董倩

摘 ? ?要： 文學作品中，當男女之間的感情遭遇不幸時，女性的選擇往往是完結自己的生命，而男性結局則大多是不了了之。這樣的例子舉不勝舉，為何在愛情的漩渦里，女性深陷其中難以自拔，而男性則相對更能擺脫困境走入新生？本文通過對中外文學作品中“為愛犧牲”的典型女性形象的對比分析，探究文學作品總是讓女性為愛犧牲的原因。

關鍵詞： 文學作品 ? ?女性 ? ?為愛犧牲

一、文學作品中的現(xiàn)象

在眾多涉及愛情的文學作品中，不論是我國的還是外國的，都會發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，當男女之間的愛情受到一定阻礙時，男女主角的結局被各位作者撰寫得大同小異。女性的結局幾乎都以悲劇收場，不是淪落到社會底層，便是以死完結一生。例如：《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，縱身一躍，跳入水中結束了自己的生命;《安娜·卡列尼娜》中的安娜在悲傷與絕望之中選擇了臥軌;樂府詩《孔雀東南飛》中的劉蘭芝同樣在激憤與極度的傷心中選擇了了卻自己的性命。即使有些作者手下留情，并沒有讓作品中的女主角殞命，但大多以悲劇收場，讓人感到無比揪心。如挪威作家易卜生所寫的《玩偶之家》中的娜拉，雖然看似沖破了牢籠，不再做丈夫海爾茂的“金絲雀”，但是魯迅先生所寫的《娜拉走后怎樣》一文中已經(jīng)預設了娜拉的兩個結局：不是墮落就是回來。這樣的結局可謂是作者自己都沒有料想到的悲劇。同樣，我國著名的愛情悲劇《梁?！冯m然看似有一個浪漫的結局，但是那畢竟是不切實際的幻想，女主角祝英臺在得知梁山伯的死訊后，并沒有走出兩人愛情帶給她的陰影，而是選擇追隨梁山伯而去。當然，這部作品被認為是歌頌愛情的經(jīng)典之作，但是從女性愛情角度來看，女性為愛付出的代價可謂慘痛——有什么比生命對于人來講更可貴呢？生命都沒有了，其他的從何而來？本文將從以下方面探討為什么在文學作品中，作者們讓女性為愛做出的犧牲如此之大。

二、基于現(xiàn)實的生理原因：男女思維方式不同

俗話說：“戀愛中的女人智商為零?！边@句話看似說得無理，其實反映出一個事實本質，那就是女人處理關于感情方面的問題時，幾乎是不用智商的，更依賴于直覺。曾有科學家對男女的大腦結構進行分析，得出了相關結論：“在女性大腦中，大部分都是左右半球之間的鏈接，而男性則是前后之間的鏈接。由于女性大腦連接是將具有邏輯思維能力的左半球與直覺相關的右半球聯(lián)系到一起，能幫助我們解釋為何女性更擅長于直覺。”①由此，可以判斷出，中外作家們在創(chuàng)作文學作品時，雖不一定基于科學家們的研究成果，但一定是建立在觀察現(xiàn)實生活的基礎之上的，給作品中的女主角們設計了我們現(xiàn)在看到的如出一轍的悲慘結局。

確實，對于女性來說，由于生理結構有別于男性，當她們面對愛情的時候，很容易被沖昏頭腦，因為女性在戀愛的時候，思維的構成排在最前的便是感性，其次是理性，最后才是所謂的邏輯。感性的主導地位使得很多女性在受到感情的重創(chuàng)時難以自拔?！独子辍分械娜慌裕菏唐?、繁漪和四鳳面對無法得到結局的愛情時，幾乎都選擇了極端的做法。侍萍在被趕出周家時不僅選擇結束自己的生命，甚至連出生僅幾天的兒子也要帶著一起離開這個世界。繁漪作為一名新型女性的代表，即使是為了一場不倫之戀，也要發(fā)了瘋一樣制造一場鬧劇，目睹自己心愛之人走上絕路。四鳳的結局更是讓人唏噓不已，如果說作者不設置她最后的結局為死亡的話，那么恐怕難以被世人甚至她自己所容忍，因為她竟然能和同母異父的親哥哥產(chǎn)生戀情，并且懷孕。

相對于女性來說，男性在文學作品中的結局自然好了很多?！都t樓夢》中的叛逆者賈寶玉并沒有因為自己娶的不是林黛玉而選擇不婚，也并沒有在得知心上人林妹妹的死訊后而選擇隨她而去。林黛玉則不同，她的死與賈寶玉有著必然的聯(lián)系，雖然作者已經(jīng)闡述了林黛玉與賈寶玉的前世之緣，預設了林黛玉必然淚盡而亡的結局，但是我們不難發(fā)現(xiàn)，作者讓女性在愛情中的付出遠大于男性?！抖攀锱涟賹毾洹分械睦罴祝窃诙攀镫x去后懷著對杜十娘的百寶箱中寶物丟入水中的遺憾度過余生。

三、社會所造成的結局

為什么中外作者在處理愛情故事的結局方面如此相似？其實，有一部分原因來自于社會。母系氏族在人類歷史上存在的時間并不長，主要因為男性在生理方面占有優(yōu)勢——他們的體格更強壯。所以不論是封建時期，還是已經(jīng)倡導“男女平等”的現(xiàn)代社會，男性的地位都遠遠高于女性。生物學家彼得·勞倫斯在論文中提出這樣的觀點：“人會這樣夢想，在將來的某一天，在所有的行業(yè)男女數(shù)量達到平等，包括那些科學研究。但是我認為這是一個‘烏托邦式的夢想;就像所有的門都敞開了，而一切區(qū)別都成為歷史，性別之間的不同也不存在了。這個夢想一直以來受到政治理想的支撐，但這種理想?yún)s忽視了生命和發(fā)展的事實，因為人類的思想喜歡埋葬實踐正如它建立信仰一樣。在這里，我要像很多前人一樣爭辯，男人和女人生來就不同?！雹谟纱耍覀兛梢耘袛喑?，被男性主宰的社會面對一些問題時，尤其涉及男女之間的問題時，其導向必然是偏向于男性。此外，長時間的封建意識侵蝕下，女性幾乎沒有獨立的精神意識，對于男權社會處于被動和主動服從狀態(tài)，因此，在男性掌控的社會下，男性會得到更多的寬容，而女性的道路自然會相對狹窄。這就是為什么一旦兩個相愛的人感情遇到阻撓無路可選的時候，女性的選擇是極端的，而男性的選擇則相對理性一些。

正如我們前文中提到的安娜和娜拉，她們其實都只是丈夫的附屬品，安娜的丈夫卡列寧對于安娜形同虛設，他認為兩個人的結合純粹是神的旨意，導致安娜在愛情來臨的時候卑微得如塵土一般，不顧一切地追隨著愛情的使者沃倫斯基，以致沃倫斯基認為這樣的愛是一種負擔，讓安娜走投無路。娜拉的丈夫海爾茂更是將娜拉像寵物一樣養(yǎng)著，直到娜拉看透了自己在丈夫心中的地位，明白了丈夫對自己的心意并非所謂的愛情，憤然離家。但是，娜拉最終的去向，作者卻沒有明了，因為在當時的時代背景下，娜拉的結局恐怕不出魯迅先生所料。安娜與娜拉的結局雖然一個死了，一個生死未卜。但是，可以肯定的是都是悲劇。她們?yōu)閻圩龀龅臓奚h大于他們的丈夫和她們所愛的人。

四、世人的觀念

在人們心里，男性的世界不應該只有愛情，對于一個男人來說，更重要的是事業(yè)、未來和志向。愛情只是男人世界的一部分，如果一個男人為了感情而選擇走上絕路，那么是極其愚蠢的行為，會被世人所恥笑和唾棄。雖然也有一些文學作品中，作者塑造了一些“癡男”形象，但是我們不難發(fā)現(xiàn)，他們所為的“癡”帶有一定的被動性。

《孔雀東南飛》中的焦仲卿便是一個例子，他是在劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”后才“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的。由此，我們可以看出，焦仲卿的死其實并不是完全的自覺自愿。文中雖是他先提出的“吾獨赴黃泉”，卻只是“漸見愁煎迫”。劉蘭芝卻直接履行了兩人分手時的諾言“黃泉下相見，勿違今日言”。作者對于二人死前的心理變化并未做過多的描述，但是我們從兩人的行為已經(jīng)可以看出男女面對愛情時的選擇。面對母親的逼迫，焦仲卿一直是消極處理的態(tài)度，因為他除了嬌妻劉蘭芝外，更主要的是他的官宦仕途，他的孝子名聲，因此，即使兩人感情再怎樣濃厚，面對抉擇的時候，他還是猶豫了。劉蘭芝則順從焦仲卿的意思：返家、等候甚至“共赴黃泉”。世人對于兩人的死，恐怕也持有不同觀點。對于劉蘭芝的死，大多數(shù)人會感到惋惜，更多的人會認為理所當然。因為女性為愛而選擇一條不歸路無論是在現(xiàn)實生活還是在文學作品中都是能被接受的。女性的世界本身感情就占有主導地位，當感情世界崩塌的時候，女性走上絕路是一條最自然而然的選擇。但是對于焦仲卿的死，更多的人會持嗤之以鼻的態(tài)度，因為覺得堂堂一個男子竟然為情選擇自盡，這是不理性的做法，只有在文學作品中，為了表現(xiàn)對封建家長專制的抵抗才會有這樣的舉動?，F(xiàn)實社會，更多的人會對為了感情而選擇結束自己生命的男性表示鄙視。作者們會鑒于這種社會思維方式，在構思作品中人物結局時考慮如何給予男女主角一個更符合大眾口味的結局，那就是男性的結局要不然就是不了了之，要不然就是勉強帶一些被動的犧牲，但是至少能被世人接受。而女性的結局則是除了犧牲還是犧牲。

通過從以上幾個方面的分析，我們已經(jīng)可以看出，為什么中外作品中都出現(xiàn)了女性在愛情中不僅是沖破世俗的約束付出身體和感情，更會付出自己的生命，而男性則相對犧牲較少。這主要是由男女在生理方面思維方式差異，社會的輿論導向和世人們對待男女處理愛情方式的慣性思維所導致的?？偨Y了這些原因，主要是為了提醒現(xiàn)代女性對于愛情不能盲從，要建立自己的世界，拋棄“男性引領愛情”的觀念，從潛意識里就擺正在愛情中雙方的平等地位，不能在遇到感情挫折的時候做一個哀痛到不能自已的怨婦，甚至舍棄自己的性命。應該理性對待“愛情與婚姻”、“愛情與自我”的關系，不應該再讓自身被所謂的“愛情”和“愛情”賦予的“忠貞”所束縛著，使“愛情”不再成為自身成長的枷鎖，而是自我完善和成熟的動力。因為“來自女性生命邏輯，對于新愛情的解釋和定義，對于男權愛情定則的拒絕和顛覆，是新女性的命運軌跡中不可缺乏的抗爭與前進”③。

注釋：

①http：//tech.qq.com/a/20131204/003340.htm

②http：//www.sjkc.com.my/edu/Article_Show.asp-ArticleI

D=4665.html

③陳驚鴻.新女性：拒絕和顛覆——現(xiàn)代文學“愛情與自我”主題的探詢.清華大學文學碩士學位論文，2004.