劉濤++++彭旭丹

【摘要】儒家文化為發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了文化資源和文化導(dǎo)向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建可以從儒家文化中找到理論基礎(chǔ)和思想源泉。我們應(yīng)該汲取儒家文化中的精華，推動(dòng)公民道德建設(shè)，通過彰顯儒家大同思想，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】儒家文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 關(guān)系 策略 【中圖分類號(hào)】B03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我國各民族之間的團(tuán)結(jié)和發(fā)展有著重要作用。從內(nèi)容上來看社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家文化有很多相似之處，而儒家文化又是我國傳統(tǒng)文化的主流思想。分析儒家文化的精髓和糟粕，探討如何基于儒家文化的精華來發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是非常有現(xiàn)實(shí)意義的。

儒家文化為發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了文化導(dǎo)向和文化資源

儒家文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展提供了文化導(dǎo)向。不同的民族擁有不同的思維模式，然而部分被人們長時(shí)間認(rèn)可并且保留下來的思維方法即成為某種習(xí)慣，也就是本民族的思維模式。儒家文化在我國古代文化當(dāng)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，儒家文化特定的思維模式對(duì)于我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建至關(guān)重要。

首先是儒家文化的一體化統(tǒng)籌思維。一體化統(tǒng)籌思維對(duì)于儒家文化而言，最原始的表現(xiàn)就是系統(tǒng)化的思維模式，該模式主要依賴于尋求不同事物之間的相似之處。從思維層面來看，在儒家文化的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，這種最原始的系統(tǒng)化的思維模式能夠協(xié)助完成對(duì)系統(tǒng)化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論制度的構(gòu)筑。從組成上來看，儒家所奉行的“大道之行，天下為公”的大同思想理念、以禮為中心的社會(huì)價(jià)值體系、誠信篤定的行事標(biāo)準(zhǔn)與風(fēng)格，構(gòu)成了我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論體系。從國家角度來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要強(qiáng)調(diào)的是“富強(qiáng)、和諧、文明、團(tuán)結(jié)”；從社會(huì)角度來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)的是“公正、平等、自由、法治”；從個(gè)人角度來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀奉行的是“愛國、誠信、友善、敬業(yè)”。因此，儒家文化與社會(huì)化主義核心價(jià)值觀具有統(tǒng)一的思想和理念基礎(chǔ)。

其次是不斷創(chuàng)新思維。該思維模式在過去的儒家文化發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)了十分重要的地位，其強(qiáng)調(diào)宇宙與社會(huì)都處在更迭不止的情形之中，世界萬物都具有潛在的不穩(wěn)定性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提是不斷加強(qiáng)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，且要有針對(duì)性地汲取我國先進(jìn)文化文明成果，不斷與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)，并以此為依據(jù)，概括、總結(jié)、提煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，充分表現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的強(qiáng)大寬容性以及合理化之的思想特色。

儒家文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展提供了文化資源。當(dāng)儒家文化被賦予了全新的時(shí)代內(nèi)涵，又與中國特色、民族特色相融合時(shí)，儒家文化的思想精華被概括萃取，社會(huì)主義核心價(jià)值觀便成了儒家文化最通俗易懂的當(dāng)代表達(dá)。

儒家文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀指定了精神目標(biāo)。從過去到現(xiàn)在，時(shí)代的進(jìn)步都是為了實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)，和諧是其發(fā)展的最終目標(biāo)。儒家文化作為過去時(shí)代所崇尚的最高價(jià)值觀，其所謂的和諧主要強(qiáng)調(diào)了人與自身、自然、他人、時(shí)代之間的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)。然而要想實(shí)現(xiàn)時(shí)代的高度統(tǒng)一和諧，就要確保有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，國先富則民也強(qiáng)。荀子曾有云：“民富則田肥以易，田肥以易則出實(shí)百姓?！惫艜r(shí)之所以要讓國家富強(qiáng)，主要是由于“民財(cái)足則君賦斂焉不窮”，雖有其局限性，但卻讓國富則民富的觀念影響著每一個(gè)人。它所倡導(dǎo)的核心思想與儒家思想理念高度一致。

儒家文化為社會(huì)的發(fā)展提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家文化十分注重誠信，孔子認(rèn)為誠信是人與人之間交往的基礎(chǔ)，只有建立在誠信基礎(chǔ)上的交往才能夠做到真正的長久，由此也可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的誠信思想在儒家文化當(dāng)中也是有據(jù)可依的。

借鑒儒家文化，需取其精華，去其糟粕

儒學(xué)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。儒學(xué)是極其寶貴的精神財(cái)富，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是植根于此并沿襲其優(yōu)秀的思想加以發(fā)展的，應(yīng)有針對(duì)性有選擇性地弘揚(yáng)儒家文化。同時(shí)，儒家文化中也有不少糟粕，在借鑒儒家文化發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)必須對(duì)其揚(yáng)棄。

汲取儒家文化中的精華發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先，傳承與發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)美德，提升公民道德水平。目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，在大的環(huán)境下有必要加強(qiáng)儒家文化的宣傳，重視儒家文化中愛國、誠信、明理的傳統(tǒng)美德，從而提升人民道德水平。誠信理念從古至今都極為重要，但在市場經(jīng)濟(jì)下，人們想要擁有越來越多的名利，成功的欲望越來越強(qiáng)烈，人與人之間的信任度越來越低，誠信思想也在逐漸流失。孔子就將“誠信”視作做人最基本的條件，曾有言云：“與朋友交，言而有信”。就現(xiàn)在的公民來說，誠信不僅僅在于每個(gè)個(gè)體的倫理道德水平，更是社會(huì)與時(shí)代要向前發(fā)展的必然要求。儒家文化主張的誠實(shí)守信，能夠給當(dāng)下失信現(xiàn)象頻繁、背信棄義現(xiàn)象屢見不鮮的社會(huì)以強(qiáng)烈的警醒。此外，還有利于建立公民誠信思想，提升其道德倫理水平。

其次，學(xué)習(xí)儒學(xué)文化中“天下大同”的理想，建設(shè)和諧社會(huì)主義。儒家文化中“天下大同”的理想對(duì)于我國建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有著至關(guān)重要的作用，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，要從儒學(xué)思想中吸取營養(yǎng)，并發(fā)現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值?，F(xiàn)如今社會(huì)主義發(fā)展逐漸成熟，堅(jiān)持儒家的大同思想顯得格外重要，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于人與人之間的交往要深化誠信教育，社會(huì)的和諧要依托于人與人之間的和諧。

此外，學(xué)習(xí)儒家文化不斷創(chuàng)新的理念，建立可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。儒家文化中不斷創(chuàng)新思維給建立可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是動(dòng)態(tài)的，必須根據(jù)時(shí)代的變化進(jìn)行發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論在目前取得的成就僅僅是暫時(shí)的，“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出也僅僅是短期的發(fā)展結(jié)果。時(shí)代在不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的也在逐漸趨于完善與成熟?？偟膩碚f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展與進(jìn)步是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以革新為目的，在完善中逐漸對(duì)其穩(wěn)定性思維進(jìn)行革新。

雖然儒家文化中有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。然而，必須指出的是，由于儒家文化發(fā)源于我國傳統(tǒng)封建禮教的基礎(chǔ)之上，其中許多方面依然是為了維護(hù)封建階級(jí)的統(tǒng)治。因此，在學(xué)習(xí)和借鑒儒家文化時(shí)，必須有選擇地對(duì)其糟粕的進(jìn)行揚(yáng)棄。例如：儒家文化中強(qiáng)調(diào)君臣關(guān)系，這顯然與我們當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)“民主”的理念是不同的。另外，儒家思想中“非禮勿視、非禮勿言”等觀念也不符合當(dāng)前大眾所認(rèn)可的人民有言論自由等民主思想的理念。在民主社會(huì)中，只要不違反法律，人們有權(quán)利可以做他們想做的任何事情，有權(quán)利去了解、認(rèn)知他們想知道的事情。只要不違反法律，人們的行動(dòng)不應(yīng)受到制約。然而，儒家文化的一些教條則規(guī)定人們的一舉一動(dòng)都必須符合皇室貴族制定的行為規(guī)范，不允許人們對(duì)于統(tǒng)治者有一絲一毫的質(zhì)疑。顯然，我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)不應(yīng)融入這部分儒家文化的理念。因此，在運(yùn)用傳統(tǒng)儒家思想來發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，必須對(duì)其中許多不符合時(shí)代特征和現(xiàn)代社會(huì)理念的糟粕思想進(jìn)行摒棄，從辯證的角度看待儒家文化。

總之，儒家文化為發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了文化資源和文化導(dǎo)向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建可以從儒家文化中找到理論基礎(chǔ)和思想源泉。利用儒家文化來發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，我們應(yīng)該汲取儒家文化中的精華，通過弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)美德，推動(dòng)公民道德建設(shè)，通過彰顯儒家大同思想，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

（作者單位均為河北金融學(xué)院）

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲