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        大明王朝遺落的桃源夢(mèng)

        2017-02-23 08:50:54小軍
        關(guān)鍵詞:開箱屯堡天龍

        小軍

        大明王朝遺落的桃源夢(mèng)

        小軍

        大明帝國(guó)的痕跡早已湮滅,而貴州留下的屯堡文化,依然頑強(qiáng)地保留著祖先留下的生活傳統(tǒng)、服飾習(xí)慣、飲食及語(yǔ)音腔調(diào),地戲更是屯堡文化中靈魂的存在,其中天龍屯堡就是屯堡村寨中比較典型的一個(gè)。

        若是詢問屯堡人的家譜,多半會(huì)得到同一個(gè)答案:南京應(yīng)天府。這是一段遙遠(yuǎn)的記憶,明初朱元璋下令西征軍隊(duì)就地軍屯,緊接著又下令將留戍者的家屬全部送到戍地,衛(wèi)軍就地屯墾,七分屯種,三分操備,世代相承,從無改變。

        600年的屯堡,600年的故事。歲月悠悠,明清的中原文明早已成為線裝的史書,塵封于歷史的塵埃中,但是當(dāng)發(fā)現(xiàn)600年前的江南風(fēng)物在這偏遠(yuǎn)的貴州腹地被定格,忽有種時(shí)光倒流的錯(cuò)覺。屯堡,正在以其遺存的古風(fēng)和鮮明的特色令世人所驚嘆。

        600年前的符號(hào)

        數(shù)百年前的大明帝國(guó)痕跡早已湮滅無痕,而貴州留下的屯堡文化,仍在堅(jiān)強(qiáng)地證明當(dāng)年的討伐廝殺,其中天龍屯堡就是眾多屯堡村寨中比較典型的一個(gè),它的神奇就在于,在這里生活了數(shù)百年的人們,依然保留著明朝的服飾、風(fēng)俗和飲食習(xí)慣。特別是服裝——最純正的明代鳳陽(yáng)漢裝,那是朱元璋老家漢族婦女的正統(tǒng)裝束。

        從新建的牌樓進(jìn)去,就進(jìn)入天龍鎮(zhèn),轉(zhuǎn)過一個(gè)彎,一處明代驛茶坊異常引人注目,一位身穿“鳳陽(yáng)漢裝”的中年女子正在烹茶,茶驛中有老式茶坊灶具和幾條方凳、粗陶碗,頗有鄉(xiāng)野間質(zhì)樸的親和意味;茶坊后的演武堂里不時(shí)地傳來鑼鼓聲,那是當(dāng)?shù)厝嗽跒橛慰捅硌莸貞颍灰汇灤┝斯沛?zhèn)的座座小橋,無心地營(yíng)造著江南小橋流水的靈動(dòng);沿溪多為石砌柜臺(tái)的商戶人家,當(dāng)?shù)氐睦先藗內(nèi)齼蓛勺跇蝾^閑聊。簡(jiǎn)單的勾勒,就是天龍屯堡給人留下的幾個(gè)印象標(biāo)簽——悠閑、沉淀、滄桑、淡然。

        雖然整個(gè)鎮(zhèn)區(qū)新老建筑雜陳,有些讓獵奇的游客覺得遺憾,但跨過小橋鉆入小巷還能看到軍事機(jī)關(guān)重重的民居建筑概貌,其中的九道坎巷要穿過狹窄低矮、兩邊布置槍眼的過街門洞。街盡頭是文物保護(hù)單位天龍小學(xué),仍然保留著清末民初的建筑風(fēng)格。另外,鎮(zhèn)北還殘存著一段古驛與一座古驛橋,靜靜地向外來人講述著數(shù)百年前的風(fēng)聲鶴唳。

        屯堡也是一個(gè)石頭的世界,石頭的體內(nèi)往往涌動(dòng)著生死循環(huán)的潮聲,卻又把一切歸于寂靜。穿過高大的石頭寨門,整齊的石板小路一側(cè),是江南典型的小橋流水人家的畫面——石頭的圍墻,石頭的屋子,石頭的古橋,在石頭叢中綿延向前的小河……

        屋前屋后的路上,一個(gè)個(gè)包著白色頭帕、系著圍裙、穿著藍(lán)色或白色寬袖對(duì)襟長(zhǎng)衣的天龍婦女在行走、在說笑、在勞作,腳上穿的翹頭繡花鞋頗為吸引人,后來才知道,這叫翹翹鞋,是屯堡女人特有的,過去在翹角處還是可以藏刀片的,敵人進(jìn)犯時(shí)繡花鞋也能當(dāng)武器用。也許是出于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,屯堡女人早在明朝時(shí)就不纏足了,所以,屯堡女人又有“大腳妹”之稱。戰(zhàn)時(shí)由于男人們要操持戰(zhàn)備,這里的女人便比其他地方的女人擔(dān)當(dāng)了更多的農(nóng)務(wù),另外還要承擔(dān)著生育和撫養(yǎng)孩子的工作。相比于用一生時(shí)光守望一座貞節(jié)牌坊的徽州女人,這里的每一個(gè)“大腳妹”,也是一部屯堡女人的史詩(shī)。

        屯堡地戲藝人在貴州安順舉辦的屯堡面具節(jié)上表演圖片來源:百度圖片

        地戲面具圖片來源:百度圖片

        緣自軍營(yíng)的“假面舞會(huì)”

        在屯堡人心中,地戲是永遠(yuǎn)割舍不掉的情結(jié),沒有地戲,過年像是沒了味道。戴著假面的地戲,比起描眉畫眼、音韻悠揚(yáng)的京戲、越劇來,是少了很多精細(xì),但其間的原始、粗獷的韻味,卻是與數(shù)百年前漢族文化更為接近的形態(tài)。

        在屯堡,地戲也叫“跳神”,一般每年演出兩次,一次在春節(jié)期間,稱為“玩新春”,另一次在7月半谷子揚(yáng)花的時(shí)節(jié),稱為“跳米花神”。演出的劇目有:《封神演義》《大破鐵陽(yáng)》《東周列國(guó)志》《楚漢相爭(zhēng)》《三國(guó)演義》《大反山東》《四馬投唐》《羅通掃北》《二下偏關(guān)》《八虎闖幽州》《五虎平南》《五虎平西》《岳雷掃北》等。演出時(shí),演出者將插著長(zhǎng)長(zhǎng)雉尾的面具(當(dāng)?shù)厝朔Q之為“臉子”),仰戴在頭頂,臉罩黑紗。演出者都是普通的屯堡人,戲裝是簡(jiǎn)單的戰(zhàn)裙,演出者手拿短小的木制兵器和扇子,在一鑼一鼓伴奏下,以高亢的聲調(diào)展開劇情。

        地戲怎樣來的?說法不一,最簡(jiǎn)單的解釋是:“祖宗帶來的。”對(duì)于地戲的真正由來,歷史上也沒有確切記載。民間傳說,第一堂臉子是洪武年間一個(gè)姓湯的指揮從南京帶來的。

        恰逢《三下河?xùn)|》在天龍屯堡的一個(gè)小四合院里演出,筆者有幸領(lǐng)略其原始而粗獷的韻味。雖不是在田間地頭正式演出,可戲班子的認(rèn)真態(tài)度一點(diǎn)也沒打折扣。鑼鼓家什不缺,除省略了燒紙錢、獻(xiàn)雄雞外,“開箱”“掃場(chǎng)”儀式一樣也不落。幾聲鑼鼓響過,一身白衣的“神頭”老者念起了請(qǐng)神口訣:“日吉時(shí)良,天地開張,吉日開箱,五世其昌。弟子今日開臉箱,虔誠(chéng)奉請(qǐng)焚寶香,奉請(qǐng)紫薇星下凡,福祿壽星到場(chǎng)。敬酒三奠,弟子開箱。一開天長(zhǎng)地久,二開地久天長(zhǎng),三開桃園結(jié)義,四開劉備封王,五開五虎上將,六開六畜成行,七開七星高照,八開八百壽誕,九開眾神下界,十開谷米滿倉(cāng)?!?/p>

        念畢,“神頭”手端酒水祭奠眾神,而后空握拳頭,點(diǎn)擊木箱的各個(gè)部位(以此動(dòng)作表示獻(xiàn)雄雞,正規(guī)的是要掐破雞冠,以雞血點(diǎn)箱),一面念誦:“子雞子雞,子雞不是平凡雞,頭頂紫金冠,身穿五彩衣,日在昆侖山上叫,夜在凡人籠里涕。今日縛在弟子手,拿你做個(gè)開箱興旺雞。雄雞點(diǎn)柜頭,村中人民壽白頭;雄雞點(diǎn)柜腰,五谷豐登收滿倉(cāng);雄雞點(diǎn)柜腳,財(cái)源滾滾福祿多。開箱已畢,萬事大吉。”

        此時(shí),主事人開箱取出面具,逐一攤開在供桌上焚香禮拜。神圣的“臉子”這才戴上演員的額頭?!澳樧印钡窨處煹男腋I钤诘貞蛑校澳樧印笔亲钪匾牡谰?。在屯堡人心里,“臉子”是英雄的縮影,更是神靈的化身。因此,在屯堡,雕刻“臉子”的藝人也備受尊重。

        歲月荏苒,地戲所擔(dān)負(fù)的“寓兵于農(nóng)”的功利目的已不復(fù)存在,而作為一種世代傳承的文化現(xiàn)象,它已深深地滲入到屯堡人的生活之中,成為屯堡人最引人注目的風(fēng)俗之一。從某種意義上說,沒有地戲,屯堡人就會(huì)喪失它最具光彩的特征。

        一個(gè)屯堡村寨演繹的就是一段歷史,看似王化未開的偏遠(yuǎn)一隅,背后所深藏的故事卻是與中原文明的血乳相融,歷盡滄桑,能感受到他們鄉(xiāng)音不改的執(zhí)著中透露著對(duì)故土的向往與神情。600多年過去了,他們的種種生活依然沿襲著明代的文化習(xí)俗,演繹著一幕幕穿越時(shí)光的歷史畫卷。

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