吳艷輝

摘要：保定地處京畿，是冀中地區(qū)的核心區(qū)域，民間花會的歷史悠久，種類豐富，特色鮮明。通過對保定民間花會進(jìn)行調(diào)研與梳理，摸清其傳承概況，并進(jìn)一步理清其區(qū)域特色，為保定民間花會的有效保護(hù)與合理發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：保定；民間花會；傳承；區(qū)域特色

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）18-0048-03

民間花會，是指在傳統(tǒng)節(jié)日或者廟祭等場合進(jìn)行表演的民間音樂、舞蹈、武術(shù)等會社組織。追溯花會起源，可至先秦時期的樂舞，經(jīng)歷過漢代“百戲”、宋元“社火”、明清“香會”的發(fā)展及變?nèi)?，到建國后才正式定名。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會，人們?yōu)榱似砀１０?，會在春?jié)或各種廟會期間進(jìn)行花會表演，以求得神靈庇護(hù)。同時，花會表演又被稱為“過會”“走會”“鬧會”等，花會的表演者與觀摩者也通過過會、鬧會得到身心的愉悅。因此，可以說，民間信仰崇拜與群眾娛樂性，即人神同樂是花會表演自其盛興伊始即具有的雙重性質(zhì)。

保定的民間花會，歷史悠久，形式和種類豐富多彩，特色鮮明。從形式與種類上，有音樂類的音樂會、吹歌會等，舞蹈類的高蹺會、矮蹺會、太平車等，花燈類的定州鰲山燈、定興金臺陳村的九曲黃河陣燈會等，還有雜耍競技類的杠箱會、叉會等。除了這些華北地區(qū)較為常見的花會，還有體現(xiàn)淀上水鄉(xiāng)特色的蚌殼舞、放荷燈、采蓮船等，也有體現(xiàn)清廷皇室風(fēng)范的十番會、擺字龍燈等。

2000年前后相繼出版的保定各縣縣志，對當(dāng)?shù)氐拿耖g花會都有較為概括的記錄。但是，隨著近年來人們生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變以及其他文化藝術(shù)類型的強(qiáng)烈沖擊與影響，傳統(tǒng)民間花會已經(jīng)發(fā)生巨大變化，一些花會已逐漸勢微甚至是消亡，而一些新的形式已經(jīng)浩浩蕩蕩地加入到了花會表演的隊伍中來。

本文將對保定民間花會進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研與梳理，嘗試摸清保定民間花會的傳承概況，并進(jìn)一步理清保定民間花會的區(qū)域特色，為民間花會的有效保護(hù)與合理發(fā)展提供參考。

一、保定民間花會的傳承概況

（一）保定民間花會的傳承歷史

保定民間花會的發(fā)足，可以追溯到“元末明初，河北不少村莊興集立廟，屆時花會表演助興，每值春節(jié)活動更為普遍”。更多的民間花會則是自明末清初時期日盛，至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，保定各地民間花會已較為普遍，春節(jié)節(jié)慶、朝山進(jìn)香、求雨、祭祀等活動中都有各種花會活躍的身影，花會的種類和數(shù)量也得到了極大的豐富。建國前由于時局混亂，導(dǎo)致保定民間花會的活動場合減少。

新中國成立后，每年的元宵節(jié)期間，保定市、縣級主管部門都會組織調(diào)動轄區(qū)內(nèi)的花會在城中主要街道、廣場進(jìn)行匯演。此外，每年春節(jié)期間鄰近村落之間自發(fā)相互拜年時，也會出動花會進(jìn)行“出會”“走會”。當(dāng)然，花會還會受邀或者自發(fā)在一些大型廟會上進(jìn)行表演，比如易縣后山廟會、唐縣青虛盛會、涿州通會燈市等。由于時局穩(wěn)定、政府重視、民眾積極參與，這一時期保定民間花會迅速得到復(fù)蘇和發(fā)展，花會表演活動十分活躍，花會的數(shù)量增多。

1960-1970年代，受自然災(zāi)害、文化大革命等天災(zāi)人禍的影響，傳統(tǒng)民間廟會遭禁、調(diào)演匯演停辦，保定民間花會基本停止了活動。將近二十年的停滯，使得花會種類的保持、后續(xù)力量的培養(yǎng)等方面均受到嚴(yán)重破壞。

文化大革命結(jié)束、改革開放之初，擺脫單一文藝生活束縛的人民群眾對于恢復(fù)并豐富各自的民間花會表現(xiàn)出了極大的熱情。保定市各縣大都于1980年代開始逐漸恢復(fù)了春節(jié)期間的花會調(diào)演匯演活動，而廟會上的花會表演也日漸恢復(fù)了往日的繁盛熱鬧。但是隨著電影、電視、流行音樂等新的藝術(shù)形態(tài)的傳入及迅速普及，民間花會的發(fā)展受到了極大的沖擊，人們對花會活動的參與和觀摩熱情大不如前。1990年代以來，西洋軍樂隊、健身操、廣場舞等藝術(shù)形態(tài)成為了花會表演的新成員，其形式新穎、表演現(xiàn)代，從人員規(guī)模、所占比例等方面對于傳統(tǒng)民間花會大有取而代之之勢。

（二）保定民間花會的種類

民間花會的形式與種類，傳統(tǒng)上被分為“文會”與“武會”。其中文會指的是茶棚會、粥棚會等為廟會等活動服務(wù)類的組織，而武會則指的是通常意義上具有表演性質(zhì)的花會，本文中所論及的花會皆屬于后者范疇。

根據(jù)摸底調(diào)研的結(jié)果，可以將保定民間花會分為傳統(tǒng)的音樂類、舞蹈類、花燈類、雜耍競技類等，以及新興類花會。

1、音樂類：架（大）鼓會、腰鼓會、十番、吵子、音樂會、南樂會、吹歌、禮佛會（唱經(jīng)）、小唱、十不閑等；

2、舞蹈類：秧歌、高蹺、矮蹺、地平蹺、寸蹺、竹馬、大頭舞、老背少、蚌殼舞、獅子、旱船、采蓮船、小車、太平車、跑驢、霸王鞭等；

3、花燈類：龍燈、擺字龍燈、七巧燈會、云片燈、荷花燈（放河燈、漁燈會）、水獸燈、鰲山燈等；

4、雜耍競技（體育·雜技·武術(shù)）類：武術(shù)會、擎閣、背閣、抬閣、二貴（也作二貴或韃子）摔跤、少林會、虎斗牛、炮打五只船、魚跳龍門、壓桿、杠箱、杠鈴、挑驕、叉會、太極、壇子、中幡、耍流星、旗會等；

5、新興類：軍樂、健身操、廣場舞等。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，京津冀一帶較為常見的秧歌會尤其是蹺類會，還有吹歌會、音樂會、吵子會、龍燈會、舞獅會、船車會在保定各地分布較為普遍。其中，定州的子位吹歌，淶水、雄縣等地的冀中音樂會，易縣、高碑店等地的吵子會，徐水縣的舞獅等較為著名。此外，體現(xiàn)白洋淀一帶淀上水鄉(xiāng)特色的蚌殼舞、放荷燈、采蓮船，體現(xiàn)清廷皇家風(fēng)范的十番會、擺字龍燈等則屬于較為獨(dú)特的花會種類。

（三）保定民間花會的傳承來源

風(fēng)韻各異的民間花會從京師以及保定周邊地域，甚至是跨越千山萬水的阻隔，在保定的鄉(xiāng)野落地扎根、萌發(fā)新芽，經(jīng)歷了一個從無到有的漫長過程。花會在保定各地的傳承來源，大致有以下幾種：

1、來自于同一地域的某村落的技藝較高、種類獨(dú)特的花會

徐水舞獅為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，其中尤以北里獅舞技藝高超、名聞遐邇，有“無獅不北里”之稱。究其來源，乃學(xué)自鄰縣的定興北迎邱村，且北里村學(xué)到獅舞后，附近的胡木、廣門、屯里、謝坊營等十幾個村落也紛紛辦起獅子會，形成了徐水獅舞頗具規(guī)模的傳承模式。

保定民間花會的傳承來源，大多數(shù)屬于此類模式，村落與村落之間通過花會的交流互通有無、增進(jìn)聯(lián)系。至今，一些花會在春節(jié)期間仍會自發(fā)赴“師傅村”“師傅會”拜年演出，師傅村、師傅會也會回拜演出?；〞蔀檠?、親族、婚嫁等之外，聯(lián)絡(luò)村落間民眾關(guān)系的另一條紐帶。

2、受歷史、政治、人文等因素影響來自于跨地域地區(qū)的花會

易縣因清朝帝妃陵寢群落之一——清西陵位于境內(nèi)，歷史上滿族軍民的不斷遷入，據(jù)傳有流自清朝宮廷的十番會、擺字龍燈等樂、舞傳承。

東韓村十番會（也作“拾幡會”）是易縣、淶水一帶獨(dú)有的音樂類民間花會，究其來源，雖仍有遷入滿族官兵中“奏樂祀皇陵”之人所授與傳自承德離宮兩種說法，但不管是內(nèi)廷供奉樂官鞠某的個人傳習(xí)行為，還是以營房為單位進(jìn)行傳習(xí)后又散布于陵區(qū)周圍村鎮(zhèn)，尊貴的皇家宮廷音樂從北京城傳出，或經(jīng)由承德，在易縣的小山村里奏響。

清乾隆年間，守護(hù)西陵的王公府邸均有舞龍燈之習(xí)俗。至光緒年間，駐于西陵鎮(zhèn)忠義村的太妃衙門官員將普通龍燈改成十三節(jié)，以象征雍正帝在位十三年（雍正陵寢泰陵距離忠義村最近）?；〞硌輹r，在鑼鼓鐃鈸的伴奏下，十三節(jié)龍燈盤旋騰飛，時而又?jǐn)[出“天下太平”及近年的“中國夢”“龍文化”等字樣，在眾多民間花會中確屬十分獨(dú)特的存在。

腰鼓會，也稱花鼓會，表演時邊敲邊舞、務(wù)求整齊，亦有兼唱流行歌曲者。腰鼓原是盛行于陜北地區(qū)的民間傳統(tǒng)音樂舞蹈形式，具有氣勢磅礴、渾厚有力的藝術(shù)特征。后因1940年代的延安和陜甘寧邊區(qū)興起的新秧歌運(yùn)動，發(fā)展成為“勝利腰鼓”，并隨著革命勝利的腳步遍布全國。腰鼓非保定本地花會種類，據(jù)傳系建國初年自京津傳入易縣縣城等地，屬于跨地域傳播的花會種類。

3、受地理因素影響而形成的獨(dú)特花會

安新縣域內(nèi)有華北地區(qū)最大的淡水湖泊——白洋淀，沿岸也形成了獨(dú)特的淀上水鄉(xiāng)風(fēng)貌。因此，安新的采蓮船，其性質(zhì)雖屬旱船小車類花會，但是其優(yōu)美的小船與蓮花造型，以及設(shè)計的采蓮戲水等舞蹈動作，風(fēng)格新穎，在眾多車、船類花會中獨(dú)樹一幟。

4、其他因素影響傳入的花會

此外，還有一些花會，為彰顯其“善會”的性質(zhì)，口頭傳承的會史中就有其花會技藝習(xí)自寺院僧人之說。比如，“清初，高昌靈源寺一僧病重，唐縣北放水村善施者醫(yī)好，僧人遂將自己所會之高蹺、地平蹺、跑驢、旱船等花會以及拳術(shù)悉數(shù)教授給村民”等。此外，保定地區(qū)較為多見的音樂會，其傳承之樂與北京智化寺京音樂有密切關(guān)系，也客觀說明了花會技藝的源流。

二、保定民間花會的區(qū)域特色

（一）種類繁多，村落各異

保定地處京畿，為冀中核心地區(qū)，既是京師所傳花會的流布輻射區(qū)域，同時也是外來花會傳播的必經(jīng)之地。因此保定的民間花會種類繁多，可以說是村村有會，許多村落還會出現(xiàn)多種花會集于一村的盛況。

（二）同類花會，多樣呈現(xiàn)

保定地貌復(fù)雜，雖平原面積廣闊，也有太行山北部東麓的淶源、易縣、阜平等山地區(qū)域，水系發(fā)達(dá)，白洋淀周邊又有雄縣、容城、安新等地。復(fù)雜多樣的地貌，使得同一類的花會會在不同村落呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，比如平原或山區(qū)、丘陵地區(qū)的跑旱船，白洋淀則為采蓮船，或者平原地區(qū)多見的高蹺秧歌，在山地區(qū)域則地平蹺更為多見。

（三） 歷史厚重，內(nèi)涵豐富

對于花會的興起以及花會表演內(nèi)容的淵源，受當(dāng)?shù)亓鱾鞯膫髡f故事以及村民的文化自覺影響，體現(xiàn)出厚重的歷史感和豐富的內(nèi)涵。

比如，常見的太平車多為老漢接閨女回娘家的故事，淶水則有柴王爺推著滿載五岳大山的獨(dú)輪車軋趙州橋的版本，劉秀男扮女裝坐上太平車扮作閨女回娘家逃過追趕的故事則出自順平等等。

（四）人神共享，功能強(qiáng)大

保定的民間花會，主要在春節(jié)期間鬧會以及年中各類廟會中表演，正如本文開頭提及的“人神同樂”，既表達(dá)了祈福保安的美好愿景，也體驗了狂歡的愉悅。有些花會，比如音樂會、冰雹會等，還在各自的社區(qū)承擔(dān)著祭祀、喪葬、祈雨等功能，而有些花會，比如南樂會、吹歌會、吵子會等則會為婚禮等活動演出，承擔(dān)祝福、娛樂的功能。民間花會功能多樣，貫穿于人們生活的方方面面。

（五）新老和諧，共譜新篇

前文提到的西洋軍樂隊、健身操、廣場舞等新興花會，多數(shù)單成一會，為花會表演隊列添色增光，更有的與同類的傳統(tǒng)花會同為一會，雖有競爭，卻是和諧共處。比如，高碑店的孤株村秧歌會就是融跑驢、小車等傳統(tǒng)秧歌與現(xiàn)代健身秧歌于一體的花會。

結(jié)語

民間花會在保定的傳播，其歷史可謂漫長而曲折。而通過對其傳承來源以及區(qū)域特色的分析，我們會發(fā)現(xiàn)，民間花會與人民生活密切相關(guān)的特點(diǎn)決定了她頑強(qiáng)的生命力。新的時期，活態(tài)傳承于民間的各種花會一定還會有新的變化，進(jìn)一步關(guān)注其發(fā)展，為基層民眾文藝生活把脈、護(hù)航，是每一位文藝工作者的使命。

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