馮月季，張愛坤

(燕山大學(xué) 文法學(xué)院，河北 秦皇島 066004)

【教學(xué)探索】

新媒體語境下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育探析

馮月季，張愛坤

(燕山大學(xué) 文法學(xué)院，河北 秦皇島 066004)

在我國當(dāng)前的大學(xué)教育中普遍欠缺培養(yǎng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的意識和機制，這使得大學(xué)生在面對海量的新媒體內(nèi)容時，缺乏足夠的理性批判意識，從社會發(fā)展的角度而言，也不利于大學(xué)生公民意識的培養(yǎng)。對此，我們可以借鑒發(fā)達國家和地區(qū)高校的媒介素養(yǎng)教育實踐，在學(xué)校中創(chuàng)建媒介素養(yǎng)教育研究機構(gòu)，搭建媒介素養(yǎng)教育平臺，引進媒介素養(yǎng)教育師資，開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程。

媒介素養(yǎng)；媒介批判；參與式文化；新媒體語境

新媒體語境在帶給當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活便利的同時，另一方面，新媒體的泛濫所造成的信息冗余也使得當(dāng)代大學(xué)生在對社會的認知上出現(xiàn)了一定程度的偏差，容易受到充斥于新媒體的娛樂信息所誘惑，或者被虛假信息所誤導(dǎo)，做出錯誤的判斷。由此迫切需要在當(dāng)代大學(xué)生群體中貫徹媒介素養(yǎng)教育的理念，培養(yǎng)大學(xué)生理性客觀認知社會的能力，建構(gòu)完善的媒介素養(yǎng)教育的機制。

一、從批判性到參與式：媒介素養(yǎng)教育理念的轉(zhuǎn)向

媒介素養(yǎng)的概念最早是由英國學(xué)者F.R.利維斯(F.R.Leavis)和丹尼斯·湯普森(Denys Thompson)在《文化與環(huán)境：批判意識的培養(yǎng)》一書中提出。利維斯和湯普森建議，將媒介素養(yǎng)教育引入到當(dāng)時的學(xué)校課堂教育中，其背景是：隨著當(dāng)時大眾媒介的急速發(fā)展，大眾文化的泛濫，媒介研究者普遍擔(dān)憂媒介內(nèi)容對兒童產(chǎn)生難以估量的負面影響。因此，媒介就成為導(dǎo)致兒童價值觀扭曲的主要因子，因此有必要在學(xué)校教育中教導(dǎo)兒童學(xué)會辨別媒介內(nèi)容，并且灌輸給學(xué)生一種觀念：“大眾媒介及其文化是應(yīng)該拋棄的垃圾，要時刻抵制它們的誘惑，從而對于經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，其崇敬之心就可長存。”[1]在這樣的媒介教育理念導(dǎo)引下，從1930年代到1960年代，大眾媒介被持有精英主義和文化保護主義的學(xué)者稱為“魔彈”，受眾應(yīng)當(dāng)自覺抵制大眾媒介的誘惑和侵蝕。

這種觀念直到20世紀(jì)60年代之后才有所改觀，人們開始認識到，大眾媒介及其產(chǎn)生的大眾文化無孔不入，要想完全的抵制不接觸是不可能的，與其和大眾媒介及其大眾文化處于一種相對對立的狀況，不如充分發(fā)揮人的能動性，主動去利用大眾媒介獲取信息和知識，以適應(yīng)時代的發(fā)展。這種批判性媒介教育理念首先在美國開始出現(xiàn)并流行，例如學(xué)界曾經(jīng)使用最廣泛的媒介素養(yǎng)的概念，就是來自于1992年在美國召開的“全國媒介素養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)會議”，會上將媒介素養(yǎng)定義為“通過多樣化的形式獲取、分析、評估、傳播信息的能力”。[2]美國學(xué)者詹姆斯·波特(W.Jams Potter)對媒介素養(yǎng)的界定更具說服力，他認為媒介素養(yǎng)就是：“當(dāng)我們面對媒體時，能夠?qū)γ襟w上的信息做出意義上的解釋，并且形成一系列的觀點?！盵3]

隨著媒介受眾理論的興起，美國、英國、澳大利亞等國家越來越多的學(xué)者認為媒介文本的特征是：“媒介訊息是建構(gòu)的；媒介訊息生產(chǎn)與政治、經(jīng)濟、社會及其美學(xué)語境相關(guān)；媒介意義的生成是在受眾、文本和文化三者之間展開的；媒介訊息依據(jù)不同的語法規(guī)則表現(xiàn)為不同的形式、特征和象征系統(tǒng)；媒介表征在人們理解社會現(xiàn)實中扮演著重要的角色?！盵4]基于這樣的觀念，媒介素養(yǎng)教育就是要培養(yǎng)受眾主動利用媒介去進行社會認知的能力，媒介素養(yǎng)中的認知理論成為日后參與式媒介素養(yǎng)教育理念的源頭，它可以“教會人們更多有關(guān)媒介文化方面的知識，而不是僅僅關(guān)注媒介內(nèi)容、媒介產(chǎn)業(yè)以及媒介的負面效果；它需要更深層次上理解人們每天使用的媒介，如何利用這些媒介達到他們的目標(biāo)，并且避免整日暴露在媒介之下從而可能引起的意想不到的后果”。[5]

特別是伴隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體時代的來臨，受眾與大眾媒介之間的關(guān)系更為密切，受眾不僅必須具備使用媒介獲取信息的能力，而且還必須能夠利用媒介學(xué)會進行公共表達，參與公共事務(wù)的建構(gòu)。由此而來所生成的就是一種參與式文化，參與式文化尤其強調(diào)公眾利用大眾媒介進行自我權(quán)益的表達，在公共社區(qū)中與他人交流和互動，利用媒介的傳播力量推動社會的進步和發(fā)展。參與式文化的興起對在推動媒介素養(yǎng)教育方面扮演了非常積極的角色，并且對社會公眾的媒介素養(yǎng)能力也提出了更高的要求。正如參與式文化概念的提出者亨利·詹金斯(Henry Jenkins)所指出的：“新媒介素養(yǎng)應(yīng)該被看作一項社會技能，被看作一個較大社區(qū)中互動的方式，而不應(yīng)該被看作簡單的僅用于個人表達的技巧?！盵6]

可以說，參與式媒介素養(yǎng)給現(xiàn)代人特別是年青一代提出了更高的素質(zhì)要求。早期的媒介素養(yǎng)主要關(guān)注對媒介文本內(nèi)容的理解和把握，例如批判性媒介素養(yǎng)中的五個核心概念是：非透明性原則、編碼與規(guī)約、受眾解碼、內(nèi)容與訊息、動機。[7]而參與式媒介素養(yǎng)除了具備對媒介文本進行批判性解讀以外，需要更加關(guān)注自我和社會公共利益和訴求的表達，以及社會公共事物和秩序的建構(gòu)，推動現(xiàn)代社會向著更為進步、民主、文明的方向發(fā)展。正如有學(xué)者所指出的，“媒介素養(yǎng)的核心觀念是與社會進步和改良主義教育密切相關(guān)的，……通過媒介素養(yǎng)教育，提升公眾的批判性思維，促進社會正義。”[8]

二、新媒體語境下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育存在的問題

新媒體時代的媒介素養(yǎng)教育既面臨著機遇，也遭遇到了挑戰(zhàn)。特別是對于數(shù)量龐大的在校大學(xué)生來說，新媒體時代媒介信息泥沙俱下，大學(xué)生群體在知識結(jié)構(gòu)、社會閱歷等方面并不十分成熟，在對媒介傳播內(nèi)容的取舍和判斷上并非完全理性。因此，從人才培養(yǎng)和為社會發(fā)展服務(wù)的角度而言，提升在校大學(xué)生在新媒體語境下的媒介素養(yǎng)尤其必要。然而，由于客觀因素的制約，這一緊迫而現(xiàn)實的問題并未引起部分高校和大學(xué)生的重視，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育存在著不可忽視的問題。

根據(jù)調(diào)查分析，當(dāng)前大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育面臨的首要問題，就是大學(xué)生對新媒體內(nèi)容過度依賴，日漸沉迷其中。特別是移動互聯(lián)網(wǎng)興起以后，大學(xué)生接觸新媒體內(nèi)容的渠道更為便捷。新媒體傳播方式具有開放性和交互性特征，信息傳播方式不再是單向的信息流動，而是呈現(xiàn)為互動性和雙向性特征，大學(xué)生在接收信息的同時，也可以很容易地生產(chǎn)和傳播信息，這種特征無疑會引發(fā)大學(xué)生強烈的好奇心，對作為信息生產(chǎn)和傳播的主體所具有的媒介近用權(quán)產(chǎn)生使用與滿足感。根據(jù)筆者針對本校大學(xué)生的一份網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷分析，有超過五成以上的大學(xué)生每天接觸和使用新媒體的時間都在2-3小時，更長的甚至達到了5小時左右。

過度的依賴新媒體傳播的內(nèi)容，在豐富大學(xué)生社會視野的同時，也必然造成一定的負面影響，由于新媒體傳播的特征，傳統(tǒng)信息傳播的“把關(guān)人”失效，海量的媒介信息給大學(xué)生的認知造成了混亂，使得大學(xué)生在面對媒介內(nèi)容時缺乏基本的批判性解讀能力。媒介素養(yǎng)教育的首要任務(wù)就是培養(yǎng)受眾對媒介文本的批判性解讀能力，在新媒體時代尤其如此，對媒介文本的批判性解讀主要是“對于特殊文本的敘述性結(jié)構(gòu)、語言、圖像和符號系統(tǒng)的分析，對受眾目標(biāo)、信息的含義系統(tǒng)的解釋以及對信息的確定性與可行性的評估”。[9](P44)批判性思維的養(yǎng)成實際上也是大學(xué)教育的一個重要目標(biāo)，它是要為現(xiàn)代社會培育具有理性懷疑精神的公民，使之具有社會公共意識和責(zé)任感，這與批判性媒介素養(yǎng)教育的理念具有一致性。因此，“批判性媒介素養(yǎng)應(yīng)該成為適齡、有責(zé)任感公民教育的基礎(chǔ)部分，而這些公民是指那些處于不論是娛樂、休閑，還是工作、教育以及社會關(guān)系都被電子化的年齡段”。[9](P48)

不過從實際情況來看并不樂觀，大學(xué)生群體受到知識結(jié)構(gòu)和社會視野等的局限，在面對新媒體內(nèi)容傳播時顯現(xiàn)出了較為明顯的批判能力不充分的現(xiàn)象。有學(xué)者從大學(xué)生對新聞報道內(nèi)容的真假判斷、對媒介的信任程度以及新聞報道對公眾的影響三個方面考察大學(xué)生媒介批判能力后得出結(jié)論：“75%的大學(xué)生不能對新聞報道的真假做出正確判斷，……接受調(diào)查的65%大學(xué)生以新聞報道作為輔助判斷依據(jù)，23%的大學(xué)生認為媒體對于他們的影響很小，接近10% 的大學(xué)生以媒體新聞報道為主要判斷依據(jù)，而不依賴媒體完全進行獨立判斷的人數(shù)占2%?！盵10]特別是在社會公共事件中，年輕的大學(xué)生群體很容易受到網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)，做出非理性和不冷靜的判斷，這些都是由于媒介批判能力缺失造成的。

媒介批判能力的缺失，客觀上造成了大學(xué)生媒介素養(yǎng)存在的另一個問題，即對媒介內(nèi)容的解讀主要流于表象以及僅僅根據(jù)新聞標(biāo)題做出內(nèi)容判斷。通過對部分新媒體推送內(nèi)容的標(biāo)題進行考察不難發(fā)現(xiàn)，有些新聞標(biāo)題為了吸引眼球，在遣詞造句方面運用性和暴力等字眼突出視覺效應(yīng)，不惜歪曲事實本身，這種狀況極大地誤導(dǎo)了大學(xué)生群體對客觀事實本身的判斷，沉迷于新聞標(biāo)題營造的娛樂氛圍中。由此導(dǎo)致的更令人擔(dān)憂的現(xiàn)象是：大學(xué)生在沉迷于充斥著過度娛樂化的新媒體空間中，逐漸喪失了社會責(zé)任感和公共意識，僅僅以自我娛樂為主要取向，這種現(xiàn)象無助于現(xiàn)代社會公民意識的培養(yǎng)。當(dāng)前大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育存在的諸多問題，極其有必要對當(dāng)前大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育進行反思，并且尋找合適的策略解決這種困境。

三、新媒體語境下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的反思與重構(gòu)

新媒體環(huán)境對當(dāng)前的大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育提出了更高的要求，然而長久以來在我國高校教育體制中卻缺乏相應(yīng)的媒介素養(yǎng)教育資源，為了使大學(xué)生能夠更好地適應(yīng)新媒體環(huán)境，培養(yǎng)理性批判思維和公共意識，必須在高校教育體制中將媒介素養(yǎng)教育納入相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，這是一個緊迫、現(xiàn)實且很有必要的問題。與當(dāng)今世界上發(fā)達國家和地區(qū)高校實施的媒介素養(yǎng)教育相比，我國目前在這方面滯后很多。

以美國為例，早在1960年代起，在一些學(xué)者、政府機構(gòu)和基金組織的推動下，媒介素養(yǎng)教育就已經(jīng)開始納入美國的大學(xué)教育中。美國著名媒介研究學(xué)者約翰·卡欽(John Culkin)1969年在格林威治村創(chuàng)立了理解媒介中心，這是美國第一個專門提供媒介素養(yǎng)教育的組織，其目的是向教師教授如何使用和理解各種媒介形態(tài)，并且在高校中實施了一系列媒介教育項目，卡欽在談到媒介素養(yǎng)教育之于學(xué)校的重要性時說：“媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成，所關(guān)涉的不僅是對于大眾媒介效果的警覺，也不僅是能夠持續(xù)接觸這些媒介更好的產(chǎn)品。這個議題所要求的不僅是良好的愿望，它要求的還是理解。而對于這種理解的訓(xùn)練就是學(xué)校的任務(wù)。”[11]除了美國以外，加拿大、英國、日本等國家高校的媒介素養(yǎng)教育體系如今都已經(jīng)非常成熟，許多經(jīng)驗和舉措值得借鑒。

其中最重要的是，高校必須重視媒介素養(yǎng)教育在教育體制中所扮演的重要角色，媒介素養(yǎng)教育關(guān)乎到學(xué)生未來是否具備完善的人格、理性思維、正義感和社會公共責(zé)任意識。從切實可行的舉措來看，不妨借鑒發(fā)達國家和地區(qū)的經(jīng)驗，媒介研究學(xué)者、政府機構(gòu)或社會公共組織可以聯(lián)合高校共同推動大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育體系的建設(shè)，具體可以從四個方面實施：在學(xué)校中創(chuàng)建媒介素養(yǎng)教育研究機構(gòu)；搭建媒介素養(yǎng)教育平臺；引進媒介素養(yǎng)教育師資；開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程。

在高校中創(chuàng)建媒介素養(yǎng)教育研究機構(gòu)，不僅可以承擔(dān)在高校中普及媒介素養(yǎng)教育知識的功能，同時，通過媒介素養(yǎng)教育理論和實踐研究，還可以在整個社會范圍內(nèi)傳播媒介素養(yǎng)教育的理念和知識，在整個社會范圍內(nèi)形成重視媒介素養(yǎng)的觀念，推動媒介素養(yǎng)教育科學(xué)研究的深化。以媒介素養(yǎng)教育研究機構(gòu)為起點，還可以在校園媒體中搭建媒介素養(yǎng)教育平臺，其目的是讓大學(xué)生更廣泛和多元地投入各種媒體的實踐中，大學(xué)校園中有較為豐富的媒介平臺，微博、微信、BBS、校報、電視臺等，這些都為大學(xué)生參與各種媒介實踐提供了很好地理解和使用媒介的平臺?！按髮W(xué)生在參與校園媒介實踐的過程中不僅可以認識媒介的性質(zhì)、特點、運作過程等，還能逐步掌握創(chuàng)造和傳播媒介信息的方法和技能，進而逐步鍛煉和提升媒介批評的意識，合理使用和利用媒介資源，達到通過媒介自我教育、自我管理、自我服務(wù)的目的?！盵12]

當(dāng)然，最直接的能夠提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育水平的舉措還是要將之納入學(xué)校的教學(xué)體系中。這在歐美發(fā)達國家的高校教育中已經(jīng)普及，同樣以美國為例，美國大學(xué)中的媒介素養(yǎng)教育課程有三種形式，最常見的是由新聞傳播學(xué)院開設(shè)面向全校學(xué)生的媒介課程，其次是設(shè)立媒介教育的學(xué)位項目，第三種是以獎學(xué)金的形式培養(yǎng)多媒介應(yīng)用型人才。在我國目前的高校教育中，第一種形式的媒介素養(yǎng)教育在某些高校也開始實施，但不具有普遍性，這是由于目前在我國高校中媒介教育的高端人才還比較缺乏，新聞傳播學(xué)院在滿足自身教學(xué)方面尚不足力，更難有多余教育資源用于全校學(xué)生學(xué)習(xí)。第二種和第三種方式之于目前我國高校教育現(xiàn)狀而言就更顯得稀缺。這是一個需要長期投入建設(shè)的項目，需要社會各界和高校自身重視并加大資金和人才的投入，畢竟，媒介素養(yǎng)教育對于大學(xué)生而言并非可有可無，它不僅關(guān)系到大學(xué)生未來成才，也關(guān)系到整個社會公民意識的養(yǎng)成。

[1]陸曄，等．媒介素養(yǎng)：理念、認知、參與[M]．北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2010：17．

[2]Hans Martens．Evaluating Media Literacy Education:Concepts,Theories and Future Directions[J]．Journal of Media Literacy Education，2010(1)：2．

[3]W.Jams Potter．Theory of Media Literacy：A Cognitive Approach[M]．California： Sage Publications,2004：59．

[4]Renee Hobbs．The Seven Great Debates in the Media Literacy Movement[J]．Journal of Communication，1998(48):17-18．

[5]W.Jams Potter．Argument for the Need for a Congnitive Theory of Media Literacy[J]．American Behavioral Scientist，2004(48)：266．

[6]New Media Consortium.A Global Imperative:The Report of the 21st Century Literacy Summit[EB/OL].http：//www.nmc.org/publications/global-imperative.

[7] 道格拉斯·凱爾納,杰夫·謝爾．邁向批判性媒介素養(yǎng)：核心理念、爭鳴、組織與政策[J]．劉晶晶，王瑩節(jié)，譯．大學(xué)·研究與評價，2007(11)：72-74．

[8]Douglas Kellner,Jeff Share.Critical Media Literacy is not an Option[J].Learn Inq,2007(1):65-68.

[9]卡門·盧克.新時代的批判媒介和文化研究[J].張玲,譯.大學(xué)·研究與評價，2007(10)．

[10]生奇志，展成.大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查及媒介素養(yǎng)教育策略[J].東北大學(xué)學(xué)報(社科版),2009(1):68.

[11]John Culkin,Sj.The Man Who Invented Media Literacy:1928-1993[EB/OL].http：//www.Medialit.Org/reading-room/article408.html.轉(zhuǎn)引自陸曄,等．媒介素養(yǎng)：理念、認知、參與[M]．北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2010：62．

[12]王蓮華.新媒體時代大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育思考[J].上海師范大學(xué)學(xué)報,2012(5):114.

AnAnalysisofCollegeStudents’MediaLiteracyEducationintheContextofNewMedia

FENG Yue-ji，ZHANG Ai-kun

(School of Literature and Law,Yanshan University,Qinhuangdao,Hebei 066004,China)

The awareness and mechanism of media literacy is not generally incorporated in China’s current university education,which makes college students lack of rational critical awareness when facing a lot of new media content.This is not conducive to train the citizen consciousness of college students from the perspective of social development.In this regard,we can learn from the practice of media literacy education in colleges and universities in developed countries and regions,establish media literacy education research institutes in schools,build media literacy education platforms,introduce media literacy education teachers and set up media literacy education curriculum.

media literacy;media critic;participatory culture;context of new media

2017-09-15

燕山大學(xué)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教改項目《傳媒文化導(dǎo)論》

馮月季(1977-)，男，河北保定人，傳播學(xué)博士，副教授，主要從事符號與傳媒研究。

G649.2

A

1008-469X(2017)06-0068-04