李春林

【文化視點】

名家薈萃，獎掖后進；熱點透視，中西合璧
——恭賀《文化學(xué)刊》十周年

李春林

時光荏苒，轉(zhuǎn)眼之間，《文化學(xué)刊》已經(jīng)走過整整十個年頭了。這十年間，《文化學(xué)刊》以自己的深沉博大的家國情懷，高瞻遠矚的學(xué)術(shù)眼光，孜孜不倦的探索精神，走向世界的文化追求，參與著中國和世界的文化建設(shè)，成績斐然，有目共睹。從創(chuàng)刊起，《文化學(xué)刊》的主編曲彥斌先生及其全體同仁，就以高度的熱情，積極主動的責(zé)任感，強烈的精品意識，努力提高刊物的人氣，提升刊物的影響力。而這首先離不開作者隊伍的精湛。

“學(xué)林人物”這一專欄設(shè)置，足見主編這方面的匠心。它通常由作者的代表作和他人對作者的評介(或作者自述)兩個部分組成，有時還有作者的成果要目。這既是對于當(dāng)下學(xué)林風(fēng)貌的展示，又是優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的推介，從人與文兩個方面掃描了當(dāng)代學(xué)界的諸多方面。如2013年第3期的“學(xué)林人物”介紹的是我國著名文化學(xué)者、中國魯迅學(xué)的奠基人之一的彭定安先生，刊發(fā)了彭先生的長篇論文《論遼海文化》，李春林的全面評說彭先生的《以魯迅學(xué)為放射原點的社會科學(xué)研究和大文化研究——彭定安的學(xué)術(shù)貢獻與學(xué)術(shù)個性》，以及“背景鏈接”：《彭定安學(xué)術(shù)簡歷》和他的《學(xué)術(shù)著作目錄》。同時，并以封二、封三兩個整版刊登了彭定安學(xué)術(shù)活動圖片。這樣，既展示了彭定安先生的寶刀不老，耄耋之年仍有長篇重要著述，又全面評說了彭先生的由青年時代直至晚年的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)特質(zhì)。如讀者無暇全部閱讀兩篇長文，僅讀“背景鏈接”部分，即可對彭先生有所了解，也是一個可以允許的選擇。再如2014年第5期“學(xué)林人物”介紹的是我國著名美學(xué)家葉朗，共由三文組成：葉朗的《創(chuàng)造力的噴發(fā)》，孫燾的《<美在意象>在美學(xué)基本理論上的突破》，汪韶軍的《發(fā)現(xiàn)切近的經(jīng)典——小議當(dāng)代文風(fēng)的繼承和創(chuàng)新》，另附《葉朗主要論著目錄》。當(dāng)然也以封二、封三刊發(fā)葉朗先生學(xué)術(shù)活動圖片。這樣，使得讀者從葉朗本人的文章體驗到葉朗的思想與文風(fēng)，從孫燾的文章了解到葉朗最重要的代表作的理論貢獻，從汪韶軍的文章得知了葉朗對于社會文化良性發(fā)展的推動。而《論著目錄》則讓讀者通過有限的篇幅概覽了葉朗的學(xué)術(shù)人生。如此編排，同時也顯現(xiàn)出主編的學(xué)術(shù)眼光、治學(xué)方略。

其實，不獨“學(xué)林人物”專欄是對具有獨特學(xué)術(shù)貢獻的人物的推介，有時“文化視點”專欄亦如是。顧名思義，該專欄主旨乃在于對于當(dāng)下某些重要文化現(xiàn)象的聚光，主要是指事件，但也可以包括人物：事件本身事實上離不開人物，只有人物的活動方能構(gòu)成事件。如慶生是事件，但那主角自然就是人物了?！段幕瘜W(xué)刊》2014年第1期“文化視點”的主題為“文化精神之光：109歲文化老人周有光賀壽專題”，發(fā)表了曲彥斌、王崇、張森根、楊繼繩、吳思、蘇培成、劉志琴、丁東、劉峰、袁鐘瑞、趙誠、趙學(xué)勤、趙賢德等14位著名學(xué)者的賀壽文章，但這些文章一般都不是僅僅祝壽的美言，而是認(rèn)真、嚴(yán)肅的周有光研究。從而使得這次為國寶的慶生，變成了周有光學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)地位的研究，變成了知識分子的人格研究，同時也是一次中國優(yōu)秀知識分子們的一次良知和擔(dān)當(dāng)?shù)目涨凹姓故?。而封二、封三的周有光先生的近期照片及為《文化學(xué)刊》的題詞，更使得讀者領(lǐng)略了周先生老驥伏櫪、壯心不已的風(fēng)采。2014年第6期《文化學(xué)刊》的“文化視點”專欄則是“文化的自覺：文化老人周有光110歲華誕賀壽專題”，規(guī)格較前次自然更高：除了發(fā)表周先生的《尾聲》一文外，還有周先生之子周曉平的文章《我的爸爸》，并且仍安排了王石、張躍、張森根、陳永舜、胡鵬池、沈敏特、譚慶明、譚汝為、朱航滿等著名學(xué)者的文章，全方面地展現(xiàn)了先生的人格魅力和學(xué)術(shù)史地位與意義。還用兩個彩色插頁介紹了周先生近年的學(xué)術(shù)活動與相關(guān)題詞。

接連兩年為國之瑰寶的慶生(極為少見)，而且將這種慶生升華為深刻、全面的學(xué)術(shù)活動，不僅重視學(xué)術(shù)，而且更為重視“學(xué)人”——學(xué)者的人格，以周先生為楷模，指出學(xué)人所應(yīng)走的正確道路，勉勵學(xué)人任何情況下都要保持學(xué)術(shù)操守與人格操守，——這簡直是我國一次空前的學(xué)術(shù)界人格養(yǎng)成活動。2015年第10期又以頭題刊發(fā)了王辛的《讀周有光書的人越多，中國越有希望——張森根先生訪談錄》一文，將周有光先生的思想與民族前途膠結(jié)于一。我以為，《文化學(xué)刊》的上述舉措，必將在我國學(xué)術(shù)史上得到首肯和贊譽。

若是說“學(xué)林人物”等欄目是以人帶文，那“名家視野”則往往選取若干名家之作予以展現(xiàn)。如我國老一輩著名歷史學(xué)家來新夏先生的遺作《讀<清史·樸學(xué)志>管見》(2014.3)、語言學(xué)家、民俗家楊琳的《文史札記三則》(2014.1)、后起的著名中年學(xué)者、成績斐然的魯迅學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)研究專家喬世華的《被命名的“后期浪漫派”》(2014.1)均發(fā)表于這一欄目。

在《文化學(xué)刊》上發(fā)表文章的還有許多著名學(xué)者，如錢理群、袁良駿、陳漱渝、王泉根、劉緒源等，這些人我比較熟知，更有許多為我所不熟知的學(xué)者。

當(dāng)下，有許多刊物(多為核心期刊)明確聲明或暗中執(zhí)行，不發(fā)表中級(含中級)以下職稱者、碩士(含碩士)學(xué)位者以及?？祁悓W(xué)校教師的文章。其理由可能是為了保證刊物的“含金量”吧！這種做法極不可取。首先，他們將身份要素與學(xué)術(shù)水平之關(guān)系絕對化，認(rèn)為身份要素高者學(xué)術(shù)水平必高。這是十分荒唐的。本人就應(yīng)某出版社之請，審閱過一位經(jīng)濟學(xué)教授的專著，其語法錯誤非止一處。更有病句連連的研究員(且是文學(xué)研究員)主編的書(不是全體，而是主編所寫部分病句連連)得以付梓。這都是惟身份是從惹的禍。而很多大師級學(xué)者非常年輕時既已成才，如按他們的評判方式、取舍標(biāo)準(zhǔn)，青年才俊永無出頭之日。有一所大學(xué)曾經(jīng)規(guī)定，帶碩士研究生者必須是副教授(含副教授)以上職稱；同時又規(guī)定沒帶過碩士者不能評為副教授。此種低級的“二律背反”居然能夠登堂入室，可以想見今日某些教育部門的管理者的智商水平?；蛘咚麄兗冃南胱枞星嗄瓴趴〉纳仙?，將所有的實惠永遠留給自己？嗚呼！無法可想。我以為，那些對于文章的能否發(fā)表，全然以職稱等作為標(biāo)準(zhǔn)，其荒唐性與上述的“二律背反”可謂有異曲同工之妙。此政一出，恐怕達不到職稱等硬性規(guī)定者，就被永久地被剝奪了在這些刊物發(fā)文的權(quán)利——嚴(yán)格說來，這是對于人的政治權(quán)利的剝奪。而《文化學(xué)刊》卻特立獨行，作為一個講求學(xué)術(shù)質(zhì)量的刊物，它刊發(fā)了大量年輕作者的精彩文章，如李璐的《新常態(tài)下中華文化的解構(gòu)與建構(gòu)》(2016.7)、陳思樺(臺灣)的《丹托論繪畫與攝影的“對照”》(2015.10)、曹越的《<麥田里的守望者>與<根鳥>中的少年成長模式》(2016.8)等?？梢哉f《文化學(xué)刊》為年輕作者提供了一塊“綠洲”，當(dāng)大多學(xué)術(shù)刊物都對年輕作者示以冰冷的嚴(yán)威之際，《文化學(xué)刊》卻使他們感到了學(xué)界的溫暖。我相信，在《文化學(xué)刊》這塊綠洲之上，會生長出健壯的喬木。

事實上，《文化學(xué)刊》的名家薈萃與獎掖后進，乃是一種相輔相成的辯證關(guān)系。由于刊物的獎掖后進，勢必會凝聚一批青年作者以及讀者；而名家薈萃則會使得這些“后進”獲得效法的榜樣，自覺地追求或潛移默化地養(yǎng)成正確的人格品味與學(xué)術(shù)興味，堅定自己的人格操守與學(xué)術(shù)操守。這無疑有助于從源頭上廓清我國學(xué)術(shù)界的亂象，使得那些“學(xué)匪”后繼無人。而大量“后進”者在《文化學(xué)刊》的亮相，甚或是登堂入室，又會給“名家”提供了一個物色后繼者的良機，給“名家”們提供了更為廣泛的遴選弟子的可能，有助于“近親繁衍”現(xiàn)象的抑制。要之，名家薈萃與獎掖后進乃是《文化學(xué)刊》提升和繁榮我國學(xué)術(shù)事業(yè)的兩翼，是主編一種戰(zhàn)略性的眼光使然。

《文化學(xué)刊》不獨重視各門學(xué)科的前沿性的學(xué)術(shù)成就，發(fā)表了許多相關(guān)領(lǐng)域里的重頭文章，如黃劍波的《人類學(xué)的中國與中國的人類學(xué)》、馬健的《文化多樣性與文化規(guī)制差異》、陳恩林的《淺談儒家六藝的特點及其向六經(jīng)的轉(zhuǎn)化》等；而且十分關(guān)注當(dāng)下的文化熱點問題，及時參與探討，發(fā)出自己的聲音?！拔幕朁c”“文化觀察”“探索與爭鳴”等專欄均不乏此類力作。

主編有著深沉的文化情懷，對于今年學(xué)界貶損魯迅的現(xiàn)象異常憂心。2015年第4期“文化視點”欄的主題是“科學(xué)詮釋魯迅乃民族大義”，主編親自撰寫了《卮議“五個魯迅”》，又約魯迅學(xué)者喬世華、喬雨書撰寫了《魯迅：說不盡的話題》、李春林撰寫了《貶損、褻瀆魯迅：中國當(dāng)下某些“知識分子”的“新常態(tài)”》，全面研討了當(dāng)下貶魯現(xiàn)象的成因及巨大危害。同年第6期刊發(fā)的李春林的《立場·觀點·方法——陳漱渝先生對陸建德先生的批評中所表現(xiàn)出來的治學(xué)之道》事實上是對中國社科院文學(xué)所所長陸建德瘋狂貶損魯迅的再批評。第10期袁良駿的《一本詆毀魯迅的<魯迅傳>——致孫乃修先生》批駁了中國社科院另一貶魯干將的謊言謬說?！段幕瘜W(xué)刊》還經(jīng)常發(fā)表研究魯迅的成果?？梢哉f,《文化學(xué)刊》已經(jīng)創(chuàng)獲了研究魯迅、捍衛(wèi)魯迅的陣地的質(zhì)素。又如，直面當(dāng)下學(xué)術(shù)論文寫得越來越干巴、越來越八股化、缺乏文采的現(xiàn)狀，《文化學(xué)刊》也試圖予以匡正，于是在“文化視點”專欄進行了“學(xué)術(shù)與文采”的討論，有錢理群、葉舒憲、王子今、俞曉群、智效民、劉緒源等名家參與，并由刊物編輯徐小玲撰寫了《“文采”研究述略》，進行文采研究總結(jié)。對于當(dāng)下我國學(xué)界的評價體系和評獎工作的亂象，對于教科書中的問題，刊物都參與了評說。這些，無不昭示出《文化學(xué)刊》的自覺的社會擔(dān)當(dāng)。

《文化學(xué)刊》在努力宣傳中國文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀部分、為這樣的成果提供廣闊的陣地的同時，還極為重視優(yōu)秀外國文化的成果的推介。譬如汪磊、邵敏的《探考俄羅斯“熊”文化》(2013.5)對熊在俄羅斯文化中的意義作了考察，認(rèn)為熊早已從簡單的動物形象上升至俄國人的精神層面，成為俄羅斯民族文化與國家的一種象征。此文對于我們更好地進行中俄文化交流很有意義。姜德福的《英國貴族在近代早期文化生活中的地位》(2008.1)研討了英國貴族在近代早期社會生活中的角色變遷，及其在社會生活中的制約性作用，對于我們進一步理解馬克思所說的任何一個時代的統(tǒng)治思想都是統(tǒng)治階級的思想大有裨益。朱琳的《布盧姆教育目標(biāo)分類理論》(2008.1)則是對美國教學(xué)理論研究的主要代表人物布盧姆的研究，對于我國教育尤其是音樂教育很有參考價值。刊物不獨發(fā)表本國學(xué)者研究外國文化的文章，亦不乏外國學(xué)者的著述，并辟有“海外視界”專欄。2014年第3期這一專欄即發(fā)表了美國學(xué)者阿里達·阿里森的文章《幻想與夢想：兒童思維的跨學(xué)科研究》，2014年第4期該欄主題為“人類學(xué)的中國研究”，則有法國著名社會學(xué)家和漢學(xué)家葛蘭言的《葛蘭言論中國人的思維——<中國人的思維>導(dǎo)言》等刊出?？镞€刊發(fā)了大量比較研究論文，如僅在2015年第7期上即有宋緒連的《比較文學(xué)高地的中國聲音》、張博的《中日茶文化之異同》(2015.7)、劉中燕的《中日贈答行為中的文化差異》、王大奎的《比較卡夫卡和魯迅文學(xué)創(chuàng)作中的“死亡主題”》、秦月宇珠、樸玉明的《女性失落到女性自我意識的呈現(xiàn)——論契訶夫與喬伊斯·歐茨同名小說<牽小狗的女人>中的安娜》、馬海燕的《<駱駝祥子>與<無名的裘德>的比較研究》、李春林的《“抉心自食，欲知本味”：<墓碣文>與<對另一種存在的煩惱>》，凡7篇。顯現(xiàn)出成為比較研究重鎮(zhèn)的趨勢。

要之，《文化學(xué)刊》作為“全國唯一的綜合性文化學(xué)術(shù)月刊”，業(yè)已形成了名家名文與后生佳作相輔相成，人格品味與學(xué)術(shù)含量并重，前沿研究與聚焦熱點同時，解析本土與觀照他山兼顧的辦刊風(fēng)格，所體現(xiàn)出來的乃是主編及其同人的孜孜不倦的敬業(yè)精神，寬廣博大的文化情懷，積極主動的社會擔(dān)當(dāng)，企望中華民族真正地從奴的民族成為人的民族(這也正是魯迅一生所從事的偉大事業(yè))的悲憫心靈。

《文化學(xué)刊》創(chuàng)刊十周年，恰逢魯迅80周年祭。我覺得很有象征意義：《文化學(xué)刊》就其本質(zhì)而言，堪稱魯迅精神的賡續(xù)者之一。

祝愿《文化學(xué)刊》在未來的十年及以后的漫漫長途上走得更好！

【責(zé)任編輯：周 丹】

李春林，男，1942年2月19日生，河北省玉田縣人。1963年8月考入北京師范大學(xué)歷史系(后因病輟學(xué))。1979年9月考為山東師范大學(xué)中文系研究生。1982年9月畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，分配至沈陽師范學(xué)院任教。1985年5月調(diào)至遼寧社會科學(xué)院文學(xué)所，先后任助理研究員，副研究員、研究員，并任中國現(xiàn)代文學(xué)研究室主任。主要兼職有：遼寧師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師，中國比較文學(xué)學(xué)會理事(曾任)，中國魯迅研究會理事，中國作家協(xié)會會員，遼寧魯迅學(xué)會副會長，遼寧省電影家協(xié)會會員等。主要學(xué)術(shù)成果有：專著《魯迅與陀思妥耶夫斯基》等5部，譯著1部，合著專著7部，主編與合著教材、工具書9部，自著普及讀物3冊，編選3部，論文、評論、譯文等200余篇，其中核心期刊60余篇，被中國人民大學(xué)《復(fù)印報刊資料》全文轉(zhuǎn)載33篇(次)。研究成果19次獲國家、省(含學(xué)術(shù)團體)級獎。