王會(huì)，漳浦人。嘉靖二十三年任，有傳。”傳有兩種版本，文字稍有不同，錄之于下。

康熙《永州府志》卷十五《人物上·循良四十四·道州》：“王會(huì)，漳浦人。嘉靖年任知州，值歲祲，施粥賑饑，存活甚眾。修學(xué)宮及濂溪書(shū)院，復(fù)纂修《州志》及《濂溪志》。適三省會(huì)師征廣右寇兵，使者欲指平民為盜以邀功，公卻之，曰：‘殺人、媚人，吾不為也?！峨航饩R，告歸當(dāng)?shù)?，慰留之士，民歌思不衰?！?/p>

道光《永州府志》卷十三《良吏傳》：“王會(huì)，字咸亨，漳浦人。嘉靖間以胄監(jiān)學(xué)錄，出知道州。自奉請(qǐng)苦，值歲祲，為粥振餓，全活甚眾。新學(xué)宮及濓溪書(shū)院，修《州志》及《濂溪志》。作養(yǎng)人材，品藻不失。適三省會(huì)勦廣西寇，督兵使者欲指平民為盜以要功，公曰：‘殺人以媚人，吾不爲(wèi)也?！私饩R去，士民爭(zhēng)留之不可得，歌思弗衰?！?/p>

傳中所載最后一事，明李楨《濂溪志》載有王會(huì)《又太極洞》（二首），其下有跋，對(duì)此事亦有說(shuō)明：“此故太守王一川公題詠也。公守道州在世廟時(shí)，值州有兵興之變，公不肯殺降以媚，備兵使者，自請(qǐng)投劾，有南安軍置手版風(fēng)。州人至今德之，尸祝不絕云?！?/p>

王會(huì)任道州知州期間，對(duì)道州山川風(fēng)物多有命名題刻。

康熙《永州府志》卷八《山川志·道州》載：“元山，在學(xué)后，以唐狀元李郃、宋吳必達(dá)、樂(lè)雷發(fā)皆特奏狀元，故名。洪武間，僉憲曹衡建樓于山麓，曰‘狀元樓’。嘉靖丁酉，都憲顧璘按臨，命學(xué)刻‘元石’二字，蓋又以周元公為重，不但一科第已也?？な赝鯐?huì)曰：‘東橋公改狀元山曰“元石”，有取重于元公之意，或謂不若“元山”之雅也?！目探衩?。”

又卷八《山川志·道州》載：“馬蹄山，在州東北二十五里，山石之上有仙人足跡及驢馬跡，舊名馬蹄山。州守王會(huì)舟過(guò)其下，改稱‘仙跡山’，然土人仍如舊稱，不能易也?！?/p>

又卷八《山川志·道州》載：“安定山，在州西十五里，土名‘安心寨’。山石壁上刻‘道山’二字，濂溪出其下，周子實(shí)生于此。州守王會(huì)作《濂溪故里圖》，著《圖說(shuō)》，見(jiàn)《古今紀(jì)述》。”

又卷八《山川志·道州》載：“五老山，在州西北五里，山下有泉名五龍，非唐諫議大夫陽(yáng)城左遷刺史時(shí)，有舂陵五老迎至襄，陽(yáng)公與之縑帛，問(wèn)其所居，則曰：‘在城西北五里?！量ぴL焉，惟有五龍井、縑帛在焉。因?yàn)榱R時(shí)，貞元十九年事也。大觀四年賜廟號(hào)崇應(yīng)，政和中封侯爵，今山有五侯祠。明嘉靖甲辰秋，州守王會(huì)禱雨至山下，甘霖澍足，因以名焉?！?/p>

又卷八《山川志·道州》載：“月巖，在州西四十里，舊名穿巖，去濂溪十五里，元公所常游也。宋淳熙中太守趙公禱雨過(guò)其下，有題名。明嘉靖甲辰，州守王會(huì)磨崖刻字曰‘太極洞’，著有《圖說(shuō)》。”

又道光《永州府志》卷二上《名勝志》：“相近為元山，在濂溪祠后，奇石靈秀，山舊以州人唐李郃、宋吳必達(dá)、樂(lè)雷發(fā)皆特奏第一，故名?！萃鯐?huì)復(fù)題‘太極峰’、‘云石’、‘介山’諸勝，前人留題甚多?！?/p>

元結(jié)任道州刺史期間，有石刻《道州刺史廳壁記》，石刻已佚，道光年間，尚存明刻。王會(huì)對(duì)此有考述。道光《永州府志》卷十八上《金石略》載：“次山此記，為后人所易，呂刺史溫復(fù)之圬壁而書(shū)。慶歷中，王公贄為州，始刻石。淳祐中，李公襲之，正其誤，又刻之。予考得之曰：是刺史箴也，摹勒之石。明知州漳浦王會(huì)謹(jǐn)識(shí)?！?/p>

道州有牧愛(ài)堂，即道州公署，王會(huì)知道州期間，重建牧愛(ài)堂。隆慶《永州府志》卷八《創(chuàng)設(shè)下·宮室》有同知顧玉柱《牧愛(ài)堂記》，文章記道：“道州廳事堂歲久傾圮，漳浦王公會(huì)擢守是州，居數(shù)月，政通人和，時(shí)可興作，僚吏請(qǐng)之，公曰：‘吾觀學(xué)宮祠廟，頹壞不葺，遽可新吾堂以謀自安乎？’又?jǐn)?shù)月，諸工次第修舉，煥然改觀矣。公乃集僚吏而咨議之，且檄聞?dòng)诒O(jiān)司庭，詢于士民，僉曰：‘可?！谑浅鲇噱X于公帑，伐林木于南山，揆日庀徒，易舊為新，其規(guī)制則高為明爽塏，樸素雅潔，不侈前人，不廢后觀?！?/p>

又重建道州學(xué)，道光《永州府志》卷四下《學(xué)校志》載：“道州學(xué)，古學(xué)在城東?！瓪v時(shí)既久，知州王會(huì)撤而新之。”

此外，王會(huì)對(duì)道州的貢獻(xiàn)還有與道州同知顧玉柱共創(chuàng)《道州志》，隆慶《永州府志》卷十二《藝文志》載：“《道州志》四冊(cè)，嘉靖二十四年，知州王會(huì)校刊。”光緒《道州志》顧玉柱《舊序》載：“嘉靖癸卯秋，漳浦一川王子以國(guó)子學(xué)錄，來(lái)守茲土。甲辰春，柱以秋官議，貳焉。王子與余氣相激而道相合也。……王子蒞道之明年，敷和于下，既有成績(jī)矣。乃于暇日相與覽勝吊古，求古今人物而揚(yáng)搉之，因病《舊志》之蕪穢，懼文獻(xiàn)之無(wú)征，而囑其事于余?！?/p>

王會(huì)和顧玉柱各有序，王會(huì)序云：“余以癸卯歲承乏道州，至則值歲艱民困于積逋，而政敝于宿蠹，鞅掌究心。庶幾弋獲暇，乃訪有庳之墟，而思有虞氏之命吏，考元陽(yáng)之舊政，而想前哲之余烈。遵月巖溯濂溪，登元公之堂，而挹光霽之遺巳。乃陟九疑謁舜廟，瞻仰徘徊，浩然忘歸，而重華之盛，仿若見(jiàn)之，喟然嘆曰：‘道雖小邑，亦文獻(xiàn)故國(guó)哉！’典型具存，孰非我?guī)?，役役簿?shū)，詎以求理，返而稽之，郡志率殘缺不可讀，其可讀亦荒雜無(wú)序。蓋自宋淳熙太守趙汝誼，教授章穎作《舂陵圖志》。我朝正統(tǒng)知州盛祥復(fù)作《舂陵志》，淳熙《圖志》巳不可考，《正統(tǒng)志》亦未為成書(shū)，后來(lái)者漫鋟諸梓，至于今君子有遺憾矣。仰惟我國(guó)家文教誕敷，罔不漸被，雖在逖壤，咸有紀(jì)述，道之山川文物名于古今，而紀(jì)載顧獨(dú)寥寥。夫邦有名哲，湮而勿章，固邦人士之憾，亦守土臣之羞也。竊不自揆，欲圖編輯，而局務(wù)叢委，學(xué)殖就荒，雖有志焉，竟未之逮。歲甲辰一江顧子以刑部郎中，坐詿誤謫貳州事，間嘗論及是志，亦每病之。余因以為請(qǐng)?jiān)唬骸嶂疽?，?dāng)遂為成之考訂詮次，不三月而成編?！嗑腿《^焉，其事詳而核，其詞富而確，其義祖筆削，而是非不謬于圣人，是故觀于《沿革志》，而古今之變可考也；《星野志》而休咎之故可征也；《封域志》而域民之道可念也；《山川形勝志》而職土之務(wù)可請(qǐng)也；《風(fēng)俗志》以明趨也；《城池志》以作防也；《田賦土貢志》以利用而厚生也。志制宇以章度也，志秩官以辨等也，志名宦以樹(shù)風(fēng)也。學(xué)校以養(yǎng)士，選舉以掄才，其表表于世者為人物，而道國(guó)元公又非止道之人物，而已作《世家》，此志之特例也?！鹅氲渲尽访饔袌?bào)也，《封蔭志》明有勸也，《兵防》以衛(wèi)民生，《水利》以興民食，《津梁》以利民涉，志之凡以為民也。君子處宮室而攸芋，睹陵墓而興思，考古跡而懷往哲，皆志之不可以缺也?！吨尽吩唬骸饩游饍?nèi)之矣’，故以終焉。然則茲志也，非道之完典乎。《周禮》曰‘詔觀事則有志’，斯志之成，君子樂(lè)有觀矣。后之仕斯者觀是以考政惠民生，斯者觀是以稽古蓄德，使斯志不徒為文技焉，此則今日著述之意也。是舉也，庠生丁子朝相、李子尚德、李子鍾、何子賡實(shí)與校閱，而發(fā)凡立例提綱挈目則一江獨(dú)任之，余則遹觀厥成者也。嘉靖乙巳春知州事漳浦王會(huì)撰。”

王會(huì)知道州期間，常攬勝吊古，今方志存其詩(shī)數(shù)首。

道光《永州府志》卷二上《名勝志》：“又王會(huì)之詩(shī)：眾山羅列擬兒孫，不假巉巖勢(shì)獨(dú)尊。地近玉屏遲夜月，人來(lái)日觀見(jiàn)朝暾。連蛇古本前朝種，萬(wàn)派懸流一澗吞。七一衡峰何處是，釀云作雨沛殊恩。”

又卷二下《名勝志》：“明王會(huì)有過(guò)麻灘詩(shī)：六載舂陵道，灘頭幾度過(guò)。石盤維地軸，瀾瀉倒夫河。神技憑三老，浮生寄一艖。人心深不測(cè)，較此定如何?！?/p>

又卷二下《名勝志》：“及王會(huì)遇雨有詩(shī)：名巖稱勝絕，有約共遨游。豈意尋張屐，翻成訪戴舟。陰晴難逆定，行止竟誰(shuí)由。世事皆如此，吾生何所求。”

又卷十《古跡志》：“道州牧王會(huì)詩(shī)：深山木石舊時(shí)居，遺廟凄涼又九疑?？墒墙K身甘飯模，野人原有舊襟期?！薄吧n梧云晴水潺溪，悵望龍髯不可攀。無(wú)限湘妃當(dāng)日淚，竹枝點(diǎn)點(diǎn)至今斑?！?/p>

王會(huì)對(duì)濂溪學(xué)有很大的貢獻(xiàn)，纂刻《濂溪集》傳世，作《濂溪集序》、《濂溪故里圖說(shuō)》、《月巖圖說(shuō)》、《濂溪書(shū)院圖說(shuō)》、《月巖書(shū)堂圖記》等文，作《游濂溪故里》、《又太極洞》、《太極巖》、《月巖》等詩(shī)，以弘揚(yáng)周子，《濂溪集序》記：“癸卯歲……退而訪其嗣孫翰博繡麟，求家傳遺書(shū)……會(huì)受歸而讀之……略加考定，而編次焉?！m未能萃先生之大成，然學(xué)者溯是而求焉，亦可以得先生之大致矣，因題曰《濂溪集》?？讨脮?shū)院，以備是邦文獻(xiàn)之闕。若乃先生之學(xué)，則《圖說(shuō)》、《通書(shū)》固與《論》、《孟》并行于世，無(wú)待于斯而后傳矣?！?/p>

易堂，字進(jìn)之，湖北武昌人，曾任昭化訓(xùn)導(dǎo)。

周繡麟，字圣兆，號(hào)酸齋，庠生，道州人。周敦頤十三世孫，承襲父親周冕翰林院五經(jīng)博士，葬于先塋左。據(jù)光緒《道州志》卷八《選舉》載：“恩蔭：明，周冕，周子十二代孫，景泰七年始授翰林五經(jīng)博士。周繡麟，冕長(zhǎng)子，承襲博士。周道，繡長(zhǎng)子，承襲博士?！?/p>

周繡麟既襲翰林院五經(jīng)博士，藏《濂溪志》，有功于世。光緒《道州志》卷七《先賢》載：“濂溪祠，即濂溪書(shū)院，在州學(xué)西，宋紹興己卯，知軍州事向子忞始祀周子于學(xué)之稽古閣……嘉靖間，宗子翰林博士周繡麟于欞星門內(nèi)建樓藏《濂溪志》書(shū)板?！焙篝敵卸骶帯跺ハ尽罚湫蛴浀溃骸跋壬釋O五經(jīng)博士繡麟，聞而力請(qǐng)授諸梓。”

另外，永州府推官王瑞之命知州方進(jìn)建風(fēng)月亭，嘉靖十二年，知州葉文浩又建濯纓亭，嘉靖十四年，知州陳大濩又建有本亭。三亭建好后，周繡麟撰文《濂溪三亭記》，彰諸公表彰之意，同時(shí)紀(jì)念宣揚(yáng)先祖周敦頤，并請(qǐng)永州府同知魯承恩作文記之。嘉靖二十一年，周繡麟在道州通判金椿重建濂溪書(shū)院時(shí)，捐資修建。

周繡麟作為濂溪先生十三世孫，常居道州，因而也常至月巖，今月巖有石刻三處與其相關(guān)。此次游月巖之外，月巖另有周繡麟兩幅詩(shī)刻，記載了周繡麟陪同省、府官員游月巖之事。

周庠，湖南永州人，生平不甚詳。

弘治《永州府志》卷四《科甲·貢附》：“永明：歲貢，周庠，任所吏目?！?/p>

隆慶《永州府志》卷八《創(chuàng)設(shè)上》：“江華坊：橋梓聯(lián)芳，為周卿周庠?！?/p>

光緒《永明縣志》卷三十四《選舉志一·科目》：“歲貢：周庠，平樂(lè)所吏目?！庇志砣濉哆x舉志二·仕宦》：“周庠，廣西平樂(lè)所吏目?！?/p>

同治《江華縣志》卷二《建置·古跡》：“喬梓聯(lián)芳坊，為周卿周庠立?！?/p>

道光《永州府志》卷十二上《選舉表·舉人·江華》：“正德八年，周庠，卿之子，□安推官?！?/p>

廖庚，福建順昌人。乾隆《福建通志》卷四十《選舉八·明貢生》：“順昌縣，廖庚，知縣?！钡拦狻队乐莞尽肪硎幌隆堵毠俦怼づ泄佟さ乐荨罚骸傲胃?，順昌人，嘉靖二十二年任?！?/p>

道光《永州府志》卷三上《建置志上》有顧玉柱《牧愛(ài)堂記》，其中記載牧愛(ài)堂重建為廖庚督工：“相其役者，判官廖庚，吏目廖浩，俱閩人也，例皆得書(shū)?！?/p>

此次游月巖之外，黃九皋、王會(huì)、廖庚、唐廷顥另結(jié)伴同游道州含暉洞，但具體時(shí)間不可考，據(jù)康熙《永州府志》卷二十《藝文志三》，錢邦芑所敘《含暉洞記》：“泉壁之上刻五言古詩(shī)八韻，字大二寸，楷畫(huà)，端正明朗可讀，蓋嘉靖蕭山黃九皋詩(shī)。紀(jì)其同游為漳浦王會(huì)、順昌廖庚、全州唐廷顥皆宦茲土者，詩(shī)頗古健?！?/p>

結(jié) 語(yǔ)

月巖石刻詩(shī)文幾乎都為理學(xué)主題，游月巖的官宦士人多為瞻仰濂溪先生而來(lái)。他們?cè)陬}詩(shī)作文之時(shí)，也推廣和豐富了濂溪學(xué)的內(nèi)涵。此次月巖之行，由落款來(lái)看，諸人雖為地方官員，但僅署籍貫，未署官職，可能出于私人之行，且人數(shù)較眾，應(yīng)算是月巖石刻記載上最盛的紀(jì)游之一。此石刻形制巨大，在現(xiàn)存月巖石刻數(shù)量中已不多見(jiàn)，又摩于石洞入口，位置醒目。全詩(shī)既狀摹了月巖之貌，也敘述了周敦頤闡明道體及其影響，弘揚(yáng)了濂溪先生的學(xué)術(shù)地位。

[1][弘治]永州府志[M].明弘治八年刻本.

[2][嘉靖]徐州志[M].明嘉靖間刊本.

[3][嘉靖]蕭山縣志[M].明萬(wàn)歷刊本.

[4][隆慶]永州府志[M].明隆慶五年刻本.

[5][康熙]永州府志[M].日本內(nèi)閣文庫(kù)藏清康熙九年刻本.

[6][康熙]浙江通志[M].清康熙二十三年刻本.

[7][康熙]湖廣通志[M].清康熙二十三年刻本.

[8][乾隆]福建通志[M].清四庫(kù)全書(shū)本.

[9][乾隆]周元公集[M].清四庫(kù)全書(shū)本.

[10][嘉慶]宜興縣志[M].清嘉慶二年刊本.

[11][道光]永州府志[M].清道光八年刊本.

[12][同治]江華縣志[M].清同治九年刻本.

[13][光緒]道州志[M].清光緒四年刻本.

[14][光緒]永明縣志[M].清光緒三十三年刻本.

[15]朱熹.晦庵集[M].清四庫(kù)全書(shū)本.

[16]程頤，程顥.二程文集[M].清江西巡撫采進(jìn)本.

[17]李清馥.閩中理學(xué)淵源考[M].清四庫(kù)全書(shū)本.

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2017）04-0019-05

2017－03－01

敖煉（1989－），男，湖南岳陽(yáng)人，碩士，湖南科技學(xué)院國(guó)學(xué)院教師，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)。