董亞平

摘 要：習(xí)近平同志高度重視打造人類命運共同體，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷、新要求，是習(xí)近平同志治國理政思想的重要組成部分。本文探討了“共同價值”的本質(zhì)內(nèi)涵、與普世價值的本質(zhì)區(qū)別等基本問題，闡述了“共同價值”的現(xiàn)實意義和理論價值，集中體現(xiàn)了黨對馬克思主義價值觀的深化與拓展。

關(guān)鍵詞：共同價值；科學(xué)內(nèi)涵；重要意義

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）01-0009-02

2015年9月28日，習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論中發(fā)表了題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體》的講話，在講話中闡發(fā)了“共同價值”重要思想，提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”的新論斷。但共同價值的本質(zhì)內(nèi)涵是什么、共同價值與中國特色社會主義核心價值關(guān)系是什么、共同價值與普世價值的本質(zhì)區(qū)別是什么等相關(guān)理論問題，成為學(xué)術(shù)界當(dāng)前研究的熱點，科學(xué)闡述“共同價值”相關(guān)理論，具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。

一、“共同價值”的科學(xué)內(nèi)涵

社會主義不是憑空脫離于社會歷史事實而孤立產(chǎn)生的，它不僅僅是一種共產(chǎn)主義運動、一種理論形態(tài)、一種社會制度，也是源于人類社會發(fā)展的“共同價值”倫理理想的價值追求。過去許多人常常把公平、正義、民主、自由這些概念當(dāng)作資本主義獨特的歷史產(chǎn)物，認(rèn)為是資本主義社會獨特的價值觀，甚至加以批判和斗爭，其實這在理論上完全是一種錯誤，在實踐上也是有害的。改革開放以來，在中國特色社會主義建設(shè)和改革歷史進(jìn)程中，我們深刻認(rèn)識到，盡管各個國家、民族、地區(qū)在發(fā)展過程中有自己獨特的利益追求，也存在全人類共同的利益要求，共同的利益追求反映到價值認(rèn)識和價值評價上，就形成了人類共同的價值觀。凡是反映人類社會發(fā)展的“共同價值”理想，真正是全人類共同的文明成果和“共同價值”，都可以而且也應(yīng)該被吸收、容納到科學(xué)社會主義之中。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由、平等、法治、人權(quán)、科學(xué)、效率、全球治理等反映人類共同的文明成果和“共同價值”，這不是資本主義社會所特有的，這是整個世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是全人類共同追求的價值觀，更是中國共產(chǎn)黨人的一貫價值追求。發(fā)展中國特色社會主義必須吸納、借鑒，并結(jié)合建設(shè)中國特色社會主義的實踐來發(fā)展和提升這些共同的文明成果。新形勢下，習(xí)近平總書記更是站在全人類價值共識的制高點上，明確提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”。

首先，當(dāng)今世界格局處在大變革大調(diào)整之中，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作是不可阻擋的歷史潮流。實現(xiàn)和平與發(fā)展是世界各國人民的共同價值訴求，也是中國人民的不懈追求，我們將始終不渝地堅持走和平發(fā)展的道路，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。其次，在批判舊社會、建立新世界中，馬克思主義同樣高度重視和追求公平與正義。實現(xiàn)社會公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務(wù)。維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質(zhì)要求。最后，民主、自由是人類共同的普遍追求。馬克思主義追求的終極目標(biāo)就是人的自由而全面的發(fā)展。我們黨自成立起，就把帶領(lǐng)人民實現(xiàn)民主、自由、平等寫到自己的旗幟上，并為之而不懈奮斗。人民民主是社會主義的生命，人民當(dāng)家做主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。人民當(dāng)家做主，政權(quán)掌握在人民手中，這就是最大的政治自由。同時，政治體制的不斷完善、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加快、文化體制的不斷改革等，進(jìn)一步發(fā)展和完善了人民的自由。共產(chǎn)主義社會將成為那樣一個社會，即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]53。

深刻地理解“共同價值”的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容，有助于準(zhǔn)確把握提出“共同價值”的重要意義。相對西方某些國家主張和宣揚的“普世價值”，中國提出帶有中國文化色彩的“全人類共同價值”，是十分必要、十分重要的?！肮餐瑑r值”的提出，是中國追求在國際上獲得主動發(fā)言權(quán)和話語權(quán)的具體體現(xiàn)，可以化解西方某些國家利用所謂的“普世價值”對中國在價值觀上的詰難和攻擊，澄清國內(nèi)外在價值觀問題上對中國的誤解和非議，贏得國際社會對中國價值觀建設(shè)的理解和尊重。

二、“共同價值”與“普世價值”的根本區(qū)別

自近代至今，“普世價值”經(jīng)歷了從宗教到神學(xué)再到政治學(xué)的歷史發(fā)展演變歷程，從近代基督教倡導(dǎo)的普世主義到20世紀(jì)中葉神學(xué)家倡導(dǎo)的全球倫理，再到20世紀(jì)90年代的“普遍倫理”，直至當(dāng)前特指西方強勢話語、西方政治理念和制度模式的“普世價值”?！捌帐纼r值”這一概念在國內(nèi)開始出現(xiàn)是在20世紀(jì)90年代末期，但真正成為理論上研究和交鋒的焦點是在2008年汶川大地震之后，之后“普世價值”又總是借助各種場合特別是中央重大決策之際不時沉渣泛起，企圖混淆視聽，制造思想混亂。2015年9月，習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論中提出“全人類的共同價值”重要思想后，有人更加迫不及待地提出，“共同價值”本質(zhì)就是“普世價值”，只是同一個意思的兩種表達(dá)法而已。不管“普世價值”如何改頭換面，對“普世價值”的欺騙性、虛偽性、蒙蔽性，我們必須保持高度警惕，決不可掉以輕心。必須結(jié)合改革開放的社會實踐，深刻認(rèn)清“共同價值”與“普世價值”的本質(zhì)區(qū)別，掃除“普世價值”的思想障礙。

首先，二者產(chǎn)生的根源不同?！肮餐瑑r值”源于全人類的共同需求。在新的國際格局和國際形勢下，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，日益成為當(dāng)今時代各國人民在解決內(nèi)部發(fā)展問題和國際交往中形成的基本共識，也反映了世界人民和國際社會對建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的共同愿望，也是應(yīng)對日益嚴(yán)重的全球性問題的客觀需要，是反映世界各國人民共同的價值觀認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。而所謂的“普世價值”則是指超越一切時空而被普天下所有的人共同接受并貫穿人類社會發(fā)展過程始終，即普遍絕對適用、絕對永恒存在的價值，實際上，這種脫離社會歷史發(fā)展而孤立靜止的“普世性”的價值帶有濃厚的西方政治色彩，是以美國為首的西方資本主義國家的價值觀，這種所謂的“普世價值”，無論在理論上還是實踐中都是不可能存在的。其次，二者的特性根本不同?！肮餐瑑r值”從不追求適用于一切時代、一切國家和民族的價值理念，只是尋求適用于特定時空領(lǐng)域下各個國家和民族具體的價值關(guān)系中的共同價值追求。在不同的社會歷史條件下，全人類的共同價值隨著全人類共同利益需求的條件、范圍、時間的改變而改變，是歷史的、相對的、發(fā)展的全人類的共同需求。而所謂的“普世價值”則被賦予“終極真理”意義，是適用于一切人、一切時代的絕對的、靜止的、普適的、必然的、超階級的利益訴求。最后，二者的目的根本不同?！肮餐瑑r值”主張各國在追求自身利益的同時，關(guān)注全人類共同利益需要的滿足，實現(xiàn)自身利益和全人類共同利益的協(xié)調(diào)發(fā)展。而所謂的“普世價值”則在宣揚價值普適性的基礎(chǔ)上，試圖把各國的發(fā)展道路都納入到資本主義世界體系中，建立所謂的西方式的民主政體。

三、“共同價值”的重要意義

“共同價值”堅持和發(fā)展中國特色社會主義的價值追求，有助于培育和踐行社會主義核心價值觀，凝聚全社會對社會主義核心價值觀的共識，推進(jìn)社會主義政治文明建設(shè)，促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

首先，有助于澄清理論上的誤解。僅僅從詞義上看，“普世價值”和“全人類共同價值”似乎是一回事，但實際上“普世價值”的目的是，通過“普世價值”這一極其容易混淆的概念演變他國的社會發(fā)展道路和政治制度。對此，我們始終保持高度的警惕并堅決反對。為此，國內(nèi)外在理論上對中國政治文明建設(shè)產(chǎn)生了一些誤解，似乎拒絕“普世價值”就意味著中國共產(chǎn)黨人拒絕現(xiàn)代政治文明理念。而包含了自由、平等、民主、人權(quán)、法治等各種屬于當(dāng)代政治文明的“共同價值”的提出，避免了價值觀上表述的不必要的含糊和矛盾，澄清了國內(nèi)外輿論界對中國政治文明理念上的誤解?！肮餐瑑r值”理念的提出，表明中國共產(chǎn)黨人并沒有也不可能站在人類現(xiàn)代政治文明之外，相反，中國共產(chǎn)黨人不僅不拒絕民主、文明、自由、平等、公正、法治、人權(quán)等政治理念，而且，一再強調(diào)民主、文明、自由、平等、公正、法治、人權(quán)等政治理念在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史進(jìn)程中的重要作用。

其次，有助于構(gòu)建中國特色社會主義價值觀的話語權(quán)。自“五四運動”以來，為了挽救民族危亡，中國先進(jìn)知識分子開始向“西方尋求真理”，努力用西方的知識體系認(rèn)識和解決中國的各種社會問題，這種根深蒂固的心理即使在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的語境下，某種程度上也沒有得到根本性改變。對中國古老的歷史文明和當(dāng)代的社會實踐仍然習(xí)慣于用西方的話語系統(tǒng)和知識體系來解釋?，F(xiàn)在，我們?nèi)找媲逍训卣J(rèn)識到，在意識形態(tài)領(lǐng)域沒有自己的話語系統(tǒng)，掌握不了話語權(quán)，即使GDP高速增長，也不能成為一個真正意義上的大國。因此，必須改變這種被動狀態(tài)，將“批判的武器”和“武器的批判”相結(jié)合，創(chuàng)新具有民族特色的知識體系和建立自己的話語系統(tǒng)?！肮餐瑑r值”理念就是用中國文化語言建立自己的價值觀話語系統(tǒng)、建構(gòu)中國特色的價值觀表達(dá)方式的重要體現(xiàn)。

最后，有助于全面建成小康社會。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，更是社會主義的價值追求和制度價值，它體現(xiàn)了社會主義在制度與價值方面合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一、真理標(biāo)準(zhǔn)與價值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一、價值目標(biāo)與價值手段的統(tǒng)一。在實現(xiàn)“第一個百年”全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)歷史進(jìn)程中，更高水平的政治文明是全面建成小康社會的應(yīng)有之義。在全面建成小康社會歷史進(jìn)程中，實現(xiàn)“共同價值”的奮斗目標(biāo)，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必將極大增強人民群眾投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的積極性、主動性，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢積聚力量，也必將進(jìn)一步堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，顯著提高我國在國際社會意識形態(tài)領(lǐng)域的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

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[3]汪亭友.“共同價值”不是西方所謂“普世價值”[J].紅旗文稿，2016（4）.

[4]項久雨.二者存在本質(zhì)區(qū)別 莫把共同價值與“普世價值”混為一談[J].理論導(dǎo)報，2016（4）.