沈玲穎+吳庭滿

內(nèi)容摘要：唐五代華清宮詞及同題材詩(shī)共100多首，主要由擬古樂(lè)府、新題樂(lè)府與近體五七言律絕兩大系統(tǒng)構(gòu)成。無(wú)論是楊貴妃的“三千寵愛在一身”，還是馬嵬之變中的“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，亦或是與楊貴妃相關(guān)的唐王朝命運(yùn)，都是詩(shī)人關(guān)注的焦點(diǎn)。唐詩(shī)人以華清宮、溫泉宮、驪山、馬嵬等為吟詠對(duì)象，主要表達(dá)對(duì)李楊的褒貶愛恨和盛世不再的懷古傷感等情緒。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī) 華清宮詞 馬嵬詩(shī)

從盛唐開始，以李楊故事為題材的作品就層出不窮。李白是最早吟詠者，其《清平調(diào)詞三章》極力贊揚(yáng)楊貴妃的美麗，同時(shí)展現(xiàn)出繁榮強(qiáng)大的盛唐氣象。而“最早在詠楊妃詩(shī)中寄予政治含義的是杜甫”，[1]如其《麗人行》《哀江頭》諸作；杜甫也最早指斥楊妃為“禍水”：“不聞夏殷衰，中自誅褒妲”（《北征》）。中唐詩(shī)人在他們的詩(shī)中先是進(jìn)行反思批判，其次是同情追憶。他們反思安史之亂，批判楊貴妃甚至是唐玄宗，同情李楊曠絕古今的愛情悲劇，追憶盛唐繁華。到了晚唐，批判楊妃的情況才有所好轉(zhuǎn)。晚唐詩(shī)人們“已沒有了盛唐詩(shī)人在經(jīng)歷過(guò)盛世與亂世對(duì)比之中形成的切膚之痛，也沒有了中唐詩(shī)人積極進(jìn)取，渴望中興的政治理想和抱負(fù)，他們顯得更加冷靜，也更加冷漠”，[2]因此，他們能夠?qū)Π彩分畞y進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)和反思。于是，為楊貴妃鳴不平的詩(shī)作開始大量出現(xiàn)，如狄歸昌《題馬嵬驛》“泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃”，徐夤《開元即事》“未必蛾眉能破國(guó)，千秋休恨馬嵬坡”。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，整個(gè)唐代涉及李楊題材，并以華清宮、溫泉宮、驪山、馬嵬為詩(shī)題的詩(shī)歌共100余首。

一.春寒賜浴華清池

華清宮是驪山宮殿之總稱，在今陜西省西安市臨潼區(qū)驪山腳下。曾名湯泉、溫泉宮，別稱華清池、驪宮、繡嶺宮等。始建于唐初，鼎盛于唐玄宗時(shí)期。據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》所載，天寶六載冬十月戊申，“幸溫泉宮，改為華清宮”。[3]改名之前，玄宗幸溫泉宮達(dá)二十次；改名后幸華清宮十二次。即使安史之亂后，玄宗尚幸華清宮兩次?！皾O陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”，伴隨著盛世王朝一去不返，華清宮在詩(shī)人們的心目中就成了王朝興衰的一個(gè)象征，共有詩(shī)60多首，其意蘊(yùn)自不同。

其一，歌功頌德，書寫皇家氣派。這一類詩(shī)大都寫于大唐盛世，華清宮鼎盛之時(shí)，如“幸華清兮順天道，瓊樓架虛兮靈仙保，長(zhǎng)生殿前兮樹難老，甘泉流兮圣躬可澡，俾吾皇兮億千壽考”（韓休《駕幸華清宮賦附歌》），“上出蓬萊時(shí)，六龍儼齊首。長(zhǎng)道舒羽儀，彤云映前后。天聲殷宇宙，真氣到林藪”（儲(chǔ)光羲《述華清宮五首》其二）。選取“瓊樓”“靈仙”“蓬萊”等意象，極贊玄宗和開元盛世，描繪了當(dāng)時(shí)繁榮強(qiáng)大的大唐面貌。

其二，追憶往昔，懷古傷今。安史之亂暴發(fā)后，李唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，曾經(jīng)的輝煌不復(fù)再現(xiàn)。于是，詩(shī)人們開始追憶，開始傷今。如“武帝時(shí)人今欲盡，青山空閉御墻中”（張籍《華清宮》），“香泉空浸宮前草，未到春時(shí)爭(zhēng)發(fā)花”（林寬《華清宮》），“草遮回磴絕鳴鑾，云樹深深碧殿寒”（崔櫓《華清宮三首》其一）等。詩(shī)多用“空”“深深”“寒”等詞，塑造一種凄清悲涼的氛圍，達(dá)到一種聞?wù)邆?、聽者落淚的效果。宮詞大家王建的《華清宮感舊》云：“公主妝樓金鎖澀，貴妃湯殿玉蓮開?！睂懭A清宮蕭瑟的現(xiàn)狀，一“澀”一“開”二字足以。還有《溫泉宮行》“梨園弟子偷曲譜，頭白人間教歌舞”。唐玄宗和楊貴妃都是熱愛音樂(lè)舞蹈之人，傳聞《霓裳羽衣曲》就是由唐玄宗所作；楊貴妃“最善擊磬，音聲清冷又能創(chuàng)新，宮廷樂(lè)師無(wú)人能及。琵琶也彈得好，在梨園演奏時(shí)，音韻凄清、飄若云外，諸王、公主、貴婦爭(zhēng)相做其琵琶弟子”。[4]可想而知，曾經(jīng)的梨園弟子該是多么風(fēng)光！可如今，流落人間境況分外凄涼！張繼《華清宮》“只今惟有溫泉水，嗚咽聲中感慨多”與孫叔向《題昭應(yīng)溫泉》“誰(shuí)言水是無(wú)情物，也到宮前咽不流”相似，都賦予溫泉水以人的感情，為盛世不再而感傷。此類詩(shī)基本都是通過(guò)凄冷的意象和今昔對(duì)比的手法來(lái)抒發(fā)衰亡之感的，給人一種歷史的沉痛感。很多詩(shī)中都有寫到貴妃，好像楊貴妃代表著大唐的繁榮盛世，詩(shī)人借楊貴妃來(lái)追憶過(guò)去、感傷現(xiàn)實(shí)。

其三，歌頌李楊愛情，同情楊貴妃。最早詠貴妃的詩(shī)歌，當(dāng)是李白的《清平調(diào)詞三章》。“禁中木芍藥開，上賞之，妃子從帝曰：‘賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞為！命李龜年持金花箋賜白，為《清平樂(lè)詞》三章”。[5]“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看”。李白筆下的楊貴妃是優(yōu)雅、華貴的，與帝王在深宮后苑賞名花，作新詞，夜夜歡樂(lè)，留給后人一個(gè)美好的盛唐佳話。中晚唐這類詩(shī)比較少，因?yàn)榇蟛糠衷?shī)人都持“女禍”論，認(rèn)為安史之亂是由楊貴妃及其家引起的，而且詩(shī)人們都沉浸在那八年戰(zhàn)亂的傷痛中，自然就很少有人關(guān)注楊貴妃本身了。徐夤《華清宮》“君王魂斷驪山路，且向蓬瀛伴貴妃”，詩(shī)人想象君王魂斷伴貴妃，歌頌了李楊之間“生生死死情不滅”的愛情；“一曲羽衣聽不盡，至今遺恨水潺潺”，“上皇鑾輅重巡游，雨淚無(wú)言獨(dú)倚樓”，“玉皇掩淚頻惆悵，應(yīng)嘆僧繇彩筆飛”，這都出自吳融的《華清宮四首》，著重描寫了楊貴妃死后，唐明皇對(duì)她的刻骨相思，令人動(dòng)容。

其四，審視與反思。唐詩(shī)人對(duì)歷史的反思主要表現(xiàn)為探究安史之亂的原因。于是產(chǎn)生了兩個(gè)結(jié)論：一是“女禍”論，認(rèn)為楊貴妃是招致災(zāi)難的罪魁。此類詩(shī)歌如李商隱《華清宮》“華清恩幸古無(wú)倫，猶恐蛾眉不勝人。未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵”。這一首很有新意，意思是說(shuō)楊貴妃只是令天子暫蒙塵，比不上褒姒滅周。此詩(shī)用了反語(yǔ)，批判之情尤甚。又如溫庭筠《過(guò)華清宮二十二韻》中指斥楊妃為“內(nèi)嬖”。杜牧《過(guò)華清宮絕句三首》有云：“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”，“云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲”，這不僅是批判楊貴妃，還將矛頭指向了唐玄宗。二是更為大膽地指斥玄宗荒淫誤國(guó)，如李約《過(guò)華清宮》“君王游樂(lè)萬(wàn)機(jī)輕，一曲霓裳四海兵”，羅隱《華清宮》“也知道德勝堯舜，爭(zhēng)奈楊妃解笑何”，皆批判唐玄宗的奢侈淫靡，言辭尖銳。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是多方面的，絕不會(huì)只是一個(gè)人的原因，但唐代詩(shī)人們的大膽探究精神是值得贊揚(yáng)的，畢竟他們指責(zé)的人是當(dāng)朝尊貴至極的兩個(gè)人。

二.酈宮高處入青云

驪山，《太平寰宇記》卷二十七如此描述：“在縣東南二十里，即藍(lán)田山也。溫湯出山下，其陽(yáng)多寶玉，其陰多黃金?！盵6]驪山自古以來(lái)就受帝王鐘愛，遠(yuǎn)至西周周幽王烽火戲諸侯、秦朝兵馬俑，近至唐朝奢侈的華清宮，驪山無(wú)不顯示出它的重要和地位，更是被烙上了亡國(guó)的標(biāo)簽。因驪山秀美的風(fēng)光和厚重的歷史底蘊(yùn)，在唐五代，有不少吟詠驪山的詩(shī)篇。這些詩(shī)共有約20首，所表達(dá)的情感主要有兩種，一是懷古傷今，二是諷刺怨懟。

杜甫《驪山》詩(shī)云：“驪山絕望幸，花萼罷登臨。地下無(wú)朝燭，人間有賜金。鼎湖龍去遠(yuǎn)，銀海雁飛深。萬(wàn)歲蓬萊日，長(zhǎng)懸舊羽林?！边@是杜甫客居夔州時(shí)所作，開篇二句中的“絕”“黑”二字定了基調(diào)，寂寞凄涼，不勝今昔之感?！按漭偧t旌去不回，蒼蒼宮樹鎖青苔。有人說(shuō)得當(dāng)時(shí)事，曾見長(zhǎng)生玉殿開”（竇鞏《過(guò)驪山》），玄宗、貴妃“去不回”，宮殿深鎖，宮樹蒼蒼，青苔滿布，而此前卻是“長(zhǎng)生玉殿開”。今昔對(duì)比，感時(shí)傷事。此外還有孟遲《過(guò)驪山》“霓裳一曲千門鎖，白盡梨園弟子頭”，李郢《驪山懷古五首》“唯有春風(fēng)舊情在，不將花艷出宮墻”，如此種種，令人不勝唏噓。

“月殿真妃下彩煙，漁陽(yáng)追虜及湯泉。君王指點(diǎn)新豐樹，幾不親留七寶鞭”（唐彥謙《驪山道中》），這邊玄宗貴妃享樂(lè)歡愉，那邊戰(zhàn)火已經(jīng)燎原，相比較之下，說(shuō)明玄宗耽于行樂(lè)而致亂?！捌邔毐蕖敝钢侵\脫身，寫出玄宗狼狽。筆者覺得所有驪山詩(shī)中諷刺得最新穎辛辣的是李商隱詩(shī)《驪山有感》“平明每幸長(zhǎng)生殿，不從金輿惟壽王”。楊貴妃原本是壽王妃，玄宗“詔高力士潛搜外宮，得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸……明年，冊(cè)為貴妃，半后服用”。[7]唐玄宗奪子妻、占兒媳，公媳兩人還恩愛無(wú)比，壽王只能與那金輿背道而馳。在所有李楊題材詩(shī)中，很少有人提到壽王，作為苦主甚至是主角的他似乎被忽略了。那是因?yàn)閴弁鯐?huì)提醒世人李楊關(guān)系之不堪，但李商隱寫得很有技巧，不直接說(shuō)唐玄宗奪子妻，而是采用側(cè)面描寫，從“不從金輿惟壽王”來(lái)展現(xiàn)壽王隱秘的心理，進(jìn)而批判李楊，辛辣無(wú)情。

當(dāng)然，還有其他很多表達(dá)不同情感的驪山詩(shī)作。如杜牧《過(guò)驪山作》云：“始皇東游出周鼎，劉項(xiàng)縱觀皆引頸。削平天下實(shí)辛勤，卻為道傍窮百姓。黔首不愚爾益愚，千里函關(guān)囚獨(dú)夫。牧童火入九泉底，燒作灰時(shí)猶未枯。”意謂秦始皇為了鞏固統(tǒng)治，以暴治國(guó)，最終斷送了大秦江山。詩(shī)人借古諷今，希望統(tǒng)治者不要胡作非為，而要體恤百姓。又如薛能《過(guò)驪山》“丹雘蒼蒼簇背山，路塵應(yīng)滿舊簾間。玄宗不是偏行樂(lè)，只為當(dāng)時(shí)四海閑”。晚唐詩(shī)人歌詠驪山華清宮多責(zé)玄宗耽于行樂(lè)，而這首詩(shī)說(shuō)玄宗并非偏愛行樂(lè)，他那樣做，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)天下太平，意味深長(zhǎng)。

三.馬嵬坡下泥土中

馬嵬即“馬嵬坡”“馬嵬驛”，在今陜西興平縣西，因安史亂中的“馬嵬之變”而名聞天下?！皬男抑榴R嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子，誅國(guó)忠父子。既而四軍不散。玄宗譴力士宣問(wèn)，對(duì)曰：‘賊本尚在！蓋指貴妃也。力士復(fù)奏，帝不獲已，與妃訣，遂縊死于佛室”。[8]楊貴妃葬身馬嵬，之后的馬嵬詩(shī)中吟詠楊貴妃，只是態(tài)度不一罷了。這些詩(shī)共有約30首，對(duì)于楊貴妃的態(tài)度主要有兩種：批判或同情。

杜甫最早在詠楊妃詩(shī)中寄予政治含義?！尔惾诵小穼懹诎彩分畞y之前、楊家炙手可熱之時(shí)，描述了楊家奢侈糜爛的生活，極盡諷刺；《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“朱門酒肉臭，路有凍死骨”一句更是批判楊家，深感對(duì)國(guó)家的憂慮；在《北征》中直斥楊貴妃是“禍水”：“不聞夏殷衰，中自誅褒妲?！薄疤鞂毷妮d，全國(guó)有戶851萬(wàn)多，人口5291萬(wàn)多。戰(zhàn)亂后的廣德二年統(tǒng)計(jì)，全國(guó)僅存戶293萬(wàn)多，人口1692萬(wàn)多。也就是說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)禍奪去了全國(guó)2/3的人的生命”。[9]面對(duì)如此大的變故，人們想要找一個(gè)發(fā)泄對(duì)象，于是承杜甫之“女禍”論，對(duì)奢侈放縱的楊貴妃開始大加批判。李益《過(guò)馬嵬二首》也告誡人們警惕女禍“世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中”。劉禹錫《馬嵬行》“軍家誅戚族，天子舍妖姬”中將楊貴妃定位為“妖姬”；晚唐詩(shī)人鄭畋的《馬嵬坡》“終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人”，歌頌唐明皇能顧全大局，誅殺楊貴妃，挽回局勢(shì)，是“圣明天子”，與之相對(duì)的楊貴妃就是“禍本”。孫洙在《唐詩(shī)三百首》中評(píng)論說(shuō)：“唐人馬嵬詩(shī)極多，惟此首得溫柔敦厚之旨。”[10]

同情楊貴妃的也有很多，如李益《過(guò)馬嵬》“漢將如云不直言，寇來(lái)翻罪綺羅恩。托君休洗蓮花血，留記千年妾淚痕”。詩(shī)人指責(zé)漢將謊報(bào)軍情，而將禍亂的根源歸于楊貴妃，致使她成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，同情惋惜之意不言而喻。又如徐夤《馬嵬》“張均兄弟皆何在，卻是楊妃死報(bào)君”，同樣深受皇帝恩澤，張均兄弟投靠了安祿山，而楊妃卻以死報(bào)君，兩相對(duì)比，贊揚(yáng)貴妃。徐夤的《開元即事》揭示了導(dǎo)致“ 安史之亂”的深層社會(huì)根源，進(jìn)而為貴妃平反：“未必蛾眉能破國(guó)，千秋休恨馬嵬坡?！钡覛w昌《題馬嵬驛》則云：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃?！碧颇?，黃巢義軍攻占長(zhǎng)安，唐僖宗重演了玄宗奔蜀的故事，歷史驚人的相似，“這回休更怨楊妃”，發(fā)人深思。還有一些是從批判唐玄宗的角度來(lái)同情楊貴妃的，如李商隱《馬嵬二首》“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬”，“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”。于濆《馬嵬驛》“當(dāng)初嫁匹夫，不妨得白頭”。

此外還有其它題材的詩(shī)，①有關(guān)“上陽(yáng)宮”的：如元稹、白居易有同題詩(shī)《上陽(yáng)白發(fā)人》，杜牧《洛陽(yáng)秋夕》“清禁漏閑煙樹寂，月輪移在上陽(yáng)宮”，雍陶《天津橋望春》“翠輦不來(lái)金殿閉，宮鶯銜出上陽(yáng)花”；②有關(guān)“連昌宮”的：如元稹《連昌宮詞》“我聞此語(yǔ)心骨悲，太平誰(shuí)致亂者誰(shuí)”，張祜《連昌宮》“玄宗上馬太真去，紅樹滿園香自銷”；③有關(guān)“綺岫宮、蘭昌宮、繡嶺宮”的：如王建《過(guò)綺岫宮》“武帝去來(lái)羅袖盡，野花黃蝶領(lǐng)春風(fēng)”，劉駕《蘭昌宮》“邊恨在行人，行人無(wú)盡歲”，李洞《繡嶺宮詞》“繡嶺宮前鶴發(fā)翁，猶唱開元太平曲”；④有關(guān)“行宮”的：如元稹《行宮》“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”，李賀《三月過(guò)行宮》“垂簾幾度青春老，堪鎖千年白日長(zhǎng)”；⑤有關(guān)“荔枝”的：如杜甫《解悶》“先帝貴妃今寂寞，荔枝還復(fù)入長(zhǎng)安。炎方每續(xù)朱櫻獻(xiàn)，玉座應(yīng)悲白露團(tuán)”，錢珝《蜀國(guó)偶題》“佩蘭應(yīng)語(yǔ)宮臣道，莫向金盤進(jìn)荔枝”等。

安史之亂，不僅是唐王朝的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，還是唐詩(shī)風(fēng)格的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在安史之亂之前，詩(shī)人們盡情享受著繁華盛世，沉醉在紙醉金迷的生活中，寫的詩(shī)不是贊美盛世就是抒發(fā)閑情逸致；而安史亂后，國(guó)破家亡，不僅詩(shī)作數(shù)量增多，詩(shī)風(fēng)也因此而變得悲苦。華清宮詞及同題材詩(shī)大部分都作于安史亂后，雖然是一場(chǎng)災(zāi)難，卻也是一場(chǎng)歷時(shí)彌久的思想潮流的“開幕式”。正如清人趙翼所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。

參考文獻(xiàn)

[1]賀嚴(yán).《杜甫詠貴妃詩(shī)的政治內(nèi)涵——兼論中晚唐的馬嵬詩(shī)》.河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（1）：121.

[2]于蘭琪.《唐代李楊題材作品主題流變研究》.西南大學(xué)，2013：31.

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[4]高世瑜.《唐代婦女》.三秦出版社，2011：129.

[5]計(jì)有功撰.《唐詩(shī)紀(jì)事》卷十八.上海古籍出版社，1987：268.

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[7]王仁裕等.《開元天寶遺事十種》.上海古籍出版社，1985：125.

[8]劉昫等.《舊唐書》卷五十一.中華書局，1975：2180.

[9]楊立群.《冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰》.對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（1）：56.

[10]孫洙.《唐詩(shī)三百首》卷十.浙江古籍出版社，1988：17.

項(xiàng)目：南通大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)2016011）。

（作者介紹：沈玲穎，吳庭滿，南通大學(xué)文學(xué)院學(xué)生）