摘 ? ?要： 采用自編青少年良心問卷調(diào)查了8316名青少年，研究發(fā)現(xiàn)：不同家庭結(jié)構(gòu)的青少年良心發(fā)展水平兩兩之間差異顯著，完整家庭的青少年良心發(fā)展水平最高，單親家庭次之，重組家庭再次之，寄養(yǎng)家庭的青少年良心發(fā)展水平最低。這說明家庭結(jié)構(gòu)的完整與否影響青少年的良心能否健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 家庭結(jié)構(gòu) ? ? 青少年 ? ? 良心發(fā)展

一、引言

良心作為“立德之本”，是道德形成和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。青少年是祖國(guó)的未來(lái)與希望，因而他們的良心能否健康發(fā)展關(guān)乎中華民族能否偉大復(fù)興。同時(shí)，青少年期也是個(gè)體良心形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)成年期道德品質(zhì)能否良性形成和發(fā)展具有重要作用[1，2]。因此，有必要探索青少年的良心問題。

家庭是個(gè)體道德發(fā)展的源頭，是人生的第一所學(xué)校，因此家庭結(jié)構(gòu)的完整與否對(duì)個(gè)體的道德品質(zhì)能否良性發(fā)展具有重要影響。遺憾的是，近年來(lái)因離異等諸多原因?qū)е峦暾彝サ母窬直淮蚱?，由此產(chǎn)生了一些單親家庭、重組家庭、寄養(yǎng)家庭等不健全家庭。本研究通過問卷調(diào)查的方式，探索家庭結(jié)構(gòu)對(duì)青少年良心發(fā)展的影響，以期為青少年的道德教育提供參考，為家長(zhǎng)及學(xué)校教師提供借鑒。

盡管從古至今國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)良心進(jìn)行了大量研究，但對(duì)于良心的概念學(xué)術(shù)界至今尚無(wú)公認(rèn)的定義。本研究立足中國(guó)的傳統(tǒng)文化，將良心界定為善良、仁義之心，具體表現(xiàn)為惻隱心、羞恥心、是非心、孝敬心、感恩心、誠(chéng)信心、責(zé)任心、寬恕心[3]。

二、研究方法

（一）被試

采用隨機(jī)整群抽樣，從全國(guó)24個(gè)省市選取8316名青少年，回收問卷7772份，剔除缺失值過多及存在明顯反應(yīng)傾向或說謊傾向的問卷，最終得到有效問卷7178份。其中完整家庭被試6354人，單親家庭被試429人，重組家庭被試153人，寄養(yǎng)家庭被試78人，164人信息缺失。

（二）研究工具

1.自編一般資料調(diào)查表。用于了解被試的人口學(xué)特征，含年齡、性別、年級(jí)、家庭所在地、家庭結(jié)構(gòu)等基本情況。

2.青少年良心問卷。采用自編的青少年良心問卷，該問卷由42個(gè)項(xiàng)目組成，含羞恥心、惻隱心、是非心、寬恕心、孝敬心、誠(chéng)信心、感恩心、責(zé)任心8個(gè)維度。采用Likert五點(diǎn)計(jì)分法，從“完全不符合”到“完全符合”，得分越高代表良心發(fā)展水平越高。該問卷具有良好的信度和效度[3]。

（三）研究程序

問卷以班級(jí)為單位發(fā)放，選擇早晚自習(xí)或上課時(shí)間集中施測(cè)，當(dāng)場(chǎng)回收。為保證研究結(jié)果的真實(shí)性，被試以自愿的原則接受調(diào)查，匿名作答。

（四）數(shù)據(jù)處理與分析

采用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理與分析。

三、研究結(jié)果

表1顯示了不同家庭結(jié)構(gòu)的青少年的良心發(fā)展?fàn)顩r。從表1我們可以看出：

表1 ?不同家庭結(jié)構(gòu)的青少年良心發(fā)展水平比較

不同家庭結(jié)構(gòu)的青少年在良心問卷總均分上存在極顯著的差異（F=18.267，P=0.000）。事后檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：不同家庭結(jié)構(gòu)的青少年良心發(fā)展水平兩兩之間差異顯著，完整家庭的青少年良心發(fā)展水平最高，單親家庭次之，重組家庭再次之，寄養(yǎng)家庭的青少年良心發(fā)展水平最低。

從具體維度上看，除誠(chéng)信心維度外，不同家庭結(jié)構(gòu)的青少年在其余各維度上的得分差異也都十分顯著。在羞恥心維度上，完整家庭的青少年的得分高于重組家庭和寄養(yǎng)家庭的青少年，單親家庭的青少年的得分高于寄養(yǎng)家庭的青少年;在惻隱心維度上，完整家庭和單親家庭青少年的得分高于重組家庭和寄養(yǎng)家庭青少年，重組家庭的青少年的得分高于寄養(yǎng)家庭的青少年;在是非心維度上，完整家庭和單親家庭的青少年的得分高于重組家庭和寄養(yǎng)家庭的青少年;在寬恕心維度上，完整家庭的青少年的得分高于單親家庭的青少年;在孝敬心維度上，不同家庭結(jié)構(gòu)的青少年兩兩之間差異顯著：完整家庭青少年的得分最高，單親家庭次之，重組家庭再次之，寄養(yǎng)家庭得分最低;在感恩心和責(zé)任心兩個(gè)維度上，完整家庭青少年的得分高于重組和寄養(yǎng)家庭，單親和重組家庭青少年的得分高于寄養(yǎng)家庭。

四、分析與討論

本研究發(fā)現(xiàn)，不同家庭結(jié)構(gòu)的青少年良心發(fā)展水平彼此間差異顯著，完整家庭的青少年良心發(fā)展水平最高，其次是單親家庭的青少年，再次是重組家庭的青少年，寄養(yǎng)家庭的青少年良心發(fā)展水平最低。此外，在具體維度上，不同家庭結(jié)構(gòu)的青少年在除誠(chéng)信心外的其余7個(gè)維度上的得分均存在顯著差異，其中完整家庭得分最高，寄養(yǎng)家庭得分最低，這證實(shí)了以往的研究結(jié)果。美國(guó)學(xué)者關(guān)于家庭與青少年犯罪的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：家庭結(jié)構(gòu)的不健全會(huì)對(duì)子女的品行發(fā)展產(chǎn)生不良影響[4]。曾練平的研究發(fā)現(xiàn)：雙親撫養(yǎng)的青少年良心發(fā)展水平高于寄養(yǎng)的青少年[5]。

導(dǎo)致這一結(jié)果的原因可能在于：與其余三種殘缺家庭相比，完整家庭的孩子能感受到更多來(lái)自父母雙親的情感溫暖，親子間的關(guān)系更為融洽。以往研究表明：父母的情感溫暖、融洽的親子關(guān)系是促進(jìn)良心發(fā)展的重要因素[5，6，7]。其次，家庭的解體還會(huì)導(dǎo)致家庭道德教育功能的衰微[8]。根據(jù)結(jié)構(gòu)功能理論，父親和母親均有獨(dú)特的功能，家庭結(jié)構(gòu)的不完整會(huì)影響到家庭功能的正常發(fā)揮，含經(jīng)濟(jì)支撐、家庭照顧、角色示范等方面，尤其是殘缺家庭對(duì)孩子可能會(huì)疏于監(jiān)管[9，10]。這會(huì)對(duì)子女的成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響，不利于其良心的健康發(fā)展。Hoffman的研究表明父親缺位會(huì)影響孩子尤其是男孩的良心發(fā)展[11]。

不過，與寄養(yǎng)家庭的孩子相比，單親家庭和重組家庭的青少年盡管因父母一方缺位得不到完整的父愛和母愛，但至少還能感受到來(lái)自原生父母中某一方的溫暖。而寄養(yǎng)家庭的青少年則長(zhǎng)期過著寄人籬下的生活，他們非但得不到來(lái)自原生父母的關(guān)愛，有的甚至連自己的原生父母的信息都不確定或不了解。以往研究表明：寄養(yǎng)家庭的青少年會(huì)體驗(yàn)到“家系困惑”，即“一種潛在的身份認(rèn)同困境”，會(huì)帶給其巨大的心理壓力，會(huì)破壞其安全感[12]。此外，寄養(yǎng)家庭的青少年的依戀類型通常是不安全的，更容易產(chǎn)生自卑心理。以上因素均會(huì)對(duì)其良心發(fā)展產(chǎn)生不利影響，并使其在社會(huì)成長(zhǎng)中不可避免地處于劣勢(shì)。

導(dǎo)致重組家庭的青少年良心發(fā)展水平低于單親家庭的原因可能在于重組家庭的家庭關(guān)系相對(duì)更復(fù)雜、更脆弱，家庭矛盾更多，家庭穩(wěn)定性也相對(duì)較低[13]。重組家庭的青少年要與繼父或繼母及繼兄弟姐妹一同生活，心理上可能難以接受與自己沒有血緣關(guān)系的人，對(duì)方對(duì)其也可能會(huì)有排斥心理。其次，他們與繼兄弟姐妹之間存在著潛在的情感競(jìng)爭(zhēng)與敵意。由于重組家庭的青少年長(zhǎng)期生活在緊張、不和諧甚至充滿敵意的家庭環(huán)境中，因此良心發(fā)展會(huì)遭受到較大的負(fù)面影響。此外，重組家庭青少年的父母在教育理念和教育方法上也可能存在許多誤區(qū)[14]。一方面，親生父母可能會(huì)由于心懷歉疚而對(duì)子女采取過度補(bǔ)償式教育，對(duì)孩子過于嬌縱寵溺;或?qū)⒑⒆右暈閷で笮滦腋５睦圪樁平o另一方，疏于關(guān)心和照料，另一方面，繼父母可能會(huì)因?yàn)槠涿舾猩矸荻拇娼娴?，?duì)繼子女采取放任自流的教育方式，等等。這些都有可能會(huì)影響其良心的健康發(fā)展。當(dāng)然，并非所有重組家庭都存在這樣的問題，再婚并非一定會(huì)對(duì)子女的成長(zhǎng)帶來(lái)不利影響，不過我們?nèi)詰?yīng)引起重視。如何為孩子營(yíng)造健康的成長(zhǎng)環(huán)境、如何處理好再婚后家庭的各種關(guān)系、如何避免教育上的諸多誤區(qū)是重組家庭的父母需要考慮的重要問題。

五、結(jié)語(yǔ)

本研究結(jié)果表明：不同家庭結(jié)構(gòu)的青少年的良心發(fā)展水平存在顯著差異，說明家庭結(jié)構(gòu)的完整與否對(duì)青少年的良心能否健康發(fā)展具有重要影響。家庭、學(xué)校及社會(huì)應(yīng)注重對(duì)那些特殊家庭的青少年的教育，減少家庭結(jié)構(gòu)的不健全對(duì)青少年良心發(fā)展的不良影響。

首先，父母應(yīng)盡可能地維系家庭的穩(wěn)定與和諧，建立良好的親子關(guān)系，為青少年的良心發(fā)展?fàn)I造良好的家庭環(huán)境。如果不得已而選擇離異或重組家庭，就要盡可能減少或避免沖突，尤其應(yīng)避免在孩子面前互相攻擊對(duì)方或?qū)Ψ降挠H人。負(fù)責(zé)撫養(yǎng)的一方要多給孩子一些陪伴，加強(qiáng)與子女之間的溝通，了解孩子的心理動(dòng)態(tài)并及時(shí)加以引導(dǎo)。重組家庭的青少年的父母一方面要處理好再婚后家庭的各種關(guān)系，做好孩子的心理引導(dǎo)工作，幫助其從內(nèi)心深處接納繼父母及繼兄弟姐妹。另一方面，要避免教育上的諸多誤區(qū)，既不能對(duì)孩子過于嬌縱寵溺，又不可疏于監(jiān)管。寄養(yǎng)家庭的青少年的撫養(yǎng)者應(yīng)給予孩子足夠的關(guān)愛與陪伴，幫助他們建立安全感及自信心。

其次，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造良好的氛圍，消除對(duì)家庭不健全的青少年的歧視與偏見。教師對(duì)待非完整家庭的青少年要一視同仁，善于發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)并及時(shí)加以鼓勵(lì)，同時(shí)教育和引導(dǎo)班里的同學(xué)接納和尊重他們。學(xué)校應(yīng)對(duì)這些青少年進(jìn)行適度的補(bǔ)償教育，并進(jìn)行必要的心理干預(yù)，幫助他們順利適應(yīng)家庭的解體導(dǎo)致的一系列變化。

最后，社會(huì)應(yīng)為這些家庭不健全的青少年提供重要的支持性力量。政府應(yīng)出臺(tái)有關(guān)的法律或政策，切實(shí)保障這些特殊的弱勢(shì)群體的權(quán)益。社區(qū)也應(yīng)成立專門的幫扶機(jī)構(gòu)，從物質(zhì)和精神上給予這些特殊家庭青少年足夠的支持與關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)

[1]Hart，D.，& Carlo，G.Moral development in adolescen-

ce. Journal of Research on Adolescence[J].2005，15：223-233.

[2] Matsuba，M. K.，& Walker，L.J.Young adult moral exemplars：The making of self through stories[J]. Journal of Research on Adolescence，2005，15：275–297.

[3]邱小艷.青少年良心問卷的編制及信效度檢驗(yàn)[J].中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，2016，24（2）：240-244.

[4]汪天德，汪穎琦.家庭與青少年犯罪的關(guān)系：美國(guó)學(xué)者的理論與實(shí)證研究成果[J].青年研究，2000，4： 42-48.

[5]曾練平.青少年良心的結(jié)構(gòu)、測(cè)量及其作用機(jī)制研究[D].湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2013.

[6]Kochanska，G.Mother-Child mutually responsive orientation and conscience development：From toddler to early school age[J].Child Development，1997，71（2）：417-430.

[7]嚴(yán)逸云.中學(xué)生良心及其與氣質(zhì)、父母教養(yǎng)方式之間的關(guān)系研究[D].湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015.

[8]岑國(guó)楨，顧海根，李伯黍.品德心理研究新進(jìn)展[M].上海：學(xué)林出版社，1999.

[9]韓曉燕，魏雁濱.父母離婚影響孩子的四大理論視角[J].浙江學(xué)刊，2004，1：207-214.

[10]王金云.我國(guó)特殊結(jié)構(gòu)家庭子女問題研究綜述[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，36（1）：252-255.

[11]Hoffman，M.L.Father absence and conscience development[J].Developmental Psychology，1971，4（3）：400-406.

[12]王玥.家庭寄養(yǎng)青少年的家系困惑與抗逆力問題[J].中國(guó)青年研究，2014，15：11-15.

[13]金一虹.再婚與再婚家庭研究[J].學(xué)海，2002，1：90-96.

[14]周曉紅，謝巍.再婚家庭教育的誤區(qū)與策略[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，6：214-217.

基金項(xiàng)目：湖南省教育廳優(yōu)秀青年項(xiàng)目（15B097）的階段性成果。