陸正蘭

兩年前，習近平總書記在中央文藝工作座談會上談到，“文藝創(chuàng)作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想”。寥寥數(shù)語，切中肯綮，發(fā)人深思。正確地傳承中華文化，是藝術(shù)永葆活力、不斷發(fā)展的關(guān)鍵。

以歌曲為例，中國歌曲在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，形成了獨特的中國品格。歌詩傳統(tǒng)，源遠流長。中國是禮樂文明之邦，也是詩歌的國度。我國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，其實就是一部歌集。中國古代詩歌史，某種程度上就是一部歌詩發(fā)展史，是詩與歌互融的歷史。每個時代都有自己的藝術(shù)，但是藝術(shù)的內(nèi)部，總是有著審美傳統(tǒng)的連續(xù)性。我們看到，在中央文藝工作座談會后的這兩年，無論是中國風歌曲的涌現(xiàn)，還是古風歌曲的盛行，抑或是民謠歌曲的持續(xù)火爆，都在樂此不疲地從傳統(tǒng)文化中尋找靈感。在新的文化語境下，中國的歌詩傳統(tǒng)正在復興，出現(xiàn)了許多膾炙人口的佳作。

歌曲與其他藝術(shù)體裁的重大區(qū)別在于其群體性、人民性。歌曲的接受者既是文學的接受者，更是歌的傳唱者。如此一來，歌曲就真正地把社會群體的參與，變成其意義的落腳點。換句話說，歌詩在社會交流中更易形成身份認同、文化認同。故而，筆者認為，歌曲是“文化中國”重要的凝聚力量，是繼承和發(fā)揚中國詩教、樂教傳統(tǒng)以及詩歌民族性的有效途徑。我們有理由相信，中國這樣一個有著幾千年深厚歌詩傳統(tǒng)的國度，定會迎來文化的繁榮興盛。