張慶威 張文馨

(河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

金代女真語(yǔ)文與現(xiàn)代滿語(yǔ)文的比較

張慶威 張文馨

(河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

滿族脫胎于明末東北的女真族，將金代、明代遺存的女真文字資料與現(xiàn)代的滿語(yǔ)文進(jìn)行語(yǔ)言對(duì)比，從語(yǔ)音系統(tǒng)、符號(hào)系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)四個(gè)方面論述二者之間的傳承關(guān)系，證明了滿語(yǔ)確實(shí)源于古女真語(yǔ)，是古女真語(yǔ)的再生與延續(xù)。

女真文；滿語(yǔ)文；比較；研究

滿族的直系先祖，商、周時(shí)期被稱為肅慎，兩漢時(shí)期被稱為挹婁，南北朝時(shí)期被稱為勿吉，隋、唐時(shí)期被稱為靺鞨，遼、宋、金、元至明初被稱為女真。

滿族直系先祖的這些族稱，實(shí)際上都是女真(滿）語(yǔ)的漢語(yǔ)音譯詞。其中，肅慎、女真二詞源于juxen(部民）；挹婁，詞源于yeru(地穴）；勿吉、靺鞨詞源于weji(森林）。公元1635年，皇太極將族名正式定名為滿洲，學(xué)術(shù)界對(duì)滿洲一詞的來(lái)源說(shuō)法不一，按語(yǔ)言學(xué)的角度，我們認(rèn)為它源于明末的建州女真滿洲部，而滿洲部中的“滿洲”一詞，滿(女真）語(yǔ)發(fā)音為manju，漢語(yǔ)可音譯為“滿珠”，究其詞源，同于靺鞨、勿吉，即weji(森林）一詞，是真正的“森林民族”。

滿族脫胎于明朝末年的東北女真族，是以建州女真為核心統(tǒng)一東北女真各部后，再容納一部分蒙古族、漢族等兄弟民族的同胞而最終形成的。在此基礎(chǔ)上，滿語(yǔ)也是在建州女真語(yǔ)的基礎(chǔ)上，吸收其他民族語(yǔ)言的成分同時(shí)定型。

而在此之前，我們將“金朝-元朝-明末”這一時(shí)期稱為滿語(yǔ)的女真語(yǔ)時(shí)期。金代曾創(chuàng)制女真文字，迄至現(xiàn)代，雖存世的文字資料不多，如：《大金得勝陀頌碑》《女真進(jìn)士題名碑》《奧屯良弼詩(shī)碑》《女真譯語(yǔ)》《女真館雜字》等，但我們?nèi)钥梢砸罁?jù)這些有限的資料，使用對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的方法，驗(yàn)證二者之間的緊密傳承關(guān)系。

一、語(yǔ)音系統(tǒng)比較

(一）元音

表1 元音對(duì)比表

注：女真文字因?qū)儆诜聺h字創(chuàng)制，按道爾吉、和希格的《女真譯語(yǔ)研究》的方法，用對(duì)應(yīng)漢字標(biāo)注(ū無(wú)法用漢字標(biāo)注）；滿文不同，因是仿蒙古文字創(chuàng)制，屬于拼音文字，可以并使用了“太清轉(zhuǎn)寫”標(biāo)注。

(二）輔音

1.女真文輔音系統(tǒng)

參考道爾吉、和希格所著《女真譯語(yǔ)研究》，女真文輔音發(fā)音表如下：

表2 女真語(yǔ)文輔音表

2.滿語(yǔ)文輔音系統(tǒng)

為了比較，我們將滿語(yǔ)文的輔音字母按上表表樣填入，于是形成下表。通過(guò)以上兩表比對(duì)，我們發(fā)現(xiàn)：除了轉(zhuǎn)寫法不同，古女真文輔音系統(tǒng)與元音系統(tǒng)都與滿文重合。

表3 滿語(yǔ)文輔音表

二、符號(hào)系統(tǒng)比較

語(yǔ)言學(xué)所稱的符號(hào)，指的是文字形成系統(tǒng)。因?yàn)閯?chuàng)制方法不同，女真文和滿文的符號(hào)形成系統(tǒng)并不相同。

(一）女真文字的符號(hào)系統(tǒng)

女真文字的創(chuàng)制主要受漢字的影響。金代女真人興起之前，并無(wú)文字，在受契丹(遼）節(jié)制時(shí)期，有的高層人士懂一些契丹語(yǔ)文，與遼國(guó)往來(lái)，主要使用契丹文字。契丹語(yǔ)(蒙古語(yǔ)族）與女真語(yǔ)(通古斯語(yǔ)族）雖同屬阿爾泰語(yǔ)系，但語(yǔ)族不同，語(yǔ)言上有一定的差異。

金國(guó)興起之后，金太祖阿骨打令曾學(xué)習(xí)契丹字和漢字的臣僚完顏希尹和葉魯兩人仿照契丹大字和漢字試制女真文字，并于1119年(金天輔三年）詔令頒行，此即后世所謂女真大字。20年后的1138年(金天眷元年）熙宗完顏亶參照契丹字創(chuàng)制頒布另一種女真文字，此即后世所稱女真小字。

因女真大字是仿契丹字(也是仿漢字創(chuàng)制的）和漢字創(chuàng)制的，所以在符號(hào)系統(tǒng)上帶有較強(qiáng)的漢字特點(diǎn)，如“圖1 女真文書法”。

女真(滿）語(yǔ)與漢語(yǔ)不屬于同一語(yǔ)系，仿漢文和契丹文書寫女真語(yǔ)并不十分方便，加上歷史原因，從金國(guó)滅亡直到明代中葉，女真文字逐漸退出女真社會(huì)的日常使用。

(二）滿文的符號(hào)系統(tǒng)

1.滿文的創(chuàng)制和改制

圖1 女真文書法

明代后期，東北建州女真部在努爾哈赤的率領(lǐng)下重新崛起。明萬(wàn)歷二十七年(公元1599年），努爾哈赤命令大臣額爾德尼和噶蓋兩人仿照蒙古文創(chuàng)制滿文。他說(shuō)：“寫阿字下合一媽字，此非阿媽乎？厄字下合一脈字，此非厄脈乎？……吾意決矣，爾等試寫可也”。

額爾德尼和噶蓋二人遵照努爾哈赤的指示，參照蒙古字母，結(jié)合女真語(yǔ)音特點(diǎn)，創(chuàng)制了滿文。此次初創(chuàng)的滿文沒(méi)有圈和點(diǎn)，后人稱之為“無(wú)圈點(diǎn)滿文”或“老滿文”。

初創(chuàng)的老滿文，字體簡(jiǎn)古，辨認(rèn)殊難，字母互相假借，字形亦不統(tǒng)一，正如《滿文老檔》所說(shuō)“十二字頭原無(wú)圈點(diǎn)，上下字無(wú)別，塔達(dá)、特德、扎哲、雅葉雷同不分，書中尋常語(yǔ)言，視其文義易于通曉，至于人名、地名，必致錯(cuò)誤?！憋@然，老滿文難以滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

老滿文作為記錄滿語(yǔ)符號(hào)的老滿文，在后金社會(huì)通行了30余年。清太宗皇太極繼位后，任用文臣達(dá)海改進(jìn)老滿文。達(dá)海“增添圈點(diǎn)分別語(yǔ)音；又以滿文與漢字對(duì)音未全者，于十二字頭正字之外又增添外字；猶有不能盡全者，則兩字連寫切成一字，其用韻之巧，較漢字切法更為穩(wěn)妥?！币陨蠋c(diǎn)，使?jié)M文在拼寫漢語(yǔ)人名、地名、職官名等方面都發(fā)揮了重要作用，使?jié)M漢文化交融更為便利。達(dá)海改革老滿文，確立新滿文，使?jié)M文成為一種完善而成熟的文字，是滿文發(fā)展進(jìn)程中的重大轉(zhuǎn)折。如圖2 新滿文圖樣

圖2 新滿文圖樣

2.追本朔源

既然知道了滿文的創(chuàng)制過(guò)程，我們就需要知道蒙古文文字系統(tǒng)的淵流，可能需要一直追溯到古埃及文字。

(1）傳統(tǒng)蒙古文。創(chuàng)制滿文時(shí)所參考的蒙古文字，屬于傳統(tǒng)蒙古文，也稱回鶻式蒙古文。公元13世紀(jì)初，成吉思汗一統(tǒng)中亞，獲回鶻人塔塔統(tǒng)阿。成吉思汗嘉許他的忠誠(chéng)，遂命令他掌管蒙古國(guó)的文書印信，并命令他教授太子、諸王以畏兀字(維吾爾文）書寫蒙古語(yǔ)，并有所改制，這就是傳統(tǒng)蒙古文。不同的是，畏吾字(維吾爾文）自右向左橫向書寫，蒙古字(傳統(tǒng)蒙古文）篇幅左起，自上向下豎行書寫。如圖3 傳統(tǒng)蒙古文圖樣

圖3 傳統(tǒng)蒙古文圖樣

(2）畏吾文。即古代維吾爾文。

維吾爾族在歷史上使用過(guò)突厥文、回鶻文、察合臺(tái)文。中國(guó)維吾爾族在二十一世紀(jì)使用的維吾爾文是在晚期察合臺(tái)文基礎(chǔ)上形成的以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字，如圖4 維吾爾文圖樣。

(3）阿拉伯文。有學(xué)者認(rèn)為，阿拉伯文的前身是阿拉米文。阿拉米文字是大約3000年前世界最具影響力的閃米特文字。阿拉米語(yǔ)屬于北閃米特語(yǔ)，其發(fā)源地很可能是今天的敘利亞以及兩河北部地區(qū)，之后隨著商貿(mào)逐步走向全世界，并深刻影響了當(dāng)時(shí)的全球文化格局。有學(xué)者認(rèn)為，阿拉米文字，其前身是腓尼基文字甚至是更早期的原始西奈文字。阿拉伯文如圖5 阿拉伯文圖樣

圖4 維吾爾文圖樣

圖5 阿拉伯文圖樣

圖6 腓尼基文圖樣

(4）腓尼基文。是古代腓尼基人創(chuàng)造的字母文字?？赡苁怯稍嘉髂巫帜秆葑兌伞ｋ枘峄脑绊懴ＥD字母的創(chuàng)造，又由希臘字母衍生拉丁字母和斯拉夫字母，成為后世西方字母文字的起源。如圖6 腓尼基文圖樣。

(5）原始西奈字母。原始西奈字母以《死海古卷》為代表之一。1905年，英國(guó)考古學(xué)家皮特里在西奈半島發(fā)現(xiàn)了一些刻在石頭上的銘文，是用一種特殊的古代文字書寫的。1916年，英國(guó)埃及學(xué)家伽德納釋讀了上述銘文，把一組銘文符號(hào)解釋為閃米特女神巴拉特。據(jù)分析，這些銘文是在公元前1500多年前西奈礦山勞動(dòng)的閃米特人書寫的。他們從埃及派來(lái)的監(jiān)工那里學(xué)會(huì)了埃及象形文字，改造后用來(lái)書寫他們自己的文字。如圖7 原始西奈字母。

圖7 原始西奈字母

(6）古埃及象形文字。古埃及象形文字，出現(xiàn)于距今5000多年前，和古中國(guó)“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)很相似，直接能夠同時(shí)表示意義和聲音的圖形字符，不同的是，古中國(guó)的象形文字繼續(xù)向形意文字發(fā)展，古埃及的文字系統(tǒng)在向西方和中亞傳輸過(guò)程中逐漸演變?yōu)樽帜肝淖帧Ｈ鐖D8古埃及象形文字。

將以上情況進(jìn)行梳理，我們整理出如下圖形。

圖8 古埃及象形文字

圖9 符號(hào)交流對(duì)比表

滿文和女真文符號(hào)系統(tǒng)并不不同，但這不影響二者屬于同一種語(yǔ)言的論斷。世界各國(guó)文字改革并不罕見(jiàn)，按需要由一種文字系統(tǒng)變更為另一種文字系統(tǒng)的例子很多，如朝鮮、越南、外蒙古、土耳其等。最為典型的是土爾其凱末爾文字改革。

凱末爾(1881年—1938年），土耳其革命家、改革家、作家，現(xiàn)代土耳其共和國(guó)締造者，土耳其共和國(guó)第一任總統(tǒng)。伴隨著奧斯曼帝國(guó)的崩解，西方列強(qiáng)企圖進(jìn)一步瓜分土耳其。他帶領(lǐng)土耳其人民打敗協(xié)約國(guó)軍隊(duì)，解放了國(guó)家并建立了現(xiàn)代土耳其共和國(guó)，當(dāng)選為首任總統(tǒng)。執(zhí)政期間凱末爾施行了一系列改革，史稱凱末爾改革，使土耳其成為世俗國(guó)家，為土耳其的現(xiàn)代化奠定了良好的基礎(chǔ)。1928年8月9日，土耳其宣布采用拉丁字母以取代阿拉伯字母。改革后的土耳其新文字，易學(xué)易用，有助于發(fā)展和推廣民族文化，大大加快了土耳其世俗化進(jìn)程，增強(qiáng)了土耳其民族自尊心。

三、女真語(yǔ)和滿語(yǔ)詞匯比較

現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的古女真文字存世文本或漢字記音，絕大多數(shù)都能在現(xiàn)代滿語(yǔ)中找到對(duì)應(yīng)詞匯，舉例如下：

表4 詞匯對(duì)比表

四、女真語(yǔ)和滿語(yǔ)語(yǔ)法比較

滿語(yǔ)語(yǔ)法較規(guī)范，內(nèi)容較龐雜，動(dòng)詞語(yǔ)法最為復(fù)雜。通過(guò)現(xiàn)存有限的古女真語(yǔ)文資料，總結(jié)其語(yǔ)法現(xiàn)象，再?gòu)默F(xiàn)代滿語(yǔ)中找到它們的對(duì)應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行比較，我們發(fā)現(xiàn)，古女真語(yǔ)和現(xiàn)代滿語(yǔ)在語(yǔ)法上也高度一致。

(一）古女真語(yǔ)存在與現(xiàn)代滿語(yǔ)一樣的被動(dòng)態(tài)詞綴bu

1.現(xiàn)代滿語(yǔ)語(yǔ)法中，動(dòng)詞+bu，即構(gòu)成被動(dòng)態(tài)，無(wú)論古女真人，還是清代滿族人，人名中大量存在以“不”音結(jié)尾的詞匯，如：

表5 被動(dòng)態(tài)對(duì)比表

劾里缽horibo，使拴住，動(dòng)詞……

2.金代《女真進(jìn)士題名碑》中發(fā)現(xiàn) ta kv ra bu這個(gè)符號(hào)，意為“被派遣”，詞與滿語(yǔ)動(dòng)詞takvrabu(被派遣）的詞干是一致的。

3.明代《敕建永寧寺碑》中發(fā)現(xiàn)ban ji bu ha這樣的音節(jié)，與滿語(yǔ)動(dòng)詞banjibuha(使生了）相符合。

4.金代《大金得勝陀碑》中發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了與滿語(yǔ)一致的dekdebu(使上升）同樣的詞匯。

(二）女真語(yǔ)同樣存在滿語(yǔ)的互動(dòng)態(tài)du這樣的中綴，甚至更多，如su、ju，如：明代《女真譯語(yǔ)》中出現(xiàn)的wadura(一齊殺）、barisu(角抵戲者）、qanjurambi(互相作揖）等的詞匯。

(三）女真文遺存資料中發(fā)現(xiàn)與滿語(yǔ)同樣的一般過(guò)去詞綴ha、he、ho等，如：

表6 過(guò)去時(shí)對(duì)比表

(四）高度一致的名詞、形容詞

1.以n結(jié)尾的

表7 n結(jié)尾的詞匯對(duì)比表

2.以ri結(jié)尾的

表8 ri結(jié)尾的詞匯對(duì)比表

3.以han結(jié)尾的

表9 han結(jié)尾的詞匯對(duì)比表

綜上所述，把有限的女真文存世資料與現(xiàn)代滿語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)，滿語(yǔ)與女真語(yǔ)雖然文字系統(tǒng)不同，但在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法上高度一致，我們可以得出結(jié)論，滿語(yǔ)源于女真語(yǔ)，女真語(yǔ)是滿語(yǔ)的祖語(yǔ)，它們之間既是傳承，也是演進(jìn)。無(wú)論是女真文，還是滿語(yǔ)、滿文，都是中華民族的瑰寶，值得我們?nèi)リP(guān)注、學(xué)習(xí)和傳承。

參考文獻(xiàn):

[1]愛(ài)新覺(jué)羅·烏拉熙春.滿語(yǔ)語(yǔ)法[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1983.

[2]道爾吉,和希格.女真譯語(yǔ)研究[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(增刊),1983.

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[4]金啟孮.女真文辭典[K].北京:文物出版社,1984.

A Comparison between Jin Dynasty’s Jurchen Language and Modern Manchu Language

ZHANG Qing-wei,ZHANG Wen-xin
(Hebei Normal University for Nationalities, Chengde ,Hebei 067000, China)

Manchu, as an ethnic group originated from the northeast Jurchen people in the end of Ming Dynasty. The linguistic comparison between the Jurchen language material from Jin and Ming Dynasty and the modern Manchu language, together with the discussion about the inheriting relationship in the four aspects of phonetic system, symbolic system, lexical system and grammar system have proved that Manchu language virtually originated from ancient Jurchen language, and is the rebirth and continuation of the later.

Jurchen language; Manchu language; comparison; study

H54

A

2095-3763(2017)-0019-07

10.16729/j.cnki.jhnun.2017.01.004

2016-10-15

張慶威(1971- ），男，遼寧岫巖人，河北民族師范學(xué)院教授，研究方向?yàn)闈M語(yǔ)言、女真語(yǔ)言；張文馨(1972- ），女，遼寧岫巖人，河北民族師范副教授，研究方向?yàn)闈M語(yǔ)言、滿族音樂(lè)舞蹈。